論價(jià)值多元社會(huì)背景下敬畏教育的重要性

張波 王哲

摘 要：當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多種社會(huì)價(jià)值取向并存的局面使教育的發(fā)展面臨諸多新的挑戰(zhàn)。敬畏教育較通常學(xué)校教育的不同之處在于它是一種人生態(tài)度、價(jià)值追求的傳承，是對(duì)學(xué)生人格的涵養(yǎng)和精神的自律。因此，在學(xué)校中開(kāi)展敬畏教育有重大的理論意義與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：敬畏教育;重要性;實(shí)施建議

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1008-3561（2015）01-0058-02

一、敬畏教育的內(nèi)涵

敬畏，是人類(lèi)對(duì)待事物的一種態(tài)度。敬畏教育是以美好而崇高的理想人格作為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命、道德倫理、法律、自然、教育本身的一種既敬且畏的人生態(tài)度和價(jià)值追求。其內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：

1. 敬畏生命

敬畏生命倫理學(xué)創(chuàng)始人史懷澤認(rèn)為：“敬畏生命是指愛(ài)并且尊敬一切生命、保持生命、促進(jìn)生命，使生命達(dá)到最符合其倫理的發(fā)展?！本次飞逃褪且虝?huì)學(xué)生珍惜自己的生命、尊重他人的生命，并有意識(shí)地使自己的生命的潛力得到最大發(fā)展。打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)百度一下“學(xué)生自殺事件”，個(gè)別學(xué)生的案例令人觸目驚心，敬畏教育缺失的現(xiàn)實(shí)使我們不得不再次呼吁，教育——請(qǐng)先從敬畏生命開(kāi)始。

2. 敬畏自然

人與自然的關(guān)系自古以來(lái)是人類(lèi)社會(huì)無(wú)法回避的問(wèn)題，自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然有其自身運(yùn)行的規(guī)律，人類(lèi)只有敬畏并合理利用這些規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

3. 敬畏道德與法律

道德關(guān)乎于個(gè)體，法律行之于社會(huì)。道之社會(huì)是謂法，德之成文是為律。違反道德，不僅使人孤立于群體，也將使其受到良心的自我譴責(zé);違反法律則必將受到法律的制裁。道德與法律是維持當(dāng)今社會(huì)秩序的重要手段，也是每個(gè)社會(huì)成員必須遵守的準(zhǔn)則，只有敬畏道德與法律，才能保證社會(huì)秩序和諧穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)治久安。

4. 敬畏教育本身

敬畏教育是一種在人類(lèi)社會(huì)中傳承千古的文化情愫，自然人成為社會(huì)人，教育是必經(jīng)之途。敬畏教育，就是敬畏亙古不變的真理，敬畏人類(lèi)千百年積累的智慧和經(jīng)驗(yàn)。人的敬畏意識(shí)需要教育，需要教育的培養(yǎng)塑造，但對(duì)教育的敬畏，則需要社會(huì)、學(xué)校、教師和學(xué)生共同的培育和呵護(hù)。

二、敬畏教育的必要性

敬畏教育的缺失對(duì)社會(huì)的影響是全面的，甚至可以說(shuō)是根源性的。重提敬畏教育既是其缺失帶來(lái)的危機(jī)的呼喚，同時(shí)也是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求。

1. 敬畏教育缺失是帶來(lái)社會(huì)危機(jī)的根源

（1）敬畏教育缺失，會(huì)帶來(lái)社會(huì)秩序的紊亂。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化、信息化，可能存在多種社會(huì)價(jià)值取向并存的現(xiàn)象，同時(shí)，拜金主義與功利主義思潮也給少數(shù)學(xué)生帶來(lái)不良影響。由于一些人道德水平下降，受經(jīng)濟(jì)利益等驅(qū)使，可能會(huì)做出一些損害他人、危害社會(huì)的事。因此，我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重視敬畏教育，要培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格。

（2）敬畏教育缺失，會(huì)帶來(lái)生態(tài)危機(jī)。恩格斯說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！?人類(lèi)在享受科技所帶來(lái)的豐富物質(zhì)生活的同時(shí)，也面臨著生態(tài)失衡、環(huán)境惡化的危機(jī)。其根本原因之一在于人們生態(tài)道德觀念的缺失。因此，加強(qiáng)敬畏自然的生態(tài)道德教育是解決環(huán)境問(wèn)題，促進(jìn)人和自然和諧發(fā)展的重要途徑。

（3）敬畏教育缺失，會(huì)帶來(lái)教育問(wèn)題。如果敬畏教育缺失，會(huì)使人們習(xí)慣以功利主義的眼光來(lái)看待教育，只看到教育帶動(dòng)就業(yè)、為受教育者帶來(lái)更高薪資的工具性作用，而忽視了教育的本質(zhì)使命——人的完善，人的全面發(fā)展，人的道德水平的提高。比如，當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容有時(shí)只注重智育，而忽視人的全面發(fā)展所需的其他教育內(nèi)容。

2. 重提敬畏教育是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的必然要求

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)至當(dāng)下，人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文明已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。物質(zhì)生活水平的提高及人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境要求的不斷提高，必然會(huì)成為未來(lái)社會(huì)的重要課題之一。老子曾說(shuō)：“人之所畏，不可不畏?！敝挥行膽丫次?，人們才能在紛繁的社會(huì)表象中看到智慧之光，才能以寬容、感恩的心去面對(duì)社會(huì)、自然、教育以及生命本身，才能保持人類(lèi)在歷史的長(zhǎng)河中以謙卑的姿態(tài)探索社會(huì)及自然，在敬畏中締造個(gè)體的身心和諧、人與自然和諧、人與社會(huì)和諧的關(guān)系，在敬畏中去體驗(yàn)生活的幸福，而這些正是敬畏教育所要承擔(dān)的使命。

三、關(guān)于開(kāi)展敬畏教育的幾點(diǎn)建議

敬畏教育不同于一般的學(xué)校教育，它不是簡(jiǎn)單的知識(shí)技能的傳播，它重在培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和道德情操?！熬础斌w現(xiàn)的是一種人生態(tài)度、一種價(jià)值追求，促使人類(lèi)“自強(qiáng)不息”“有所作為”;“畏”顯露的是一種警示的界限、一種自省的智慧，告誡人類(lèi)應(yīng)“厚德載物”“有所不為”，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生自身的敬畏倫理。學(xué)校的敬畏教育對(duì)人敬畏倫理的形成起著非常關(guān)鍵的作用。具體來(lái)講，可從以下兩個(gè)方面著手：

1. 從宏觀層面，為學(xué)校開(kāi)展敬畏教育創(chuàng)造良好的氛圍

首先，從社會(huì)方面來(lái)看，要重新呼喚整個(gè)社會(huì)敬畏之心的回歸。面對(duì)一些社會(huì)秩序的紊亂及生態(tài)危機(jī)，人類(lèi)不能再像以前那樣妄自尊大、無(wú)所忌憚。遵守社會(huì)秩序、愛(ài)惜資源，這才是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的唯一出路。國(guó)家應(yīng)做的就是要更加深入地宣傳我們當(dāng)前所面對(duì)的危機(jī)以及解決方法，來(lái)喚醒普通大眾的危機(jī)意識(shí)，從而讓敬畏之心重新回歸人類(lèi)社會(huì)。其次，從教育方面來(lái)看，我們要重視人的全面發(fā)展，不能只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)，我們要讓教育真正重新回歸其本質(zhì)。這就要求我們一方面加大對(duì)教育的投入，為學(xué)校開(kāi)展敬畏教育提供更多的物質(zhì)支持，另一方面尊重教育自身的發(fā)展規(guī)律，重視從事教育事業(yè)的教師、專(zhuān)家、學(xué)者，在教育決策上更加注重專(zhuān)家學(xué)者的建議。要還教育應(yīng)有的尊嚴(yán)，重拾對(duì)教育的敬畏。

2. 從微觀層面，注重學(xué)校敬畏教育的方法策略

有了宏觀方面的支持，學(xué)校并不一定能辦好敬畏教育。這是由敬畏教育“涵養(yǎng)人格”的特殊性決定的，與知識(shí)的傳播不同，它更多地表現(xiàn)為精神層面的對(duì)話。這也就決定敬畏教育的開(kāi)展要依據(jù)其特性采取相適應(yīng)的方法。

（1）在學(xué)校教育中弘揚(yáng)“愛(ài)”與“感恩”。改變傳統(tǒng)教育中只注重智育而忽視人的全面發(fā)展的做法，把“愛(ài)”與“感恩”融入到傳統(tǒng)的教育內(nèi)容中，以培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心，在“愛(ài)”與“感恩”的氛圍中開(kāi)展敬畏教育。敬畏生命倫理創(chuàng)始人史懷澤認(rèn)為：“人們的敬畏之心來(lái)源于人性中的同情與憐憫?！蹦敲赐榕c憐憫不正是源于人心中的“愛(ài)”與“感恩”么？有了“愛(ài)”與“感恩”，人們才有了推己及人、推己及物的道德自律。顯然，“愛(ài)”與“感恩”的情感教育，必須建立在師生平等融洽的關(guān)系中，建立在學(xué)生對(duì)教師德高望重的人格敬佩崇拜之下，而不是教師高高在上地進(jìn)行說(shuō)教。因此，在“愛(ài)”與“感恩”的教育中，一方面必須重視教師在日常教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的示范作用，讓學(xué)生在課堂中真實(shí)感受到來(lái)自教師的愛(ài)，讓學(xué)生在教師的愛(ài)中學(xué)習(xí)“愛(ài)”與“感恩”，學(xué)會(huì)敬畏。另一方面，可以組織一些活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的“愛(ài)”與“感恩”的情感，讓學(xué)生在直接或者間接的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)“愛(ài)”與“感恩”，涵養(yǎng)敬畏之心。

（2）在學(xué)校開(kāi)展敬畏教育注意循序漸進(jìn)的策略。敬畏教育的內(nèi)涵有其自身的層次，因此，在學(xué)校開(kāi)展敬畏教育應(yīng)注意循序漸進(jìn)的策略?！秾W(xué)記》中有句名言：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩?！逼渲械谌龡l講的就是循序漸進(jìn)的原則。

學(xué)生由于知識(shí)體系及社會(huì)閱歷的不成熟，對(duì)其開(kāi)展敬畏教育應(yīng)從最基本的敬畏生命開(kāi)始。首先應(yīng)當(dāng)通過(guò)一系列有組織的活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)到生命的珍貴，讓學(xué)生先學(xué)會(huì)愛(ài)惜自己的生命、認(rèn)識(shí)生命存在的價(jià)值，再學(xué)會(huì)善待自己的生命、敬畏自己的生命。然后再通過(guò)一定的道德教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)通情，懂得他人以及自然界中的生命與自己的生命同樣值得敬畏。然后，再繼續(xù)學(xué)習(xí)對(duì)道德與法律及教育的敬畏之情。

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