“一言九鼎”

摘要：“一言九鼎”即“鼎德、鼎禮、鼎文、鼎藝、鼎能、鼎新、鼎智、鼎勤、鼎律”，一鼎寓千語、一圖勝萬言?！熬啪艢w一”遼寧師范大學(xué)以“九鼎”告天下，聚教育、科研與創(chuàng)新為一體，實(shí)現(xiàn)全方位、可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)品牌戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：一言九鼎 校徽 鐘鼎銘文 大學(xué)之道

中國分類號(hào)：J04

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）03-0026-02

一 “一言九鼎”的品牌創(chuàng)意概念

（一）正位：品牌形象樹立圖騰

1 ?；眨簣D騰、精神象征

“徽章”，標(biāo)識(shí)。最初是氏族的族徽。最早的校徽起源于歐洲中世紀(jì)自由團(tuán)體和學(xué)術(shù)團(tuán)體具有特殊意義的徽章?，F(xiàn)代大學(xué)校徽是大學(xué)形象識(shí)別系統(tǒng)的核心，是大學(xué)文化的代表，是大學(xué)精神的濃縮。如北京大學(xué)?；赵O(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)書法“北大”兩字，像兩個(gè)背對(duì)背的人和一個(gè)站立的人，構(gòu)成“三人成眾”，體現(xiàn)“以人為本”的辦學(xué)理念；人民大學(xué)校徽設(shè)計(jì)三個(gè)人并行，體現(xiàn)“三人行必有吾師”的概念；同濟(jì)大學(xué)?；赵O(shè)計(jì)龍舟上三個(gè)人正在劃船，體現(xiàn)同舟共濟(jì)?，F(xiàn)代大學(xué)?；赵O(shè)計(jì)更多融合傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神，與時(shí)俱進(jìn)推陳出新，進(jìn)而創(chuàng)造出具有象征意義的符號(hào)和富含文化精神的圖騰。人類文化始于信仰，圖騰崇拜是人類原始社會(huì)最早的信仰，“鼎”作為國器和禮器的圖騰，是遼寧師范大學(xué)品牌文化的根源。

2 銘文：理念、文化符號(hào)

“銘文”，徽記。青銅器上鑄造銘文的最初格式就是徽記?！靶Ｓ?xùn)”中的校，即為學(xué)校；訓(xùn)，指教誨、訓(xùn)導(dǎo)、勸說、鼓舞、法則等意思。校訓(xùn)作為學(xué)校的座右銘，是一個(gè)大學(xué)對(duì)其文化傳統(tǒng)、文化精神的理性認(rèn)同，校訓(xùn)是學(xué)校表達(dá)辦學(xué)主張、價(jià)值追求、文化精神的代名詞，是大學(xué)展示文化的名片，是一所大學(xué)治校風(fēng)格的歷史凝練，是學(xué)校特色和辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。“理念”是人們經(jīng)過長期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、哲學(xué)觀點(diǎn)的概括，由此推及大學(xué)理念就是人們對(duì)于大學(xué)所特有的基本看法和對(duì)大學(xué)本身的理性認(rèn)識(shí)。校訓(xùn)理念、?；?qǐng)D騰是大學(xué)精神和大學(xué)文化符號(hào)表征。

（二）真章：九鼎創(chuàng)意詮釋概念

1 師鼎：《說文》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也?！盠NNU?；赵O(shè)計(jì)以“鼎”為創(chuàng)惠核心概念，通過文化的高度、哲學(xué)的緯度，分別闡釋了“鼎”的文化和大學(xué)?；盏牧⒁?、形狀、意蘊(yùn)和功能，為大學(xué)校徽設(shè)計(jì)提供了文化依托和理論根據(jù)，“師鼎”文化的真章，體現(xiàn)了大學(xué)精神的內(nèi)涵和文化意味。

2 九鼎：“九鼎，九州貢金所鑄也。一曰：象九德，故日九鼎?！币簿褪钦f“九鼎”象征“九德”。天子享有九鼎，禹所鑄鼎是歷史上著名的九鼎。九鼎是中國文明時(shí)代的里程碑，是古代社會(huì)建國立邦和統(tǒng)治王權(quán)的象征，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)、文化觀念、青銅冶鑄等方面均產(chǎn)生了重要影響。“—言九鼎”，這里從九個(gè)方面對(duì)LNNU“師鼎”校徽設(shè)計(jì)的鐘鼎銘文及設(shè)計(jì)意念進(jìn)行詮釋。（圖1）

二 “一言九鼎”的?；赵O(shè)計(jì)意念

（一）鼎德：厚德博學(xué)、為人師表

1 厚德博學(xué)：萬事德為先。德是品格、素質(zhì)、修養(yǎng)，是潛移默化的形成過程。學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)只是服務(wù)社會(huì)的手段，學(xué)會(huì)做人才是安身立命之本?？鬃又鲝垼骸爸居诘?，據(jù)于德?！薄抖Y記，中庸》說：“取人以身，修身以道，修道以仁?！眹@“仁、義、禮、智、信”的價(jià)值體系，施之以教育，凝聚成共同的價(jià)值取向。《大學(xué)》則開宗明義地道出了大學(xué)的理念：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！?/p>

2 為人師表：“道德文章，堪為師表”?！顿Y治通鑒》有云：“經(jīng)師易得，人師難求”，大師是經(jīng)師和人師的統(tǒng)一。文以載道，大師不僅要具有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學(xué)術(shù)成就，而且這種學(xué)術(shù)成就還必須與治學(xué)的態(tài)度，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感以及本身的人格力量結(jié)合在一起，是知行合一的典范方可為人師。

3 古希臘塞內(nèi)加說：“為人師表者，應(yīng)在施教中學(xué)習(xí)”。大師者，立校之本；大學(xué)術(shù)者，建校之基。大學(xué)之大，還在于對(duì)于大學(xué)精神的堅(jiān)守。遼寧師范大學(xué)“厚德博學(xué)、為人師表”的校訓(xùn)，是現(xiàn)代道德行為的行為準(zhǔn)則之一，也是現(xiàn)代文明的基石。融合傳統(tǒng)禮教，以德育人，處處體現(xiàn)遼寧師范大學(xué)“德高為師、身正為范”的師范性。

（二）鼎禮：道之以德，齊之以禮

“禮”是體現(xiàn)德治、仁政的途徑。周公最早提出“德治”的理念，孔子又提出了“仁政”的思想，這在思想史上具有重要意義。但是，“德”和“仁”都是非常抽象的概念，而“禮”就是把“德”和“仁”具體化的制度或行為方式。有道是“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃诱f：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”一個(gè)內(nèi)心沒有仁愛之心的人，怎么會(huì)去推行禮和樂呢？就是說，推行禮的人，首先應(yīng)該是一名仁者，一名富于愛心的人?！暗轮巍?、“仁政”、“頂禮”，互為依存、相輔相成，構(gòu)建師大“鼎禮”文化的根基。

（三）鼎文：鐘鼎銘文、文以載道

1 鐘鼎銘文：自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從-般的炊器發(fā)展為蘊(yùn)含權(quán)威與昌盛傳國重器。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的全文書法藝術(shù)，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。如，中國贈(zèng)送聯(lián)合國的“世紀(jì)寶鼎”，人們是通過鐘鼎銘文感受到世紀(jì)寶鼎精美的藝術(shù)和贈(zèng)送寶鼎的深刻寓意，體現(xiàn)了中國人民對(duì)聯(lián)合國和新世紀(jì)的美好祝愿。

2 文以載道：“鼎”是文明的見證，也是文化的載體。“遼師鼎”的由來就是基于“鼎”的深厚文化底蘊(yùn)，將“鼎”字含義引申到學(xué)校的辦學(xué)理念。在?；赵O(shè)計(jì)中，從外形上來看字母“LNNU”的結(jié)合似一尊“鼎”，從而使遼寧師范大學(xué)個(gè)性鮮明、標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟。器以載物、文以載道，以獨(dú)具的文化內(nèi)涵來培育全面發(fā)展的“四有”人才。

（四）鼎能：文武兼?zhèn)洹⒅芗媲?/p>

坊間曾有“力拔山兮氣蓋世”、“長八尺余”的項(xiàng)羽“力能扛鼎”的美談，這里用“扛鼎”一詞比喻有才能、能擔(dān)當(dāng)，此種意義已經(jīng)固定并承襲到現(xiàn)代。肩負(fù)傳承中華文化和教育事業(yè)的重大責(zé)任，旨在培養(yǎng)文武兼?zhèn)洹⒅芗媲缶哂锌付χ艿娜瞬?，遼寧師范大學(xué)兼容并蓄、海納百川，吸納各方力量匯成“大海”，讓多元學(xué)術(shù)思想有效整合各方資源，全面服務(wù)于社會(huì)。

（五）鼎藝：中國元素、國際語義

鼎在我國歷史悠久，《史記》有載“黃帝作寶鼎三，象征天地人”，后來一直作為祭祀禮器。它的造型、裝飾紋樣和鑄造技術(shù)，綜合了繪畫、雕塑、圖案和工藝美術(shù)于一體，以其文飾精美絢麗、造型出眾而著稱于世，充分展現(xiàn)了中國古代文化藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中國人民的非凡創(chuàng)造力和才能。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出?！边|寧師范大學(xué)以中國元素“鼎”及國際語義“LNNU”，打造中西合璧、立足傳統(tǒng)又具國際視野的大學(xué)品牌文化。

（六）鼎新：吐故納新、欣欣向榮

“鼎”集青銅文化之大乘，是古人智慧的鼎峰之作。大學(xué)的本質(zhì)是趨向未來的，著眼于培養(yǎng)和造就創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才?，F(xiàn)代大學(xué)不僅要走出象牙塔，還要面向世界，創(chuàng)造新思想、新知識(shí)、新文化。鼎新革故，“遼師鼎”鼓勵(lì)創(chuàng)新精神，以追求更高境界和發(fā)展目標(biāo)。

（七）鼎智：蓮心睿智、金針度人

蓮心睿智、禪意無邊，鼎為煉銀、爐為煉金，化鼎為智、熬煉人心。青銅是人類歷史上的—項(xiàng)偉大發(fā)明，是世界冶金鑄造史上最早的合金；青銅鑄造的鼎成為古代勞動(dòng)人民聰明智慧的象征。金針度人是教育的境界，遼寧師范大學(xué)吸收人類賦予鼎的智慧，以獲得更大的智慧，好似鼎的圖騰文化“源于圖騰，超越圖騰”，以期達(dá)到更高的精神境界，來提升教育的本質(zhì)內(nèi)涵。

（八）鼎勤：治生之道、莫尚乎勤

中華民族歷來都是一個(gè)勤勞奮斗、生生不息的民族。勤勞是最值得尊敬的美德，勤勞鑄造了燦爛的文化。鼎作為古代青銅器的代表，其青銅工藝的演化，不僅是物質(zhì)進(jìn)化歷程，更是中國人的精神進(jìn)步史。圓鼎的三足分別代表“權(quán)力、財(cái)富和名譽(yù)”。三者各司其職，撐起一個(gè)天地。一個(gè)“鼎”字，折射出師大最核心的辦學(xué)理念，猶如“鼎”文化之又—耳，為遼寧師范大學(xué)提供了發(fā)展的原動(dòng)力。以至精至誠的追求精心打造教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)高地，以務(wù)實(shí)的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，來實(shí)現(xiàn)“天地人”三才齊備、和諧發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建“以人為本”的教育理念和大學(xué)文化。

（九）鼎律：天圓地方、千古一律

五伯兼并，而以桓律人。方鼎與圓鼎一起成為主要的祭祀禮器。象征意義取于“天圓地方”的天下觀?！吨荀滤憬?jīng)》說：“方屬地，圓屬天，天圓地方。”中國傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風(fēng)水術(shù)中推崇的“天圓地方”原則，就是對(duì)這種宇宙觀的一種特殊注解，“天圓則產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)變化，地方則收斂靜止。”天圓地方即形成規(guī)律的代名詞。俗語說：“不以規(guī)矩，無以成方圓?！痹谶@里，規(guī)矩指校正圓形與方形的工具，這句話可以引申為，只有當(dāng)人們的行為符合特定的社會(huì)規(guī)范之時(shí)，整個(gè)社會(huì)才可能處于和諧有序的狀態(tài)。遼寧師范大學(xué)以鼎為“律”的標(biāo)桿，以規(guī)矩成方圓，依法治校，和諧共生，永續(xù)發(fā)展。

三 “一言九鼎”的大學(xué)教育理念

鼎具有神圣的社會(huì)意義，鼎還被賦予“誠信”、“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申意義，鼎又是旌功記績的禮器，同時(shí)鼎也象征事業(yè)蒸蒸日上鼎盛發(fā)展。由史以來學(xué)術(shù)都與政治緊密相關(guān)，學(xué)為治用，是治國安邦的基礎(chǔ)。一個(gè)國家的文明體現(xiàn)于國民素質(zhì)，而國民素質(zhì)的提高源于教育程度，教育是國富之本，要國昌盛，必先育民。遼寧師范大學(xué)?；盏摹耙谎跃哦Α?，既“鼎德、鼎禮、鼎文、鼎藝、鼎能、鼎新、鼎智、鼎勤、鼎律”，一鼎寓千語、一圖勝萬言?！熬啪艢w一”遼寧師范大學(xué)以“九鼎”告天下，聚教育、科研與創(chuàng)新為一體，以期實(shí)現(xiàn)全方位、可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)品牌戰(zhàn)略。

總之，大學(xué)是培育人才的搖籃。遼寧師范大學(xué)“師鼎”教育品牌的建立，以鼎業(yè)大成為愿景，倡導(dǎo)以學(xué)富國、肩負(fù)教育為民的己任，服務(wù)于國家和社會(huì)。