一、游戲精神缺失的語文“不好玩”
你喜歡語文嗎?多數(shù)孩子的回答是否定的。他們可能愛讀書,但不愛語文課,他們可能會(huì)考試,但不喜歡語文,就連不少老師也不喜歡語文。因?yàn)?,?dāng)下的小學(xué)語文不好玩!語文很沉重,它承載著學(xué)校、社會(huì)、家庭太多的期望;語文很復(fù)雜,這個(gè)流派那個(gè)思潮,還離不了這樣那樣的練習(xí)冊(cè)、習(xí)題集;語文很嚴(yán)肅,中國傳統(tǒng)師道締造的課堂嚴(yán)謹(jǐn)刻板,仿佛苦大仇深。
小學(xué)語文不好玩的背后有多種原因,最根本的恐怕還是無視兒童——語文課堂上的主體“兒童”正襟危坐,可老師的眼里只有師道尊嚴(yán),只有教案,只有沉重的教學(xué)任務(wù),唯獨(dú)沒有兒童。
兒童是什么?魯迅說:“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?,玩具是兒童的天使?!眱和础坝螒蛘摺?。小學(xué)語文是兒童的語文,是不是就應(yīng)該用兒童“游戲”的方式來展開呢?很遺憾,中國是一個(gè)缺乏游戲精神的國度,中國傳統(tǒng)教育文化中“戒尺”的意象非常具有象征意義——教育是站在成人本位、道德至上、實(shí)用主義立場的“訓(xùn)誡”,而非站在兒童立場、學(xué)生本位、喚醒激勵(lì)的“游戲”??v觀中國的文學(xué)、藝術(shù),我們很少看到將厚重主題化解成“游戲式”的輕松自然,就連動(dòng)畫片都有道德說教的濃重痕跡。但是,我們可以從國外的很多作品中鮮明地感受到游戲精神的無處不在。意大利著名電影《美麗人生》的主題是“游戲?yàn)?zāi)難”。男主人公和妻子以及年幼的兒子被抓進(jìn)納粹集中營,在這場持久的災(zāi)難面前,面對(duì)天真無邪的孩子,父親告訴他這是一場總分為1000分的游戲,遵守游戲規(guī)則便可得到一輛真的坦克——面對(duì)敵人的殘暴與殺戮,他用游戲精神,更用生命呵護(hù)兒子純真的童年,令人動(dòng)容。美國電影《安德的游戲》主題是“游戲戰(zhàn)爭”。雖然是科幻電影,但是把一群孩子以模擬實(shí)境的游戲方式訓(xùn)練成能匹敵外星蟲族的戰(zhàn)士,也在游戲中不知不覺贏得了星際之戰(zhàn)——“以游戲的方式”戰(zhàn)爭這種舉重若輕的灑脫讓人拍案?!洞斑叺男《苟埂穭t讓我們體會(huì)到日本的小林校長游戲巴學(xué)園、游戲教育的辦學(xué)理念——學(xué)校是孩子游戲成長的家園。
其實(shí),中國傳統(tǒng)文化中還是可以捕捉到一些游戲精神的淵源的,老子主張重天性,順自然,棄絕一切功利、私欲,莊子崇尚“從心所欲不逾矩”的逍遙游,孔子以“游于藝”為自如境界,王陽明持“誘之以歌詩,導(dǎo)之習(xí)禮,諷之讀書,以開其知覺”的教育理念。只是到了近代,這些游戲精神的上源慢慢枯竭了,少了傳承與發(fā)展,更沒有形成系統(tǒng)的游戲精神理論。寒窗苦讀,象牙塔幽禁,懸梁刺股,囊螢映雪,大多數(shù)國人莊重有余幽默不足,似乎也可見游戲精神缺失之一斑。
隨著時(shí)代的發(fā)展,國際間文化的融合度加速加深,西方游戲理論已經(jīng)不可阻擋地進(jìn)入了我們的視野和生活,教育應(yīng)該有敏銳的覺察力,教育需要游戲精神,兒童語文更需要游戲精神。
二、什么是“游戲精神”
游戲精神不等同于簡單的“游戲”。西方游戲說從開始關(guān)注游戲具有娛樂功能,具有自由的特性,進(jìn)而關(guān)注游戲是人的完美實(shí)現(xiàn)的一個(gè)條件,是人的一種生命沖動(dòng)。后來逐漸意識(shí)到游戲具有獨(dú)立性,是人認(rèn)識(shí)真理的一個(gè)手段。德國著名作家、哲學(xué)家席勒認(rèn)為:“游戲是主體為了自己的內(nèi)在目的從而在不受他者制約的意義上的自由的生命活動(dòng)”,“是人類自由本性完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明?!焙商m著名人類文化學(xué)者胡伊青加認(rèn)為:“文明是在游戲中產(chǎn)生和發(fā)展起來的,游戲不僅推動(dòng)了文化,本身也作為文化不可或缺的一個(gè)截面,融合進(jìn)人類生活的方方面面?!敝袊Q蟠髮W(xué)教授朱自強(qiáng)認(rèn)為:“游戲之于兒童,是其生活本身,游戲的意義即生活的意義。”從學(xué)者們林林總總的論述中,我們可以對(duì)游戲精神有個(gè)初步的理解,我以為,游戲精神至少應(yīng)該具有幾個(gè)方面的特質(zhì)。
首先,游戲精神是一種舉重若輕的智慧,它以化繁為簡、深入淺出、艱入趣出為宗旨;其次游戲精神是自由精神、人本精神,一種基于尊重與規(guī)則的自由,每個(gè)主體都是游戲的主人,都可以在一定的情境之中舒展身心,全情投入地釋放自己的潛能。再次,游戲精神是實(shí)踐的精神,每個(gè)個(gè)體都能全程參與充分體驗(yàn),游戲精神以身心愉悅為標(biāo)志——不僅是身體的感覺,更來自個(gè)體內(nèi)心對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容特質(zhì)的認(rèn)同與超越感。
三、小學(xué)語文需要游戲精神
小學(xué)語文姓“小”,往簡單了說,小學(xué)語文可能就是“一手好字”“一口好話”“一篇好文”。不管教育思潮如何風(fēng)云變幻,也不論信息技術(shù)如何突飛猛進(jìn),這“三個(gè)一”應(yīng)該是語文最基本的目標(biāo)。那么如何將語文學(xué)習(xí)融入游戲精神,讓孩子體驗(yàn)更“好玩”的語文呢?筆者多年從事“童心語文”的探索,現(xiàn)從以下幾個(gè)方面談?wù)動(dòng)螒蚓裰笇?dǎo)下的童心語文的實(shí)踐與思考,求方家指正。
(一)教育立場:學(xué)為本,以發(fā)現(xiàn)的樂趣“引領(lǐng)”孩子
游戲精神的重要特質(zhì)就是人本性,即兒童本位。有人說:“兒童是天生的學(xué)習(xí)者。”語文學(xué)習(xí)當(dāng)然不例外。中高年級(jí)的老師面對(duì)已經(jīng)有一定識(shí)字量的學(xué)生,面對(duì)著早已翻看得爛熟的課文教材,怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生感覺好玩?即使是低年級(jí),學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)也都不是零。那種把學(xué)生的起點(diǎn)默認(rèn)為白紙的按部就班的傳統(tǒng)教學(xué),從本質(zhì)來看是陳舊落后的教育理念所致,不僅學(xué)生不喜歡,很多老師也覺得審美疲勞。教師一定要轉(zhuǎn)變學(xué)科立場,從重于“教”的成人本位轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者”——重于“學(xué)”的兒童本位,讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己學(xué)習(xí),引導(dǎo)他們將自己的發(fā)現(xiàn)與同伴分享,引導(dǎo)先學(xué)者、優(yōu)秀者作為課堂資源,引導(dǎo)問題者、錯(cuò)誤處作為教學(xué)價(jià)值點(diǎn),在分享、碰撞的過程中達(dá)成目標(biāo),成就學(xué)生。
教學(xué)《記金華的雙龍洞》,傳統(tǒng)課堂是老師按著課文的順序逐段引導(dǎo)品讀。以學(xué)為本的課堂往往在課前讓學(xué)生先學(xué),可以畫一畫雙龍洞游覽圖并概括外洞、孔隙、內(nèi)洞各部分的特點(diǎn)。掌握學(xué)情之后,上課時(shí)先進(jìn)行學(xué)情交流,大部分學(xué)生都能非常生動(dòng)地畫出游覽圖,因此老師不必面面俱到逐段講述,可以選取代表性的游覽圖讓學(xué)生交流自己的發(fā)現(xiàn),以此替代老師逐段逐字的講讀。然后抓住個(gè)別學(xué)生將孔隙畫得特別高大的“錯(cuò)圖”,組織點(diǎn)評(píng)錯(cuò)誤原因,緊扣文本探究孔隙特點(diǎn),在修改游覽圖的過程中領(lǐng)會(huì)作者通過“寫感受”表現(xiàn)空隙窄小的獨(dú)特表達(dá),再把教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法,當(dāng)堂練筆。這樣的課堂“學(xué)在教先”,充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生作為“游戲主體”的積極性。雖然他們會(huì)花上比做普通的作業(yè)更多的自學(xué)時(shí)間,但是有目的的自學(xué)猶如探險(xiǎn)與發(fā)現(xiàn),上課就是展示與獲勝——以一種游戲者的姿態(tài)在課堂上“玩”,老師講得少了,學(xué)生收獲反而豐富、扎實(shí)了。
(二)課堂形式:巧轉(zhuǎn)化,用活潑的形式“引誘”孩子
游戲精神在課堂上的體現(xiàn)最重要的標(biāo)志是“轉(zhuǎn)化”——我以為教育藝術(shù)的全部內(nèi)涵也在于“轉(zhuǎn)化”——化難為易、化繁為簡、化艱為趣。有人說一個(gè)小學(xué)老師的教學(xué)難度毫不亞于一個(gè)高中甚至大學(xué)老師,所教知識(shí)的簡單不等于教育藝術(shù)的低下——“轉(zhuǎn)化”需要大智慧,這恰恰是游戲精神的核心要義?!耙T”一詞也許有些歧義,但我以為很難找出更為恰切的詞了——成人也有游戲的時(shí)候,游戲往往以它獨(dú)特的魅力“誘導(dǎo)”人欲罷不能,如果課堂可以成為一種好玩的“游戲”,孩子就可以被深深吸引欲罷不能,那會(huì)是多么美妙的境界。
一篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)在不愛思考沒有游戲精神的老師眼中大同小異,無趣是對(duì)孩子無聲的傷害。如果我們多站在孩子的角度想一想,是可以讓看似陳舊的內(nèi)容煥發(fā)游戲的魅力的。比如,“辯一辯”。教學(xué)《李時(shí)珍夜宿古寺》,讓孩子先自學(xué),你覺得李時(shí)珍苦不苦?分別選擇“苦”或者“不苦”,找句段作為自己觀點(diǎn)的理由,課堂上開展小小辯論賽。孩子們?cè)跔幷摗翱唷边€是“不苦”的過程中,會(huì)在文本中走很多來回。辯論的過程就是品詞析句的過程,同理,《愛因斯坦和小女孩》也可以“愛因斯坦偉大不偉大”展開辯論。結(jié)果不是最重要,辯論往往平局,但孩子的語言能力、思維水平都得到了長足的進(jìn)步。比如,“演一演”。教學(xué)《自相矛盾》,以演為教學(xué)手段,但是告訴孩子要演好必須要讀“劇本”,要當(dāng)“導(dǎo)演”,指導(dǎo)演員如何來演——其實(shí)是“扮角色”的讀,當(dāng)導(dǎo)演的過程就是讓學(xué)生從語言文字中感受人物的神態(tài)動(dòng)作心理活動(dòng),揣摩語氣……文本還是那個(gè)文本,教學(xué)價(jià)值的點(diǎn)大同小異,但孩子就是喜歡這樣的方式,因?yàn)椤昂猛妗?。比如,“賽一賽”。教學(xué)《安塞腰鼓》,就可以采用朗誦比賽的方式,個(gè)人比,小組比,讀段落,讀全文……各種賽讀,學(xué)生讀好了,讀得汗流浹背群情激昂了,比任何形式的講都更有效。比如,“仿一仿”。教學(xué)《草原》,我就讓學(xué)生體會(huì)作者寫景文字的獨(dú)特,感受寫景有了想象的文字是多么獨(dú)特而奇妙。于是我請(qǐng)他們也來學(xué)習(xí)作者加上想象聯(lián)想的句子來寫看到的景物,大半節(jié)課寫得不亦樂乎!原來寫文章也可以這樣有趣,像在“玩文字”!所有的這些轉(zhuǎn)化,都體現(xiàn)了老師準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)之后的舉重若輕,用游戲的包裝來呈現(xiàn)嚴(yán)肅的內(nèi)容,孩子們一點(diǎn)都不覺察智力活動(dòng)之“苦”,反而不亦樂乎。
(三)教學(xué)內(nèi)容:探理趣,以語文的視界“引渡”孩子
游戲精神不是玩世不恭,恰恰是用輕松來詮釋莊重。語文的莊重在于它特有的理趣,童心語文的價(jià)值所在是以語文的視界引渡孩子,讓他們?cè)诶砣ぶ凶R(shí)語文,在課文的學(xué)習(xí)中看到語文的大世界。
1.陌生化:探究語言內(nèi)在之“趣”
對(duì)于一篇學(xué)生早就到手有的甚至已經(jīng)熟讀背誦的課文,如何通過老師的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)在學(xué)生眼中的陌生化呢?教學(xué)《最后的姿勢(shì)》時(shí),我引進(jìn)了一段相同內(nèi)容的報(bào)道,讓學(xué)生與課文對(duì)照去比較發(fā)現(xiàn)。在我的引導(dǎo)下,孩子們以陌生化的視角重新審視教材,發(fā)現(xiàn)了教材與報(bào)道相異的很多地方:不僅對(duì)譚老師的描寫更為具體,還多了環(huán)境描寫,獲救的學(xué)生、老師、家長的語言,譚老師早上送女兒和上課的內(nèi)容……從而深入到文字中去探究語言表達(dá)的密碼。有時(shí)我們往往對(duì)教材鉆得越深,越不能跳將出來,連同自己的游戲精神一同被深埋在紛繁的言語細(xì)節(jié)中。
教學(xué)《孔子游春》,當(dāng)我們讀著那一段段優(yōu)美的充滿哲理的孔子論水的文字時(shí),不妨給學(xué)生一些陌生化:你能否模仿孔子論水的句式,“水 ,它好像有 ”續(xù)寫一兩句呢?從仿寫的視角來看這段文字,學(xué)生首先必須讀懂這幾句話的意思,將水的特點(diǎn)和真君子的特點(diǎn)進(jìn)行比較,而且“續(xù)寫”又不能與原文中的意思重復(fù)……站在寫的角度的閱讀,達(dá)到了文本陌生化的目的,從而引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)語言內(nèi)在旨趣的探究,經(jīng)過緊張的思維活動(dòng),感受到游戲闖關(guān)式的成就感。
2.生長感:觸摸言語背后之“思”
好玩的語文就是能讓學(xué)生覺得自己經(jīng)歷了真實(shí)的語言和心靈的成長。在學(xué)習(xí)了《伊索寓言》之后,有孩子介紹了《農(nóng)夫與蛇》的后續(xù)情節(jié):農(nóng)夫臨死前聽到蛇說:“我是想報(bào)答你的救命之恩的,只是一時(shí)性急忘記自己的牙齒有毒了?!蔽易寣W(xué)生說說這個(gè)新寓言的寓意。孩子們一下子說了9種寓意,有的說,“壞人做壞事總會(huì)找借口唬別人”;有的說“壞人還是有悔改之心的”;有的說:“壞人即使做了好事,也會(huì)被誤認(rèn)為做壞事”;也有人說:“一個(gè)人不能學(xué)壞,否則壞在心中生根,就會(huì)一直纏繞你無法自拔,永遠(yuǎn)做壞事?!贝蠹夷銇砦彝?,引得一孩子脫口而出“好玩!”——要的就是這句話!語文是一種由閱讀帶來的思維和語言的游戲。孩子就是在這樣好玩的游戲中,觸摸到了言語背后的思想,這種思想帶來的生長感將會(huì)持久地作用于孩子學(xué)習(xí)生活的每一個(gè)小事件,成為他童年的精神養(yǎng)料。
3.新鮮味:課內(nèi)對(duì)于課外之“讓”
“游戲”的高級(jí)階段應(yīng)該鼓勵(lì)孩子超越,可以玩玩升級(jí)版,見見更大的世面,游戲應(yīng)該有一定的冒險(xiǎn)性。童心語文的重要主張是課內(nèi)學(xué)習(xí)要努力給課外閱讀“讓位”,將學(xué)生引向更新鮮更寬廣的課外世界。這種引渡,不是貼標(biāo)簽式的敷衍,而是有機(jī)鏈接,有效植入。
可以將教材做成一張深度的網(wǎng)頁使之更深刻。教學(xué)《莫高窟》,我將《文化苦旅》中關(guān)于王道士糟蹋文物的一段文字,以及余秋雨憤恨交加的感慨讀給學(xué)生聽,不僅具體化了課文中“由于清王朝的腐敗無能,大量珍貴的文物被帝國主義分子掠走”的史實(shí),更激發(fā)了學(xué)生珍惜保護(hù)國家文物的信念。其次,將原著之水引入教材之渠,讓教材更“鮮活”。教學(xué)《三打白骨精》時(shí),在學(xué)生體會(huì)了小說善于運(yùn)用動(dòng)作描寫來表現(xiàn)人物特征的方法時(shí),我將《西游記》原著中描寫白骨精變作村姑、老婆婆的外貌以及環(huán)境描寫的文字呈現(xiàn)給學(xué)生,讓他們?cè)谠c課文的比較中體會(huì)作者的語言特色,感受名著的魅力。
還可以將教材之魚放歸閱讀之海,努力讓教材更“博大”。教學(xué)《普羅米修斯盜火》,我不僅引入原著《被縛的普羅米修斯》原文內(nèi)容,豐富他們的感悟,而且在課文結(jié)束時(shí)留一個(gè)懸念,為什么宙斯不殺普羅米修斯?通過閱讀希臘神話故事的部分章節(jié),激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣,把學(xué)生從小課文引向大閱讀的世界。
語文課好不好玩,老師說了不算,要問學(xué)生。如果學(xué)生被老師每天的課堂深深吸引不想下課,不管課堂是活潑還是緊張,也不管是聽說還是讀寫;如果他們對(duì)課文、對(duì)語言文字有一種深深的熱愛與迷戀,他們愛讀愛寫能讀會(huì)寫,這樣的語文一定不會(huì)不好玩。沒有游戲精神的語文也能活,那只是“存活”,而充滿游戲精神的語文,可以帶給孩子有品質(zhì)的語文生活,提升學(xué)科生活的幸福指數(shù)。
(顧麗芳,常熟市實(shí)驗(yàn)小學(xué),215500)
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