一切創(chuàng)作都應(yīng)由“心”開始

所謂藝術(shù)創(chuàng)作，并不是單純意義上的模仿、呆板和枯燥的道德說(shuō)教。它是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的，一旦誕生，就獲得了獨(dú)立的生命，成為實(shí)體；它是創(chuàng)作者精神的寄托、生命的延續(xù)和思想的傳達(dá)，繼承著創(chuàng)作者的血液與靈魂；它是新生命的開始，會(huì)與理解它的人相互交流。如文藝復(fù)興時(shí)期大師的作品，縱使時(shí)間流逝，博物館里擺放的作品依然能和世界各地的參觀者進(jìn)行交流，產(chǎn)生心靈共鳴。

藝術(shù)品之所以獨(dú)特而珍貴，在于創(chuàng)作者創(chuàng)作的是出于某種心理“需要”，這種“需要”是人類內(nèi)在應(yīng)世觀物的“世界感”的結(jié)果，而它正是藝術(shù)的單純目的。它可能沒(méi)有實(shí)際的實(shí)用價(jià)值，但又反映出了很多其他價(jià)值。如它相當(dāng)于文獻(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情；它相當(dāng)于發(fā)明創(chuàng)造，集結(jié)了藝術(shù)家的智慧和結(jié)晶；它相當(dāng)于反抗叛逆的思想文明，其價(jià)值無(wú)法用金錢來(lái)衡量。

藝術(shù)家不同于普通人，他有犀利的視角和獨(dú)到的思想，因而他有權(quán)利和義務(wù)去說(shuō)明、傳達(dá)?，F(xiàn)今社會(huì)，每個(gè)人都有發(fā)表言論的機(jī)會(huì)和自由。但是，內(nèi)容才是關(guān)鍵，才是思想的價(jià)值。藝術(shù)家在選擇表現(xiàn)手段時(shí)，也享有絕對(duì)的自由，不受任何事物的限制。藝術(shù)家不僅在精神思想上是自由的，在藝術(shù)手法上也胸有成竹。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，藝術(shù)上的永遠(yuǎn)自由和生活中的精神自由都必不可少。自由對(duì)生活和藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一樣的，它是反對(duì)文化上低級(jí)趣味的最有效武器。

物以類聚，人以群分。那么，創(chuàng)作也同樣存在于評(píng)論中，在責(zé)罵與贊嘆中成長(zhǎng)。這樣說(shuō)，也許過(guò)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作給言語(yǔ)帶來(lái)的影響，其實(shí)很多作品都是默默無(wú)聲的，以至于周圍沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)它的存在，或者不認(rèn)為它存在的意義重大。所以，為了發(fā)聲而發(fā)聲，故意夸大其詞、吸引人眼球的浮夸之作也會(huì)時(shí)而出現(xiàn)。而當(dāng)下，也許就是這樣一個(gè)類似泡沫的時(shí)代，看著五顏六色的泡沫飛過(guò)，更希望存在沉穩(wěn)﹑純凈的藝術(shù)品。我覺(jué)得創(chuàng)作不是為了迎合其他人的心而產(chǎn)生，關(guān)鍵在于是否表達(dá)了自己的心，即創(chuàng)作者的心。雖然它可能得不到一些人的賞識(shí)，但它確確實(shí)實(shí)是屬于個(gè)人的，它是你真正的孩子，是你用心去創(chuàng)作的，這樣就足夠了。

對(duì)一件藝術(shù)品的模仿，如果出自于一位真正的藝術(shù)家，它必然不會(huì)是純粹的復(fù)制品，在某種程度上它能夠發(fā)出心靈的聲音。藝術(shù)家必須因感而發(fā)，有情可抒，對(duì)形式的駕馭并非目的，而是要使形式與內(nèi)在含義相適應(yīng)，這并不意味著藝術(shù)家就必須勉強(qiáng)、人為地在他的作品中注入一個(gè)意義，藝術(shù)作品的誕生是一個(gè)奧秘。

有了藝術(shù)性，也就無(wú)須什么理論或邏輯來(lái)指導(dǎo)藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)。內(nèi)在的聲音會(huì)告訴藝術(shù)家需要什么形式，告訴他這種形式是在自然之中，還是在自然之外。每個(gè)充滿激情從事創(chuàng)作的藝術(shù)家都懂得，正確的形式總是不期而至。勃克林說(shuō)過(guò)，一件真正的藝術(shù)品是神來(lái)之物，沉思默想和苦心構(gòu)思都使藝術(shù)家逐步到達(dá)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)。所以，藝術(shù)對(duì)于“人”而言，不完全在于它的形式感，不完全是它的道德觀，更重要的是和人共同構(gòu)筑一個(gè)新的、別樣的世界，這個(gè)全新的世界在想象中生成。所以我們可以說(shuō)，凡是由內(nèi)在需要產(chǎn)生并來(lái)源于靈魂的東西都是美的。

因此，一件作品能完全反映出創(chuàng)作者的心情、狀態(tài)與感受，它就是創(chuàng)作者的孩子，它就應(yīng)該是單純、純潔的。然而，我們很多時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家為他的才華、創(chuàng)造力和洞察力追求物質(zhì)報(bào)酬，他的目的變成了野心和貪婪的滿足。藝術(shù)家云集在哪里，哪里就有爭(zhēng)權(quán)奪利的激烈競(jìng)爭(zhēng)，過(guò)量的生產(chǎn)、憎惡、褊狹、派系、嫉妒﹑陰謀和炒作，這些都是沒(méi)有目的性的物質(zhì)主義藝術(shù)產(chǎn)生的必然結(jié)果。

人類的技術(shù)和文化是在代代相傳中發(fā)展的，文化與文化、人與人之間都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但是，我們不應(yīng)盲目跟隨主流，應(yīng)學(xué)習(xí)它們杰出的地方，并不是全盤接受，那樣只會(huì)失去自我的風(fēng)格和創(chuàng)意。

因此，一切創(chuàng)作都應(yīng)由“心”開始，這是最重要的。

（作者單位：四川幼兒師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系）