曾國(guó)藩治家之道與價(jià)值觀教育

田曉平

摘 要：被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”的曾國(guó)藩，對(duì)治家之道有獨(dú)到見(jiàn)解。他的治家之道以傳統(tǒng)儒家思想作為理論基礎(chǔ)，涵蓋勤儉、孝友、睦鄰等方面的內(nèi)容。這些思想對(duì)于抑制我國(guó)現(xiàn)代家庭生活中的不良現(xiàn)象，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；治家之道；價(jià)值觀教育

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2015.01.018

[中圖分類號(hào)]K252 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-0339（2015）01-0078-03

曾國(guó)藩字伯涵，湖南湘鄉(xiāng)人士，中國(guó)歷史上一個(gè)顯赫又頗具爭(zhēng)議的人物，譽(yù)者稱其為“中興第一名臣”，“影響中國(guó)近代歷史發(fā)展的軸心人物”，毀者稱其為“清朝統(tǒng)治者的幫兇”，“屠殺同胞的劊子手”和“賣國(guó)求榮的漢奸”。但是曾國(guó)藩的治家思想?yún)s得到了后人的贊許。

一、曾國(guó)藩治家之道的理論基礎(chǔ)：傳統(tǒng)儒家思想

儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，被譽(yù)為晚清“儒家藩鎮(zhèn)”的曾國(guó)藩，自小深受儒家思想的影響。嘉慶二十一年，六歲的曾國(guó)藩入家塾學(xué)習(xí)，在塾師的教督下開(kāi)始學(xué)習(xí)《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典之作，隨后又于湖南衡陽(yáng)的唐氏家塾、湘鄉(xiāng)的漣濱書(shū)院、長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院深造，以更好地接受儒家思想的熏陶。

道光十八年曾國(guó)藩離家進(jìn)京，殿試取三甲“賜同進(jìn)士出身”，后由道光帝親拔為第二名躋身翰林，此后便一路高升成為朝廷二品大員。在此期間他博覽群書(shū)，開(kāi)始閱讀《朱子全書(shū)》，師從唐鑒、倭仁等理學(xué)大師，由于受“經(jīng)世致用”之學(xué)的影響，曾國(guó)藩深刻地認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)儒家思想所宣揚(yáng)的修、齊、治、平達(dá)到內(nèi)圣外王的道德境界，就必須著眼于現(xiàn)實(shí)，將理論和實(shí)踐結(jié)合。也正是這種剛健有為的積極入世精神深深地濡染并引導(dǎo)著曾國(guó)藩的人生，進(jìn)而成為曾國(guó)藩治家之道的精神養(yǎng)料，影響著他對(duì)家人的訓(xùn)教[1]。因此，在實(shí)際治家過(guò)程中曾國(guó)藩注重以孔孟之理論教育子侄后人，強(qiáng)調(diào)家人要做到“慎獨(dú)”、“主敬”、“求仁”以不斷進(jìn)德修身、完善人格。不僅如此，他還嚴(yán)格要求子侄后人虛心學(xué)習(xí)儒家思想，品讀儒家經(jīng)典。大兒子曾紀(jì)澤4歲就進(jìn)私塾，讓他接受良好的儒家啟蒙教育。由于悟性極強(qiáng)，5歲時(shí)讀完四書(shū)、五經(jīng)，19歲參加本縣科舉考試便中榜。由上可知，曾國(guó)藩的治家之道，正是以儒家思想作為理論基礎(chǔ)并落到實(shí)處，將儒家內(nèi)圣外王之道貫穿其中，最終實(shí)現(xiàn)一準(zhǔn)乎禮的家庭昌隆。

二、曾國(guó)藩治家之道的主要內(nèi)容

縱觀歷史，家族鼎盛五代而長(zhǎng)盛不衰的甚少，唯曾氏家族代代英才輩出，成為世人所敬羨的盛世之家。細(xì)細(xì)探究其原因便可知，這與曾氏子嗣世代所遵循的治家方略有著密不可分的緊密聯(lián)系。曾國(guó)藩治家之道的內(nèi)容豐富，涉及家庭生活的方方面面，具體體現(xiàn)在勤儉、孝悌、睦鄰等方面。

（一）勤儉持家、克勤克儉

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，勤儉歷來(lái)被視為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，曾國(guó)藩亦將勤儉思想作為其治家的首要原則。在他看來(lái)，勤則百業(yè)俱興，勤儉的踐行與否關(guān)系到家庭的興衰，古人所言的“一家之中勤則興，懶則敗”不無(wú)道理，無(wú)論治世也好，亂世也罷，家中勤儉之風(fēng)不可丟。他多次寫(xiě)信告誡諸弟要謹(jǐn)記勤儉的教誨，咸豐四年在《致涔弟溫弟沅弟季弟》一信中說(shuō)道：“家中兄弟子侄，總宜以‘勤儉二字為法，一家能勤能儉，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能儉，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。”[2]

曾國(guó)藩極其看重勤儉，他認(rèn)為克勤克儉是治家的惜福之道，家人應(yīng)培養(yǎng)儉樸的精神， “吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒素家風(fēng)味，子弟力戒傲”[3]。在日常用度上，曾國(guó)藩教導(dǎo)子侄家人要厲行節(jié)儉，家中男子必須下地耕種，不可坐車騎馬，女子不要懶惰，要親自紡紗織布、做飯燒菜?！胺膊说热闶种捕謱?xiě)者，其味彌甘；凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也”[4]。此外，他常提醒家人要時(shí)刻反省勤儉方面哪些做得好，哪些做得不好，敦勸兄弟子侄家里花每一分錢(qián)都必須三思而后行，即“余于‘儉字做到七分，‘勤字則尚無(wú)五分功夫。弟與沅弟于‘勤字做到六七分，‘儉字則尚欠功夫。以后應(yīng)各勉所長(zhǎng)，戒其所短，弟弟每一分錢(qián)均需三思”[2]。他強(qiáng)調(diào)家中的用度一定要有計(jì)劃，要愛(ài)惜物力，不可漫無(wú)節(jié)制，否則便會(huì)丟了寒士的家風(fēng)。家里的一絲一縷，竹頭木屑等均不可隨便丟棄，應(yīng)分門(mén)別類擺放整齊，有的將其修整方可再用，這樣不僅可以變廢為寶節(jié)省財(cái)務(wù)，還可養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣。為了保持曾氏勤儉之風(fēng)，除了在日常用度上強(qiáng)調(diào)節(jié)儉外，即便兒女的婚姻大事也力求節(jié)儉，兒女聯(lián)姻須尋勤儉、孝友之家，不要與貴族官宦之家攀親，以避免染上奢靡的惡習(xí)。因此，對(duì)于大兒子曾紀(jì)澤的婚事他特意寫(xiě)信回家，希望能選一個(gè)普通人家的女兒。兒媳婦剛過(guò)門(mén)不久，曾國(guó)藩便告誡兒子引導(dǎo)兒媳要織布、種菜，勿忘書(shū)、蔬、魚(yú)、豬的耕讀勤儉之本，“新婦始至吾家，教以勤儉，紡績(jī)以事縫紉，下廚以議酒食。此二者，婦職之最要者也”[5]。

（二）孝友治家、長(zhǎng)幼有序

孝友為家庭之祥瑞，自古以來(lái)父慈子孝、家庭和睦是維系中國(guó)傳統(tǒng)家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)，因此，曾國(guó)藩的治家之道極其注重“孝友”的思想，他不僅自己身體力行而且要求晚輩們要切實(shí)講求。他曾在家書(shū)中寫(xiě)到：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者。”[4]曾國(guó)藩堅(jiān)信，父母孝順、友愛(ài)兄弟是家庭祥瑞的預(yù)示，世人所謂的因果報(bào)應(yīng)不一定事事皆應(yīng)，但唯獨(dú)孝友可立即得到吉報(bào)。

曾國(guó)藩畢生推崇孝悌友愛(ài)，認(rèn)為孝友是維系家庭團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的不二法門(mén)。在曾國(guó)藩看來(lái)孝友之家首要的是要做到對(duì)長(zhǎng)輩奉養(yǎng)、尊敬和關(guān)懷，這種關(guān)懷是永恒的、持久的，不會(huì)因時(shí)間的流逝而改變，子女即使不在父母身邊也應(yīng)想方設(shè)法盡到對(duì)父母的一片孝心。道光二十九年，從家信中得知祖父病重，日漸不多，遠(yuǎn)在京城的他忙于公務(wù)甚是內(nèi)疚。因而致家書(shū)于諸弟時(shí)寫(xiě)道“諸弟仰觀父、叔純孝之行，能人竭力盡勞，服侍堂上，此我家第一吉事。我在京寓，食膏粱而衣錦繡，竟未能效半點(diǎn)孫子之職；妻子皆安坐享用，不能分父母之勞；每一念及，不覺(jué)汗下”[6]。在曾國(guó)藩數(shù)以千計(jì)的家書(shū)中，但凡給父母的都以“男國(guó)藩跪稟父親母親萬(wàn)福金安”開(kāi)頭，雖然這只是一種書(shū)信敬語(yǔ)，但也足見(jiàn)其對(duì)父母孝心的真摯、懇切。此外，曾國(guó)藩還注意兄弟間和睦友愛(ài)的重要性，身為曾氏長(zhǎng)子，他一生對(duì)諸弟的教導(dǎo)幾乎達(dá)到了一種須臾不忘的境界。他認(rèn)為家庭的和睦穩(wěn)定不只要在對(duì)長(zhǎng)輩孝順?lè)矫嫦鹿し?，兄弟間的和睦友愛(ài)也同等重要。兄弟間和睦融洽，即便貧困不堪，日后也定會(huì)興旺發(fā)達(dá)，但若不和即便大富大貴，也可能走向衰微，即所謂兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家必?cái)?。因此，在曾?guó)藩的治家之道中將“孝”、“友”二者緊密結(jié)合，并貫徹于具體的治家實(shí)踐中，使其現(xiàn)實(shí)化，具體化，也正是他“愛(ài)敬兼至，此足卜家道之興”的思想，成就了曾氏家族父慈子孝，兄友弟恭的興旺。

（三）鄰里和睦、立業(yè)興家

俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，骨肉親情盡管血濃于水，但由于諸多外在因素的阻隔使得遠(yuǎn)水解不了近渴。因此，作為家庭人際關(guān)系延伸的鄰里關(guān)系成為曾國(guó)藩治家思想的又一重要內(nèi)容。曾國(guó)藩教育兄弟妯娌、夫妻兒女等家人間要和睦的同時(shí)，也要求兄弟子侄要善待鄰里，與其和睦相處。

曾國(guó)藩時(shí)時(shí)叮囑家人對(duì)鄰里要恭敬善待、不可敬遠(yuǎn)親而慢近鄰，他繼承祖父的“人待人無(wú)價(jià)之寶”的思想，并將其作為重要的治家方略和傳家寶典。同治二年他在給兒子的家書(shū)中寫(xiě)到：“我家初移富坨，不可輕慢近鄰。酒飯宜松，禮貌宜恭，或另請(qǐng)一人款待賓客亦可，除不管閑事、不幫官司外，有可行方便之處，亦無(wú)吝有也。”[2]家人要對(duì)鄰里恭敬友愛(ài)，如果有鄰里來(lái)家中，必須恭敬款待，如果自己沒(méi)有那份精力就專門(mén)請(qǐng)一個(gè)人在家款待賓客，以做到有喜必賀，有疾必問(wèn)。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)，兄弟子侄必須正確處理與鄰里的關(guān)系，講求相互謙讓，做到以鄰為善。某年曾家修黃金堂，因爭(zhēng)地界和隔壁鄰居發(fā)生矛盾，兩家互不相讓以致鬧到要去縣衙打官司，曾國(guó)藩得知此事后連夜寫(xiě)了一封長(zhǎng)達(dá)千字的家書(shū)，并在文末附上清朝康熙時(shí)文華大學(xué)士主張包容思想的一首詩(shī)文：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”當(dāng)曾氏家人閱讀完這封長(zhǎng)兄快馬加鞭送到的長(zhǎng)信時(shí)，心情豁然開(kāi)朗，決定為鄰居讓地三尺，在曾家的這一豁達(dá)之舉下，鄰居也深深受到了感染，按讓地三尺的做法向曾家修建新宅行了方便。與鄰里相處過(guò)程中，曾國(guó)藩注重以和為貴的同時(shí)也要求家人家里做到散財(cái)濟(jì)困，惠及鄉(xiāng)鄰，為鄉(xiāng)鄰多添實(shí)惠。由于對(duì)家鄉(xiāng)貧民的同情，在家書(shū)中提出了設(shè)置義田的想法，以惠鄉(xiāng)民，“吾自入官以來(lái)，即思為曾氏置一義田，以瞻救孟學(xué)公以下貧民；為本境置義田，以瞻救二十四都貧民”[7]。

三、曾國(guó)藩治家之道對(duì)價(jià)值觀教育的啟示

其一，曾國(guó)藩的勤儉治家思想，為我們提供了可借鑒的治家之道?？饲诳藘€作為中華民族數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)治家思想的精華，它是歷代先賢修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要內(nèi)容，更是曾氏家族的祖?zhèn)骷绎L(fēng)。曾國(guó)藩認(rèn)為，培養(yǎng)勤勞、簡(jiǎn)樸的精神才是真正的惜福之道。他曾告誡家人：“今家中境地雖漸寬裕，侄與諸昆弟切不可忘卻先世之艱巨，有福不可享受盡，有勢(shì)不可使盡。”在曾國(guó)藩看來(lái)，雖然家境日漸寬裕，但家人不可忘記勤儉的家風(fēng)。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)要勤勞，另一方面強(qiáng)調(diào)要節(jié)儉。當(dāng)然，在力從勤儉的同時(shí)他也堅(jiān)持做到嚴(yán)于律己，將“簡(jiǎn)政、簡(jiǎn)出、簡(jiǎn)居”貫徹終身，身為朝廷大員，每餐僅用一葷，無(wú)客至，不增一葷，實(shí)屬難得。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)文明極大豐富，人民生活質(zhì)量得到大大改善，但隨之而來(lái)也出現(xiàn)了很多不顧國(guó)情，只顧個(gè)人享樂(lè)，大肆超前消費(fèi)等不好的價(jià)值取向。在現(xiàn)代物欲橫飛的社會(huì)，對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)勤勞、儉樸不再是光榮的字眼，反倒成為低檔次、低品位的象征。這一系列被歪曲的價(jià)值取向如若任其發(fā)展，勢(shì)必會(huì)成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的絆腳石，在此背景下，曾國(guó)藩的勤儉治家之道為我們提供了有益的借鑒。

其二，曾國(guó)藩的孝友治家思想，為和諧家庭氛圍的建設(shè)提供了借鑒。如今，雖然家庭已不再扮演傳統(tǒng)意義上主要生產(chǎn)單位的角色，但作為社會(huì)整體的有機(jī)構(gòu)成，它仍然是一個(gè)不可或缺的重要部分，有著學(xué)校、社會(huì)不可代替的重要職能。因此，作為社會(huì)細(xì)胞的家庭，如果能做到“父慈子孝，兄弟友愛(ài)”，并以此而推及于人，推及于社會(huì)，做到人們所推崇的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那么人與人之間的關(guān)系會(huì)變得更友善，相應(yīng)的，社會(huì)也會(huì)變得更和諧。但值得人們關(guān)注的是，隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是東西文化交流的發(fā)展，傳統(tǒng)的中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)遭到?jīng)_擊。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的家庭觀念也發(fā)生改變，集中表現(xiàn)為一些傳統(tǒng)孝悌倫理被年輕人所摒棄，家庭的親和性和穩(wěn)定性變得愈發(fā)脆弱，親情倫理變得愈發(fā)淡薄。由于拜金主義的盛行，家庭成員間的血緣紐帶關(guān)系日益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，不贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象、兄弟之間爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)等現(xiàn)象層出不窮。俗話說(shuō)，家和萬(wàn)事興，家道正天下才會(huì)安定，（下轉(zhuǎn)第85頁(yè)）（上接第80頁(yè)）只有家庭和睦，才會(huì)人才輩出，社會(huì)富強(qiáng)。因此，我們要借鑒和弘揚(yáng)曾國(guó)藩“孝悌廉恥，惟愛(ài)以德”的孝悌思想以更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

其三，曾國(guó)藩的親和近鄰家庭倫理思想，有助于我們家庭睦鄰友好關(guān)系的構(gòu)建。人作為具有群居性質(zhì)的高等動(dòng)物，他（她）的生存離不開(kāi)與鄰里的相處，這種鄰里關(guān)系的好壞直接影響著個(gè)人、家庭以及社會(huì)的發(fā)展。 中國(guó)人歷來(lái)重視鄰里之間的關(guān)系，鄰里之間相處和睦家庭也會(huì)變得更和諧。反之，鄰里關(guān)系不和也直接會(huì)影響到家庭生活、社會(huì)生活的穩(wěn)定。然而，現(xiàn)代社會(huì)的鄰里關(guān)系變得不容樂(lè)觀，在價(jià)值多元化和利己心膨脹的影響下，人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越冷漠，從而導(dǎo)致骨肉親情日漸淡薄，鄰里親戚形同陌路。隨著單元樓的興起，家庭生活普遍電氣化、自動(dòng)化等社會(huì)服務(wù)體系的健全，鄰里之間似乎不用打交道了。其實(shí)不然，人總是要和鄰居相處的，即便是現(xiàn)代社會(huì)的人也同樣不能離群索居。早在一百多年前，曾國(guó)藩就十分看重“睦鄰”的傳統(tǒng)美德，非常重視鄰里融洽關(guān)系的處理。盡管身在他鄉(xiāng)，但仍舊經(jīng)常寫(xiě)信告誡家人要與鄰里鄉(xiāng)黨和睦相處，處理鄰里關(guān)系時(shí)要堅(jiān)持以和為貴的宗旨，不得有失孝友家風(fēng)，他的寬容、豁達(dá)，善待鄰里，講求和睦的鄰里價(jià)值思想仍值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

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責(zé)任編輯：陳振波