高校生態(tài)文化建設的現(xiàn)狀與發(fā)展分析

[摘要]在人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀引導下，生態(tài)文明建設成為新時代重要的社會發(fā)展方向。高校作為國家人才的輸出地，需要形成良好的校園生態(tài)文化氛圍，開展生態(tài)文明教育，培養(yǎng)大學生兼具專業(yè)素質與生態(tài)文明理念，適應國家建設的要求，更好地為經濟發(fā)展、環(huán)境資源的高效節(jié)約利用服務。文章主要針對目前高校生態(tài)文明的教育情況進行研究，分析生態(tài)文明對大學生產生的影響，探索如何改革現(xiàn)階段的生態(tài)文明教育和開展高校生態(tài)文化建設的途徑。

[關鍵詞]大學文化 教育 生態(tài)文明

[作者簡介]霍美霖（1978- ），女，吉林大安人，東北電力大學藝術學院，副教授，碩士，研究方向為服裝動態(tài)展示；王熠瑤（1992- ），女，山東濰坊人，東北電力大學藝術學院在讀碩士，研究方向為服裝動態(tài)展示。（吉林 吉林 132000）

[課題項目]本文系2015年吉林省教育廳“十二五”社會科學研究項目“時尚文化與生態(tài)文明的協(xié)調發(fā)展”的階段性研究成果。（項目編號：吉教科文合字[2014]56號）

[中圖分類號]G647 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2015）10-0044-02

生態(tài)文明廣義上可以理解為人類文明的一個發(fā)展階段。陳瑞清在《建設社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中認為，人類經歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段之后，在對自身發(fā)展與自然關系深刻反思的基礎上，即將邁入生態(tài)文明階段。狹義上，生態(tài)文明可理解為社會文明的一個方面。如余謀昌在《生態(tài)文明是人類的第四文明》中的觀點，即生態(tài)文明是繼物質文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。黨的十八大以來，習近平總書記對生態(tài)文明建設提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，這些重要論述強調指出：“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境?！苯ㄔO生態(tài)文明是建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的內在要求，是實現(xiàn)經濟又好又快發(fā)展的必然要求。大學生作為國家發(fā)展的重要后續(xù)力量，承擔著民族的未來，必須樹立生態(tài)文明理念，提高生態(tài)文明素養(yǎng)。高校作為國家人才的重要培養(yǎng)機構，也應當建設包括生態(tài)文明的校園文化，進行生態(tài)觀念教育。

一、目前高校生態(tài)文化建設存在的問題

1.大學校園存在“生態(tài)不文明”現(xiàn)象。大學校園的“生態(tài)不文明”現(xiàn)象比較普遍，如“人造草坪路”、課程結束后的“人走垃圾留”、浪費水電等都是校園中很常見的“生態(tài)不文明”現(xiàn)象。究其原因，主要是由于學校管理意識和制度的不足，往往只是為了一時的便利，忽視了這種不負責任的做法可能引起的后果。當發(fā)現(xiàn)和處理這些問題時，高校采取的一般做法是設立警示牌提示，或組織校園清潔人員集中收拾，并沒有注意到應該提高管理意識，認真執(zhí)行管理制度，加強對學生的生態(tài)文明教育，提高學生的生態(tài)文明意識，自覺進行環(huán)境保護。因而，“臨時抱佛腳”和“頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳”的方法并不能阻止這類行為的發(fā)生，也無法提高學生的生態(tài)文明意識，反而在一定程度上形成了行為習慣，使不文明現(xiàn)象日益嚴重。其他的“生態(tài)不文明現(xiàn)象”還包括生活學習類物質資料的浪費、活動道具的一次性利用等，需要引起高校和學生的重視。

2.忽視對大學生的生態(tài)文明教育。目前大學生能夠接觸到的生態(tài)文明教育主要依靠公共基礎課和專業(yè)理論課來實施，這些課程的主要內容是國家生態(tài)文明建設的方針政策，新能源、新材料等類似專業(yè)的基礎教育。從教育內容上看，一方面，高校忽視了從貼近生活和工作的角度出發(fā)開展生態(tài)文明教育，使大學生生態(tài)文明理念仍停留在理論階段，脫離實踐運用，忽視了大學生生態(tài)文明理念的樹立，由此便引發(fā)了上述所出現(xiàn)的“生態(tài)不文明現(xiàn)象”。另一方面，高校生態(tài)文明教育的范圍受限。在倡導生態(tài)文明理念的社會發(fā)展趨勢下，帶有“綠色環(huán)保”標簽的產品更具備競爭力。例如，“彩色棉”的研發(fā)，可以減少服裝材料的化學染色，天然無害的優(yōu)勢保護了環(huán)境和人體健康。許多服裝品牌和設計師以“生態(tài)服裝”為形象占據(jù)市場，吸引社會注意力。這表明大學生要在生態(tài)資源開發(fā)專業(yè)的支撐下，與自身專業(yè)相結合，探索新出路。但由于生態(tài)文明教育范圍的局限性，大學生將自身專業(yè)與生態(tài)保護相關聯(lián)的觀念不強，不能適應社會發(fā)展的要求。

二、高校生態(tài)文化對大學生的影響

1.鍛煉大學生面對“生態(tài)不文明”現(xiàn)象的自我約束力。校園中的各類環(huán)境問題并不能夠都歸結于學生生態(tài)文明理念的缺乏，而在很大程度上是因便利產生的懶惰性行為，是學生自我約束力低的表現(xiàn)。自我約束力是我國傳統(tǒng)文化的思想精髓。強調自我約束，立德修身，是古代先賢所推崇的高尚品質，教育人們自覺進行自我修養(yǎng)，自我約束，自我監(jiān)督，自我教育，自我完善。因此，自我約束力不僅影響學生能否自覺保護環(huán)境，還能夠影響到學生的自我學習方面，即學生主動學習和長時間學習的自制力。培養(yǎng)學生克服惰性，自覺愛護自然的習性，可以鍛煉學生的自我約束力，從而拓展到學習中的各個方面，使之成為個人具備的品質和素養(yǎng)。

2.養(yǎng)成資源節(jié)約和合理利用的良好生活習慣。由于當代大學生生活條件的改善和社會不良風氣的影響，大學校園資源浪費現(xiàn)象明顯，且大學生缺乏資源憂患意識。培養(yǎng)學生的生態(tài)文明觀，可以幫助學生在日常生活中注意節(jié)約資源，養(yǎng)成良好的生活習慣。勤儉節(jié)約作為中華傳統(tǒng)美德，在商業(yè)廣告大肆宣揚的物欲橫流時代背景下，越來越被人們忽視，而更多的是強調通過個人努力和勤勞工作取得成功，并盲目追求生活的高品質，忽略了“成由勤儉敗由奢”的古訓。倡導厲行節(jié)約并不僅僅指的是節(jié)約自然資源，而是更趨向于資源的合理利用。這里指的資源可以包含更廣泛的意義，即一國或一定地區(qū)內擁有的物力、財力、人力等各種物質要素的總稱。例如，室內設計師在進行室內的整體規(guī)劃設計時，會根據(jù)房屋結構設計出隱蔽性的儲藏空間，利用拐角、樓梯等固定性部件的特點進行收納設計，不僅具有裝飾效果，也擴展了收納空間。由此可見，將生態(tài)文明觀融入生活的各個方面，從最初單一的保護、節(jié)約行為引申為可遵循的生活原則，可以幫助大學生養(yǎng)成資源節(jié)約和合理利用的良好生活習慣。

三、開展高校生態(tài)文化建設

1.與德育相聯(lián)系進行生態(tài)文明教育。生態(tài)文明理念在一定程度上可以與學生的道德教育相聯(lián)系。高校在注重培養(yǎng)人才專業(yè)技能的同時，已經越來越重視學生的道德教育，生態(tài)道德是德育教育的一部分，因此在進行生態(tài)文明教育時，可以與學校的德育工作同時開展，通過專題教育或活動的方式起到強調作用。

首先，生態(tài)文明觀可以體現(xiàn)在專業(yè)道德教育中。高校在對學生進行專業(yè)培養(yǎng)時，可以引入專業(yè)道德背景下的生態(tài)文明道德事件，例如卡迪茲號油輪、切爾諾貝利核漏等世界典型的生態(tài)事件，教育學生樹立生態(tài)道德意識，以前車之鑒做好專業(yè)工作與生態(tài)文明的銜接，避免污染事件的發(fā)生。同時，在行業(yè)的未來發(fā)展規(guī)劃中加入生態(tài)角度，以適應社會發(fā)展的需求。

其次，生態(tài)文明觀可以反映道德水平的高低。道德作為一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。學生生態(tài)道德偏低的原因，在于沒有意識到自身的環(huán)境破壞行為與善惡、對錯的道德評價之間的關系，缺乏生態(tài)道德意識。通過提升學生的道德水平，使學生將對自然、環(huán)境的保護意識上升為一種道德文明的行為規(guī)范，在生態(tài)價值觀念中加入責任感，形成對自身行為的批判，以道德意識和社會輿論的約束力提升生態(tài)文明理念。

最后，生態(tài)文明教育要貼近學生生活。由于目前高校缺少針對整體學生的生態(tài)教育教材，在進行此類教育時，可以更加自由和靈活，從學生生活中常見的“生態(tài)不文明”現(xiàn)象入手進行糾正性教育。這種教育方式更容易貼近學生生活，課堂或報告會的氛圍更加輕松，相對于理論性的宣講更易于被學生接受。同時，增加師生間和高校間的交流。教師可以了解學生面對自身或他人“生態(tài)不文明”行為的想法與感受，分析原因，借鑒其他高校成功的教育或活動案例，結合本校的教育資源優(yōu)勢和存在的問題開展工作。

2.形成生態(tài)文明突出的校園文化。生態(tài)文明校園文化的建設主要指校園生態(tài)和諧生活氛圍的營造，通過這種氛圍對學生產生潛移默化的影響。例如，大學餐廳發(fā)起的各種形式的“光盤行動”，從一種行為方式的倡導逐漸成為學生生活中的一部分，由標語性的號召變?yōu)閷W生日常生活的理念。生態(tài)文明校園文化氛圍相對于傳統(tǒng)教育方式，更易收到成效。首先，高校要為學生創(chuàng)建資源再利用的平臺。由于大學生活具有短暫性、距離性的特點，許多物質生活資料的利用率很低。還有上文提到過的大學生社團公用道具的利用率較低，社團之間由于交流較少，道具用品常常淪為一次性用品。面對這種情況，高?？梢酝ㄟ^舉辦定期或不定期的“跳蚤市場”活動，為學生提供一個相對集中和穩(wěn)定的交易或交換場所，提高學生日常學習生活用品的利用率，促進對社團活動共用道具的管理，方便學生借用。

其次，將傳統(tǒng)的環(huán)保標語宣傳改為圖片宣傳。學生常見的警示宣傳主要有“保護環(huán)境，人人有責”或“珍惜自然資源，共營生命綠色”等號召性的標語，近幾年出現(xiàn)的擬人化標語如“我是小草，是你的朋友”等更加生動、形象，吸引力更強。但這些標語都只是偏重于引導，如果用圖片代替宣傳，則更加具有真實感，容易引起學生的思考。例如，沙漠化、大氣污染等代表性的環(huán)境污染圖畫，通過不同時期的對比對學生進行警示，或采用漫畫形式，提高學生興趣。

最后，利用校園廣播約束學生行為。高校校園隨處可見各種各樣的分類垃圾桶，道路與綠化坪的設計也充分考慮到了行人的便利。因此，高校在校園生態(tài)文化方面的硬件設施還是比較完善的。校園廣播可以時刻提醒學生注意環(huán)境保護，同時宣傳生態(tài)文明活動，反映校園中的生態(tài)生活，貼近學生。

目前我國正處于改革轉型期，生態(tài)文明建設作為“五位一體”布局中的一方面，越來越受到國家的重視，成為各行各業(yè)未來發(fā)展的一個重要目標。2014年9月，《瑞典日報》國際版報道稱，根據(jù)世界銀行的估算，9月29日世界經濟權力將出現(xiàn)轉變，中國將超過美國，成為世界最大經濟體，經濟實力將增強政治影響力。中國作為全世界經濟發(fā)展的重要影響力量，在世界性的生態(tài)危機解救和生態(tài)文明和諧發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。在杭州舉辦的太湖文化年會中，斯考特·漢斯提出：“受過良好教育的人，往往消耗著更多的社會資源，如果在教育過程中灌輸更多的生態(tài)文明理念，將有利于促進生態(tài)文明成為全世界的主流價值，也有助于當前過度消耗自然資源的不合理生活方式向良性方面轉變?！鄙鷳B(tài)文明是未來社會發(fā)展的方向，高校作為教育服務的主導者，要建設生態(tài)校園文化，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明價值觀，培養(yǎng)人才兼具專業(yè)技能與生態(tài)發(fā)展觀，滿足社會發(fā)展需要，為建設美麗中國提供智力支持。

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