小學(xué)語文呼喚“游戲精神”

一、游戲精神缺失的語文“不好玩”

你喜歡語文嗎？多數(shù)孩子的回答是否定的。他們可能愛讀書，但不愛語文課，他們可能會考試，但不喜歡語文，就連不少老師也不喜歡語文。因為，當(dāng)下的小學(xué)語文不好玩！語文很沉重，它承載著學(xué)校、社會、家庭太多的期望;語文很復(fù)雜，這個流派那個思潮，還離不了這樣那樣的練習(xí)冊、習(xí)題集;語文很嚴(yán)肅，中國傳統(tǒng)師道締造的課堂嚴(yán)謹(jǐn)刻板，仿佛苦大仇深。

小學(xué)語文不好玩的背后有多種原因，最根本的恐怕還是無視兒童——語文課堂上的主體“兒童”正襟危坐，可老師的眼里只有師道尊嚴(yán)，只有教案，只有沉重的教學(xué)任務(wù)，唯獨沒有兒童。

兒童是什么？魯迅說：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。”兒童即“游戲者”。小學(xué)語文是兒童的語文，是不是就應(yīng)該用兒童“游戲”的方式來展開呢？很遺憾，中國是一個缺乏游戲精神的國度，中國傳統(tǒng)教育文化中“戒尺”的意象非常具有象征意義——教育是站在成人本位、道德至上、實用主義立場的“訓(xùn)誡”，而非站在兒童立場、學(xué)生本位、喚醒激勵的“游戲”?？v觀中國的文學(xué)、藝術(shù)，我們很少看到將厚重主題化解成“游戲式”的輕松自然，就連動畫片都有道德說教的濃重痕跡。但是，我們可以從國外的很多作品中鮮明地感受到游戲精神的無處不在。意大利著名電影《美麗人生》的主題是“游戲災(zāi)難”。男主人公和妻子以及年幼的兒子被抓進(jìn)納粹集中營，在這場持久的災(zāi)難面前，面對天真無邪的孩子，父親告訴他這是一場總分為1000分的游戲，遵守游戲規(guī)則便可得到一輛真的坦克——面對敵人的殘暴與殺戮，他用游戲精神，更用生命呵護(hù)兒子純真的童年，令人動容。美國電影《安德的游戲》主題是“游戲戰(zhàn)爭”。雖然是科幻電影，但是把一群孩子以模擬實境的游戲方式訓(xùn)練成能匹敵外星蟲族的戰(zhàn)士，也在游戲中不知不覺贏得了星際之戰(zhàn)——“以游戲的方式”戰(zhàn)爭這種舉重若輕的灑脫讓人拍案?！洞斑叺男《苟埂穭t讓我們體會到日本的小林校長游戲巴學(xué)園、游戲教育的辦學(xué)理念——學(xué)校是孩子游戲成長的家園。

其實，中國傳統(tǒng)文化中還是可以捕捉到一些游戲精神的淵源的，老子主張重天性，順自然，棄絕一切功利、私欲，莊子崇尚“從心所欲不逾矩”的逍遙游，孔子以“游于藝”為自如境界，王陽明持“誘之以歌詩，導(dǎo)之習(xí)禮，諷之讀書，以開其知覺”的教育理念。只是到了近代，這些游戲精神的上源慢慢枯竭了，少了傳承與發(fā)展，更沒有形成系統(tǒng)的游戲精神理論。寒窗苦讀，象牙塔幽禁，懸梁刺股，囊螢映雪，大多數(shù)國人莊重有余幽默不足，似乎也可見游戲精神缺失之一斑。

隨著時代的發(fā)展，國際間文化的融合度加速加深，西方游戲理論已經(jīng)不可阻擋地進(jìn)入了我們的視野和生活，教育應(yīng)該有敏銳的覺察力，教育需要游戲精神，兒童語文更需要游戲精神。

二、什么是“游戲精神”

游戲精神不等同于簡單的“游戲”。西方游戲說從開始關(guān)注游戲具有娛樂功能，具有自由的特性，進(jìn)而關(guān)注游戲是人的完美實現(xiàn)的一個條件，是人的一種生命沖動。后來逐漸意識到游戲具有獨立性，是人認(rèn)識真理的一個手段。德國著名作家、哲學(xué)家席勒認(rèn)為：“游戲是主體為了自己的內(nèi)在目的從而在不受他者制約的意義上的自由的生命活動”，“是人類自由本性完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明。”荷蘭著名人類文化學(xué)者胡伊青加認(rèn)為：“文明是在游戲中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，游戲不僅推動了文化，本身也作為文化不可或缺的一個截面，融合進(jìn)人類生活的方方面面?！敝袊Ｑ蟠髮W(xué)教授朱自強認(rèn)為：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即生活的意義?！睆膶W(xué)者們林林總總的論述中，我們可以對游戲精神有個初步的理解，我以為，游戲精神至少應(yīng)該具有幾個方面的特質(zhì)。

首先，游戲精神是一種舉重若輕的智慧，它以化繁為簡、深入淺出、艱入趣出為宗旨;其次游戲精神是自由精神、人本精神，一種基于尊重與規(guī)則的自由，每個主體都是游戲的主人，都可以在一定的情境之中舒展身心，全情投入地釋放自己的潛能。再次，游戲精神是實踐的精神，每個個體都能全程參與充分體驗，游戲精神以身心愉悅為標(biāo)志——不僅是身體的感覺，更來自個體內(nèi)心對學(xué)習(xí)內(nèi)容特質(zhì)的認(rèn)同與超越感。

三、小學(xué)語文需要游戲精神

小學(xué)語文姓“小”，往簡單了說，小學(xué)語文可能就是“一手好字”“一口好話”“一篇好文”。不管教育思潮如何風(fēng)云變幻，也不論信息技術(shù)如何突飛猛進(jìn)，這“三個一”應(yīng)該是語文最基本的目標(biāo)。那么如何將語文學(xué)習(xí)融入游戲精神，讓孩子體驗更“好玩”的語文呢？筆者多年從事“童心語文”的探索，現(xiàn)從以下幾個方面談?wù)動螒蚓裰笇?dǎo)下的童心語文的實踐與思考，求方家指正。

（一）教育立場：學(xué)為本，以發(fā)現(xiàn)的樂趣“引領(lǐng)”孩子

游戲精神的重要特質(zhì)就是人本性，即兒童本位。有人說：“兒童是天生的學(xué)習(xí)者?！闭Z文學(xué)習(xí)當(dāng)然不例外。中高年級的老師面對已經(jīng)有一定識字量的學(xué)生，面對著早已翻看得爛熟的課文教材，怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生感覺好玩？即使是低年級，學(xué)生的學(xué)習(xí)起點也都不是零。那種把學(xué)生的起點默認(rèn)為白紙的按部就班的傳統(tǒng)教學(xué)，從本質(zhì)來看是陳舊落后的教育理念所致，不僅學(xué)生不喜歡，很多老師也覺得審美疲勞。教師一定要轉(zhuǎn)變學(xué)科立場，從重于“教”的成人本位轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者”——重于“學(xué)”的兒童本位，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們將自己的發(fā)現(xiàn)與同伴分享，引導(dǎo)先學(xué)者、優(yōu)秀者作為課堂資源，引導(dǎo)問題者、錯誤處作為教學(xué)價值點，在分享、碰撞的過程中達(dá)成目標(biāo)，成就學(xué)生。

教學(xué)《記金華的雙龍洞》，傳統(tǒng)課堂是老師按著課文的順序逐段引導(dǎo)品讀。以學(xué)為本的課堂往往在課前讓學(xué)生先學(xué)，可以畫一畫雙龍洞游覽圖并概括外洞、孔隙、內(nèi)洞各部分的特點。掌握學(xué)情之后，上課時先進(jìn)行學(xué)情交流，大部分學(xué)生都能非常生動地畫出游覽圖，因此老師不必面面俱到逐段講述，可以選取代表性的游覽圖讓學(xué)生交流自己的發(fā)現(xiàn)，以此替代老師逐段逐字的講讀。然后抓住個別學(xué)生將孔隙畫得特別高大的“錯圖”，組織點評錯誤原因，緊扣文本探究孔隙特點，在修改游覽圖的過程中領(lǐng)會作者通過“寫感受”表現(xiàn)空隙窄小的獨特表達(dá)，再把教學(xué)重點轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法，當(dāng)堂練筆。這樣的課堂“學(xué)在教先”，充分地調(diào)動了學(xué)生作為“游戲主體”的積極性。雖然他們會花上比做普通的作業(yè)更多的自學(xué)時間，但是有目的的自學(xué)猶如探險與發(fā)現(xiàn)，上課就是展示與獲勝——以一種游戲者的姿態(tài)在課堂上“玩”，老師講得少了，學(xué)生收獲反而豐富、扎實了。

（二）課堂形式：巧轉(zhuǎn)化，用活潑的形式“引誘”孩子

游戲精神在課堂上的體現(xiàn)最重要的標(biāo)志是“轉(zhuǎn)化”——我以為教育藝術(shù)的全部內(nèi)涵也在于“轉(zhuǎn)化”——化難為易、化繁為簡、化艱為趣。有人說一個小學(xué)老師的教學(xué)難度毫不亞于一個高中甚至大學(xué)老師，所教知識的簡單不等于教育藝術(shù)的低下——“轉(zhuǎn)化”需要大智慧，這恰恰是游戲精神的核心要義?！耙T”一詞也許有些歧義，但我以為很難找出更為恰切的詞了——成人也有游戲的時候，游戲往往以它獨特的魅力“誘導(dǎo)”人欲罷不能，如果課堂可以成為一種好玩的“游戲”，孩子就可以被深深吸引欲罷不能，那會是多么美妙的境界。

一篇課文的教學(xué)設(shè)計在不愛思考沒有游戲精神的老師眼中大同小異，無趣是對孩子無聲的傷害。如果我們多站在孩子的角度想一想，是可以讓看似陳舊的內(nèi)容煥發(fā)游戲的魅力的。比如，“辯一辯”。教學(xué)《李時珍夜宿古寺》，讓孩子先自學(xué)，你覺得李時珍苦不苦？分別選擇“苦”或者“不苦”，找句段作為自己觀點的理由，課堂上開展小小辯論賽。孩子們在爭論“苦”還是“不苦”的過程中，會在文本中走很多來回。辯論的過程就是品詞析句的過程，同理，《愛因斯坦和小女孩》也可以“愛因斯坦偉大不偉大”展開辯論。結(jié)果不是最重要，辯論往往平局，但孩子的語言能力、思維水平都得到了長足的進(jìn)步。比如，“演一演”。教學(xué)《自相矛盾》，以演為教學(xué)手段，但是告訴孩子要演好必須要讀“劇本”，要當(dāng)“導(dǎo)演”，指導(dǎo)演員如何來演——其實是“扮角色”的讀，當(dāng)導(dǎo)演的過程就是讓學(xué)生從語言文字中感受人物的神態(tài)動作心理活動，揣摩語氣……文本還是那個文本，教學(xué)價值的點大同小異，但孩子就是喜歡這樣的方式，因為“好玩”。比如，“賽一賽”。教學(xué)《安塞腰鼓》，就可以采用朗誦比賽的方式，個人比，小組比，讀段落，讀全文……各種賽讀，學(xué)生讀好了，讀得汗流浹背群情激昂了，比任何形式的講都更有效。比如，“仿一仿”。教學(xué)《草原》，我就讓學(xué)生體會作者寫景文字的獨特，感受寫景有了想象的文字是多么獨特而奇妙。于是我請他們也來學(xué)習(xí)作者加上想象聯(lián)想的句子來寫看到的景物，大半節(jié)課寫得不亦樂乎！原來寫文章也可以這樣有趣，像在“玩文字”！所有的這些轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)了老師準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)和重難點之后的舉重若輕，用游戲的包裝來呈現(xiàn)嚴(yán)肅的內(nèi)容，孩子們一點都不覺察智力活動之“苦”，反而不亦樂乎。

（三）教學(xué)內(nèi)容：探理趣，以語文的視界“引渡”孩子

游戲精神不是玩世不恭，恰恰是用輕松來詮釋莊重。語文的莊重在于它特有的理趣，童心語文的價值所在是以語文的視界引渡孩子，讓他們在理趣中識語文，在課文的學(xué)習(xí)中看到語文的大世界。

1.陌生化：探究語言內(nèi)在之“趣”

對于一篇學(xué)生早就到手有的甚至已經(jīng)熟讀背誦的課文，如何通過老師的引導(dǎo)實現(xiàn)在學(xué)生眼中的陌生化呢？教學(xué)《最后的姿勢》時，我引進(jìn)了一段相同內(nèi)容的報道，讓學(xué)生與課文對照去比較發(fā)現(xiàn)。在我的引導(dǎo)下，孩子們以陌生化的視角重新審視教材，發(fā)現(xiàn)了教材與報道相異的很多地方：不僅對譚老師的描寫更為具體，還多了環(huán)境描寫，獲救的學(xué)生、老師、家長的語言，譚老師早上送女兒和上課的內(nèi)容……從而深入到文字中去探究語言表達(dá)的密碼。有時我們往往對教材鉆得越深，越不能跳將出來，連同自己的游戲精神一同被深埋在紛繁的言語細(xì)節(jié)中。

教學(xué)《孔子游春》，當(dāng)我們讀著那一段段優(yōu)美的充滿哲理的孔子論水的文字時，不妨給學(xué)生一些陌生化：你能否模仿孔子論水的句式，“水 ，它好像有 ”續(xù)寫一兩句呢？從仿寫的視角來看這段文字，學(xué)生首先必須讀懂這幾句話的意思，將水的特點和真君子的特點進(jìn)行比較，而且“續(xù)寫”又不能與原文中的意思重復(fù)……站在寫的角度的閱讀，達(dá)到了文本陌生化的目的，從而引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)語言內(nèi)在旨趣的探究，經(jīng)過緊張的思維活動，感受到游戲闖關(guān)式的成就感。

2.生長感：觸摸言語背后之“思”

好玩的語文就是能讓學(xué)生覺得自己經(jīng)歷了真實的語言和心靈的成長。在學(xué)習(xí)了《伊索寓言》之后，有孩子介紹了《農(nóng)夫與蛇》的后續(xù)情節(jié)：農(nóng)夫臨死前聽到蛇說：“我是想報答你的救命之恩的，只是一時性急忘記自己的牙齒有毒了?！蔽易寣W(xué)生說說這個新寓言的寓意。孩子們一下子說了9種寓意，有的說，“壞人做壞事總會找借口唬別人”;有的說“壞人還是有悔改之心的”;有的說：“壞人即使做了好事，也會被誤認(rèn)為做壞事”;也有人說：“一個人不能學(xué)壞，否則壞在心中生根，就會一直纏繞你無法自拔，永遠(yuǎn)做壞事?！贝蠹夷銇砦彝?，引得一孩子脫口而出“好玩！”——要的就是這句話！語文是一種由閱讀帶來的思維和語言的游戲。孩子就是在這樣好玩的游戲中，觸摸到了言語背后的思想，這種思想帶來的生長感將會持久地作用于孩子學(xué)習(xí)生活的每一個小事件，成為他童年的精神養(yǎng)料。

3.新鮮味：課內(nèi)對于課外之“讓”

“游戲”的高級階段應(yīng)該鼓勵孩子超越，可以玩玩升級版，見見更大的世面，游戲應(yīng)該有一定的冒險性。童心語文的重要主張是課內(nèi)學(xué)習(xí)要努力給課外閱讀“讓位”，將學(xué)生引向更新鮮更寬廣的課外世界。這種引渡，不是貼標(biāo)簽式的敷衍，而是有機鏈接，有效植入。

可以將教材做成一張深度的網(wǎng)頁使之更深刻。教學(xué)《莫高窟》，我將《文化苦旅》中關(guān)于王道士糟蹋文物的一段文字，以及余秋雨憤恨交加的感慨讀給學(xué)生聽，不僅具體化了課文中“由于清王朝的腐敗無能，大量珍貴的文物被帝國主義分子掠走”的史實，更激發(fā)了學(xué)生珍惜保護(hù)國家文物的信念。其次，將原著之水引入教材之渠，讓教材更“鮮活”。教學(xué)《三打白骨精》時，在學(xué)生體會了小說善于運用動作描寫來表現(xiàn)人物特征的方法時，我將《西游記》原著中描寫白骨精變作村姑、老婆婆的外貌以及環(huán)境描寫的文字呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們在原著與課文的比較中體會作者的語言特色，感受名著的魅力。

還可以將教材之魚放歸閱讀之海，努力讓教材更“博大”。教學(xué)《普羅米修斯盜火》，我不僅引入原著《被縛的普羅米修斯》原文內(nèi)容，豐富他們的感悟，而且在課文結(jié)束時留一個懸念，為什么宙斯不殺普羅米修斯？通過閱讀希臘神話故事的部分章節(jié)，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣，把學(xué)生從小課文引向大閱讀的世界。

語文課好不好玩，老師說了不算，要問學(xué)生。如果學(xué)生被老師每天的課堂深深吸引不想下課，不管課堂是活潑還是緊張，也不管是聽說還是讀寫;如果他們對課文、對語言文字有一種深深的熱愛與迷戀，他們愛讀愛寫能讀會寫，這樣的語文一定不會不好玩。沒有游戲精神的語文也能活，那只是“存活”，而充滿游戲精神的語文，可以帶給孩子有品質(zhì)的語文生活，提升學(xué)科生活的幸福指數(shù)。

（顧麗芳，常熟市實驗小學(xué)，215500）

責(zé)任編輯：宣麗華