生態(tài)德育語(yǔ)境下大學(xué)生職業(yè)技能開發(fā)的考量

[摘要]生態(tài)德育作為一種圍繞“人—自然—社會(huì)”建構(gòu)的新道德教育范式，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)技能開發(fā)問題提供了新的維度。文章嘗試在生態(tài)德育語(yǔ)境下，從以整體的生態(tài)學(xué)思維，推動(dòng)高校多維性開發(fā)大學(xué)生職業(yè)技能；以和諧的生態(tài)社會(huì)觀，促發(fā)大學(xué)生職業(yè)技能多向度均衡延展；以新的生態(tài)世界觀，建構(gòu)大學(xué)生職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)性范式等三個(gè)方面進(jìn)行了有益探討。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)德育 大學(xué)生 職業(yè)技能 考量

[作者簡(jiǎn)介]譚小雄（1976- ），男，湖南茶陵人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副研究員，研究方向?yàn)榇髮W(xué)思想政治教育、高校教育管理。（湖南 衡陽(yáng) 421005）

[課題項(xiàng)目]本文系2014年度湖南省教育廳教育科學(xué)研究項(xiàng)目“基于生態(tài)文明維度下大學(xué)生道德教育新倫理內(nèi)涵研究”（課題編號(hào)：14C0394）的階段性研究成果和2009年度湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)科研基金青年資助項(xiàng)目“生態(tài)德育與大學(xué)生職業(yè)技能開發(fā)拓展相關(guān)性研究”（課題編號(hào)：J09-01）的研究成果。

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2015）10-0115-03

生態(tài)德育作為一種突破“人—社會(huì)”傳統(tǒng)人際德育模式而建構(gòu)的“人—自然—社會(huì)”新道德教育范式，無(wú)疑對(duì)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)技能開發(fā)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它賦予高校教育者所承擔(dān)的新使命、新任務(wù)—自覺運(yùn)用人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀，尊重自然、敬畏生命的哲學(xué)意識(shí)，關(guān)于事物相互聯(lián)系、相互作用的生態(tài)世界觀以及整體的生態(tài)學(xué)思維等理念，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成尊重大自然、尊重生命、承認(rèn)主體價(jià)值與權(quán)利等生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)他們的生態(tài)情感、生態(tài)智慧和生態(tài)能力，使他們不僅學(xué)會(huì)勝任某一崗位的職業(yè)技能，尤其是使其學(xué)會(huì)如何與他人、與自然、與社會(huì)乃至與自身和諧共處的軟技能，成為一個(gè)生態(tài)職業(yè)人。

一、以整體的生態(tài)學(xué)思維，推動(dòng)高校多維性開發(fā)大學(xué)生職業(yè)技能

系統(tǒng)整體性觀點(diǎn)是生態(tài)學(xué)的精髓，也是生態(tài)學(xué)思維的根本特征之一。生態(tài)學(xué)思維方式以系統(tǒng)整體有機(jī)論、天人合一共生論、動(dòng)態(tài)平衡整合論等生態(tài)世界觀、價(jià)值觀、方法論來認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)為人類世界是由“人—自然—社會(huì)”構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，其各不同構(gòu)成要素之間及其內(nèi)部的子要素之間，相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。這要求我們?cè)诟脑焓澜缰行枰韵到y(tǒng)整體的思維，優(yōu)化整合系統(tǒng)中各要素及其內(nèi)部的子要素，形成最大合力，發(fā)揮系統(tǒng)的最優(yōu)功能。著眼于“系統(tǒng)整體、有機(jī)綜合、全面發(fā)展”的生態(tài)學(xué)思維，勢(shì)必對(duì)我國(guó)高?！芭囵B(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

然而，目前我國(guó)高校卻普遍存在以下兩種詬病現(xiàn)象：（1）學(xué)科型本科院校的“重理論、輕技能”。正保遠(yuǎn)程教育董事長(zhǎng)、CEO朱正東先生就曾以賬務(wù)處理專業(yè)為例尖銳指出，高校對(duì)這類大學(xué)生的培養(yǎng)，只授具體業(yè)務(wù)所需的理論知識(shí)，而對(duì)諸如研究和處理內(nèi)部控制、風(fēng)險(xiǎn)管理等目前實(shí)務(wù)操作領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題所需要的開放性管理思維模式的培養(yǎng)力度卻不夠。（2）“重技能、輕人文”成為高職院校的通病。很多高職院校圍繞市場(chǎng)設(shè)置專業(yè)課程，開展教學(xué)，而對(duì)人文課程除開設(shè)“兩課”外幾乎是空白，即使有，也只是簡(jiǎn)單開設(shè)了幾門選修課。

為此，生態(tài)德育從整體的生態(tài)學(xué)思維出發(fā)，要求高校教育者運(yùn)用生態(tài)學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和方法論，把大學(xué)生塑造成為一個(gè)既有實(shí)踐能力又有社會(huì)責(zé)任感與創(chuàng)新精神的整體協(xié)調(diào)、全面發(fā)展、適合未來社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)“生態(tài)職業(yè)人”，而非傳統(tǒng)意義上的“道德人”“經(jīng)濟(jì)人”。換言之，就是要從培養(yǎng)人的整體綜合素能出發(fā)，不僅要培養(yǎng)大學(xué)生將來所要從事的某一特定領(lǐng)域的基本職業(yè)崗位技能，還要培養(yǎng)涵蓋“有效的溝通能力、解決問題的各類技巧、自主地工作、迅速適應(yīng)變換的工作環(huán)境、團(tuán)隊(duì)合作以及持續(xù)學(xué)習(xí)的能力”在內(nèi)的“更多、更先進(jìn)的‘基本’或‘核心’技能”，造就出一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的“四有”新人。譬如，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院就是一個(gè)值得探討的案例，該校按照“培養(yǎng)具有一定的理論知識(shí)、精湛的技藝技能及較高的綜合素質(zhì)，能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的技術(shù)技能型人才”的生態(tài)育人目標(biāo)，本著“育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展”的要求，緊扣學(xué)院辦學(xué)特色，充分利用第二課堂，創(chuàng)造性地探索出了富有時(shí)代精神、學(xué)院特色、職教特點(diǎn)的“三節(jié)一講臺(tái)”文化育人體系，著力于高職學(xué)生養(yǎng)成教育的四個(gè)方面，即“審美養(yǎng)成、習(xí)慣養(yǎng)成、實(shí)踐養(yǎng)成、文化養(yǎng)成”；培養(yǎng)高職學(xué)生的四種精神，即“人文精神、擔(dān)當(dāng)精神、科學(xué)精神、時(shí)代精神”；提高高職學(xué)生四個(gè)方面的素質(zhì)，即“思想政治素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、個(gè)人道德素質(zhì)、身心健康素質(zhì)”。同時(shí)，倡導(dǎo)孔子學(xué)堂，開設(shè)茶藝、音樂鑒賞、中國(guó)傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明教育、校本文化、興趣體育、高校軍事等素質(zhì)特色課程，培育學(xué)生的人文精神與素養(yǎng)；實(shí)施“崗課證融合”人才培養(yǎng)模式，提高教學(xué)內(nèi)容與崗位要求的吻合度，促進(jìn)了學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)能力的自覺性、主動(dòng)性。一言以蔽之，在實(shí)踐中以整體的生態(tài)學(xué)思維開展了多維職業(yè)技能開發(fā)活動(dòng)的嘗試，并取得了初步成效。

二、以和諧的生態(tài)社會(huì)觀，促發(fā)大學(xué)生職業(yè)技能多向度均衡延展

和諧生態(tài)社會(huì)觀是生態(tài)學(xué)意義上的和諧觀點(diǎn)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用與發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)擺脫“人類中心主義”，促成“人—自然—社會(huì)”整個(gè)系統(tǒng)中各部分、各要素之間及其內(nèi)部各子要素之間達(dá)到一種健康均衡的狀態(tài)，以求整個(gè)世界和人類社會(huì)可持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，這種理念與以尊重、和諧、整體為核心的生態(tài)道德思想體系具有本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系與相互內(nèi)涵。我們提倡大力開展生態(tài)道德教育的目的也就是要運(yùn)用和諧思想，使受教育者學(xué)會(huì)“人與人、人與自然、人與社會(huì)”和諧相處的各種技能及其與之相適應(yīng)的基本素質(zhì)。這符合當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體生態(tài)均衡發(fā)展的內(nèi)在訴求。因此，實(shí)施生態(tài)道德教育，有助于拓展開發(fā)大學(xué)生以下素能：

（一）與人和諧相處的素能

當(dāng)代大學(xué)生特立獨(dú)行、個(gè)性張揚(yáng)，待人接物以自我為中心，事不關(guān)己高高掛起。據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生在處理各類人際關(guān)系中，突出表現(xiàn)為交往的主動(dòng)性較差，表達(dá)理解、人際融合、解決問題等能力明顯欠缺。因此，開展生態(tài)德育，不僅要從思想上幫助他們樹立“和而不同”“求同存異”等觀念，培育他們尊重、平等、真誠(chéng)、寬容等健全的人格品德；而且要從方法技巧上指導(dǎo)他們開展人際交往，提高他們所欠缺的語(yǔ)言溝通能力、人際融合能力和解決問題能力。

（二）人與自然和諧相處的素能

“建設(shè)美麗中國(guó)”“推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”是黨的十八大所提出的生態(tài)文明建設(shè)藍(lán)圖。實(shí)施生態(tài)道德教育的重要使命與任務(wù)之一就是培育當(dāng)代大學(xué)生與自然和諧相處的能力與素質(zhì)。（1）加強(qiáng)自然倫理道德教育。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)了解古今中外文化中關(guān)于“天人合一”“道法自然”等自然倫理觀念，培養(yǎng)他們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的倫理價(jià)值觀。（2）加強(qiáng)習(xí)慣養(yǎng)成教育。號(hào)召他們從自己做起，從零做起，從點(diǎn)滴做起，自覺養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛環(huán)境的行為習(xí)慣和低碳、節(jié)儉的生活方式。（3）加強(qiáng)遵循自然規(guī)律教育。幫助他們樹立今后無(wú)論從事何種職業(yè)做何種事情，都要按自然規(guī)律辦事的理念，并自覺內(nèi)化為認(rèn)識(shí)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的能力。

（三）人與社會(huì)和諧相處的素能

生態(tài)道德教育的“和諧”觀念，其中考量之一就是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的能力與素質(zhì)，以適應(yīng)和諧社會(huì)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)要求。在筆者看來，一是要培育他們具有快速轉(zhuǎn)換不同社會(huì)角色的應(yīng)變能力，這就要求在生態(tài)德育社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、快速遷移知識(shí)的能力等。二是要培育大學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的能力。大學(xué)生王小林宅家14年最終餓死的悲劇，就是典型的反面教材。其深刻的警示就在于：不僅要教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人，更要學(xué)會(huì)適應(yīng)，不僅要適應(yīng)自然環(huán)境及其變化，還要適應(yīng)社會(huì)的變化。

三、以新的生態(tài)世界觀，建構(gòu)大學(xué)生職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)性范式

生態(tài)世界觀是相對(duì)于傳統(tǒng)“人類中心主義”的機(jī)械論世界觀，從生態(tài)學(xué)角度把世界看成是相互聯(lián)系、相互作用，“人—自然—社會(huì)”和諧共生的整體性、系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性的世界觀。而職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)性范式則是指通過系統(tǒng)的培養(yǎng)、訓(xùn)練，不僅讓學(xué)生熟練掌握從事某種職業(yè)所應(yīng)具備的專業(yè)操作技能，而且要使其學(xué)會(huì)應(yīng)用于各種職業(yè)，伴隨其終身的可持續(xù)發(fā)展的能力。這種“可持續(xù)發(fā)展的能力”，美國(guó)稱其為“基礎(chǔ)能力”“工作崗位備就技能”或“軟技能”；德國(guó)、澳大利亞稱為“關(guān)鍵能力”，新加坡稱其為“基本技能”，英國(guó)稱其為“核心技能（Key Skills）”，我國(guó)稱其為“關(guān)鍵能力”或“職業(yè)核心能力”等。1998年，我國(guó)頒發(fā)的《國(guó)家技能振興戰(zhàn)略》將職業(yè)核心能力劃分為“與人交流、數(shù)字應(yīng)用、信息處理、與人合作、解決問題、自我學(xué)習(xí)、創(chuàng)新革新、外語(yǔ)應(yīng)用”8種能力。

實(shí)踐證明，大學(xué)生一旦掌握好了這些職業(yè)核心能力，不僅能夠在激烈競(jìng)爭(zhēng)的職場(chǎng)環(huán)境中快速獲取新的職業(yè)技能和知識(shí)以適應(yīng)自己的就業(yè)需求，而且能夠促其迅速調(diào)整自我，處理工作難題，較好地與他人和諧相處，還能幫助他們適應(yīng)更高層次職業(yè)和崗位的要求。

很可惜的是，目前我國(guó)高職院校在大學(xué)生職業(yè)技能開發(fā)中存在著如下問題：更多地表現(xiàn)出功利主義傾向，將職業(yè)能力開發(fā)淪為“工具性教育”，人才培養(yǎng)看重第一任職需要，不顧未來發(fā)展需要，重技能輕人文等。為此，生態(tài)道德教育運(yùn)用生態(tài)世界觀，著眼于大學(xué)生職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)和諧、整體發(fā)展、有機(jī)平衡，旨在建構(gòu)大學(xué)生職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)性范式。

（一）在世界觀上，由“能力本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)本位”

“能力本位”開發(fā)理念從全面分析職業(yè)角色活動(dòng)出發(fā)，以崗位職責(zé)所需要的能力為基本原則，強(qiáng)調(diào)以獲得從事某一職業(yè)所必需的機(jī)械的崗位操作能力為圭臬，其實(shí)質(zhì)就是把人才培養(yǎng)成一個(gè)簡(jiǎn)單的“職業(yè)人”。但是，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的，絕不會(huì)是僅僅懂一技之長(zhǎng)的“職業(yè)人”，而是需要高技能和責(zé)任心，短期適應(yīng)性和長(zhǎng)期發(fā)展?jié)摿?，?guī)范化和創(chuàng)新性和諧統(tǒng)一的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。這也就是基于“素質(zhì)本位”的生態(tài)和諧職業(yè)能力開發(fā)理念，即在大學(xué)生職業(yè)技能開發(fā)中，不僅關(guān)注學(xué)生的工作問題、職業(yè)生涯問題，將其由一個(gè)自然人培養(yǎng)成職業(yè)人、社會(huì)人；更關(guān)注學(xué)生如何與他人、與自然、與社會(huì)乃至與自身和諧共處的生存問題。

（二）在價(jià)值觀上，由“人類中心主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鷳B(tài)和諧”

長(zhǎng)期以來，在“人類中心主義”哲學(xué)支配下，職業(yè)能力開發(fā)表現(xiàn)出對(duì)自然的漠視，乃至對(duì)生命的不尊重等弊病。生態(tài)德育倡導(dǎo)大學(xué)生生態(tài)性職業(yè)技能開發(fā)，就是要幫助他們樹立生態(tài)科學(xué)觀、生態(tài)技術(shù)觀和生態(tài)文化觀。所謂“生態(tài)科學(xué)觀”，就是變革以往那種一味向自然索取，征服自然以滿足人類利益需要的科學(xué)功能價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變?yōu)閺纳鷳B(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的整體統(tǒng)籌角度上進(jìn)行科技發(fā)明創(chuàng)造，并以綜合效益評(píng)估科技功效的科學(xué)價(jià)值觀。所謂“生態(tài)技術(shù)觀”就是指科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用不僅僅是從有利于人類利益這一個(gè)維度出發(fā)，還要以生態(tài)保護(hù)和生態(tài)建設(shè)為目標(biāo)，將技術(shù)改造成為利益與保護(hù)并舉的生態(tài)技術(shù)，推動(dòng)生態(tài)技術(shù)的發(fā)展。所謂“生態(tài)文化觀”是指在現(xiàn)代性批判基礎(chǔ)上形成的關(guān)注自然生態(tài)環(huán)境，追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值觀。

（三）在實(shí)踐觀上，由“封閉單向性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_放彈性”

目前，由于“工學(xué)結(jié)合”“校企合作”工作機(jī)制的不健全，致使大學(xué)生職業(yè)能力開發(fā)環(huán)境表現(xiàn)出一定的封閉性和單向性，以至于學(xué)生雖然掌握了一些職業(yè)崗位工作技能，卻體驗(yàn)不到實(shí)際社會(huì)生活對(duì)人在責(zé)任、義務(wù)等方面的真實(shí)要求，一旦走出“象牙塔”，就難以適應(yīng)社會(huì)。事實(shí)上，從生態(tài)學(xué)的角度上講，大學(xué)生職業(yè)能力開發(fā)是一個(gè)生態(tài)體系，“教師—學(xué)生—內(nèi)外環(huán)境”發(fā)生相互作用及相互影響的非線性關(guān)系。應(yīng)堅(jiān)持開放彈性的開發(fā)原則：一是多方聯(lián)動(dòng)，行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)和家長(zhǎng)共同參與，利用多方位、多層面、多渠道的資源共同完成對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的開發(fā)；二是因材施教，根據(jù)不同特點(diǎn)和水平層次實(shí)施個(gè)性化的職業(yè)能力開發(fā)設(shè)計(jì)；三是與時(shí)俱進(jìn)，依據(jù)時(shí)代發(fā)展和行業(yè)崗位職責(zé)的變化而隨時(shí)調(diào)整職業(yè)能力開發(fā)內(nèi)容、方式。

（四）在教育觀上，由“工具主義教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴暾烁窠逃?/p>

所謂“工具主義教育觀”，就是強(qiáng)調(diào)教育的功利性和實(shí)效性。即是說，學(xué)校在人才培養(yǎng)過程中注重以實(shí)用主義來決定“教師教什么，學(xué)生學(xué)什么”。目前，我國(guó)各高職院校在人才培養(yǎng)過程中確實(shí)非常重視實(shí)用，且將教育的功能主要定位在工具、服務(wù)上，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。很顯然，高職教育的這種過多強(qiáng)調(diào)“職業(yè)性、技能性”的工具化傾向，不僅背離了教育的真正價(jià)值，而且有悖于馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。事實(shí)上，教育的終極價(jià)值在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，它不僅培養(yǎng)人的技能，而且是幫助和促進(jìn)人的精神圓滿和人格健全，這也就是我們通常所說的“完整人格教育”。對(duì)此，高職院校在教育觀上要轉(zhuǎn)變思想：一是要充分發(fā)掘各種職業(yè)技能中的豐厚文化意蘊(yùn)和人文價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生“技術(shù)技能”與“人文素養(yǎng)”雙發(fā)展；二是以新人文主義為教育導(dǎo)向，尊重人性，關(guān)注人的價(jià)值與尊嚴(yán)，注重人的精神培育，以調(diào)和高職院校人文生態(tài)與技術(shù)生態(tài)間的平衡。

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