話語(yǔ)標(biāo)記研究綜述

摘 要：話語(yǔ)標(biāo)記是口語(yǔ)交際中一種十分常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象。本文回顧了國(guó)內(nèi)外話語(yǔ)標(biāo)記的研究現(xiàn)狀，指出國(guó)外話語(yǔ)標(biāo)記的研究已逐漸從句法、語(yǔ)義轉(zhuǎn)向認(rèn)知。國(guó)內(nèi)的研究，除了直接繼承國(guó)外相關(guān)理論，還引入了其他最新理論并獲得了新的發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：話語(yǔ)標(biāo)記 篇章 認(rèn)知

話語(yǔ)標(biāo)記曾被認(rèn)為是口語(yǔ)中的“填充語(yǔ)”（filler），最初并未得到重視。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著語(yǔ)用學(xué)等學(xué)科的確立與發(fā)展，話語(yǔ)標(biāo)記越來(lái)越受到研究者的重視。

一、國(guó)外話語(yǔ)標(biāo)記研究

國(guó)外話語(yǔ)標(biāo)記的研究主要有兩個(gè)角度：一是篇章角度;二是認(rèn)知角度。

篇章角度的研究，就是根據(jù)話語(yǔ)標(biāo)記的篇章特征分析其語(yǔ)篇功能，探討其與連貫之間的關(guān)系。Schiffrin是話語(yǔ)標(biāo)記研究的代表學(xué)者，她的Discourse Markers（1987）是第一部系統(tǒng)研究話語(yǔ)標(biāo)記的專書(shū)。她對(duì)話語(yǔ)標(biāo)記的定義是：切分話語(yǔ)單位的順序性依附成分（sequentially dependent elements which bracket units of talk）。從這個(gè)定義可以看出：話語(yǔ)標(biāo)記的作用是切分話語(yǔ)單位;話語(yǔ)標(biāo)記是一種順序性依附成分，與話語(yǔ)組織的序列有關(guān)。Fraser（1999）認(rèn)為，話語(yǔ)標(biāo)記的語(yǔ)用功能主要體現(xiàn)在前后話語(yǔ)之間的某種聯(lián)系上，它們的核心意義是程序性意義，為話語(yǔ)理解提供方向以引導(dǎo)聽(tīng)話者識(shí)別話語(yǔ)的前后關(guān)系。這種功能類似于某種雙位關(guān)系，在其所在的話語(yǔ)片段和前述話語(yǔ)片段之間添加某種聯(lián)系。這些研究主要考慮話語(yǔ)標(biāo)記在“相鄰語(yǔ)對(duì)”（adjacency pairs）之間的連貫作用，不太注意話語(yǔ)標(biāo)記的情態(tài)、語(yǔ)氣等語(yǔ)用功能，也未能揭示話語(yǔ)標(biāo)記存在的認(rèn)知理?yè)?jù)。

從認(rèn)知角度研究話語(yǔ)標(biāo)記的集大成者是Blackmore，其研究是在Sperber&Wlilson關(guān)聯(lián)理論（Relevance Theory）的框架下進(jìn)行的。Blackmore（1992）指出，關(guān)聯(lián)理論最大的貢獻(xiàn)在于它能揭示出話語(yǔ)標(biāo)記存在的理?yè)?jù)：一方面，說(shuō)話者總會(huì)最大程度地表述話語(yǔ)信息，以便讓聽(tīng)話者付出最小的努力。為此，說(shuō)話人會(huì)通過(guò)某種附加形式去制約或引導(dǎo)聽(tīng)話者，以幫助聽(tīng)話人尋找話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性。另一方面，聽(tīng)話人為了更好地解讀話語(yǔ)，必須將這類附加形式和話語(yǔ)信息相結(jié)合，最終達(dá)到正確理解說(shuō)話人意圖的目的。話語(yǔ)標(biāo)記就是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的重要機(jī)制。Blackmore還指出，語(yǔ)言對(duì)兩種意義進(jìn)行編碼：一是概念意義，概念表征被編碼后，進(jìn)入語(yǔ)用推導(dǎo);二是程序意義，這是一種制約信息，影響語(yǔ)用推導(dǎo)。話語(yǔ)標(biāo)記編碼的不是概念意義，而是程序意義，話語(yǔ)標(biāo)記研究的目的在于描述它們?cè)谡Z(yǔ)用推導(dǎo)中的作用。

二、國(guó)內(nèi)話語(yǔ)標(biāo)記研究

在漢語(yǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)法中，話語(yǔ)標(biāo)記常被視作一種句子成分，稱為插入語(yǔ)、插語(yǔ)、插說(shuō)等。廖秋忠（1986）是國(guó)內(nèi)最早進(jìn)行語(yǔ)篇分析的專家，他率先從篇章層面入手，將插入語(yǔ)稱作“篇章連接成分”。自2000年以后，國(guó)外“話語(yǔ)標(biāo)記”這一術(shù)語(yǔ)和相關(guān)理論逐漸被引介到國(guó)內(nèi)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始將注意力集中到這類語(yǔ)言成分上。

（一）連貫理論、關(guān)聯(lián)理論的繼承

冉永平（2000）將話語(yǔ)標(biāo)記界定為“在話語(yǔ)中起語(yǔ)用作用的詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)”，話語(yǔ)標(biāo)記為話語(yǔ)理解提供信息標(biāo)記，具有對(duì)話語(yǔ)理解起引導(dǎo)作用的程序性意義，從整體上對(duì)話語(yǔ)的構(gòu)建或理解產(chǎn)生影響，具有動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用特征。劉麗艷（2005）將話語(yǔ)標(biāo)記界定為：互動(dòng)式口語(yǔ)交際中所特有的一類功能詞（或短語(yǔ)），在句法上具有相對(duì)獨(dú)立性，在口語(yǔ)交際中沒(méi)有概念義，只有程序義，其功能體現(xiàn)了認(rèn)知主體的元語(yǔ)用意識(shí)。莫愛(ài)屏（2004）、朱銘（2005）指出關(guān)聯(lián)理論對(duì)話語(yǔ)標(biāo)記具有較強(qiáng)的解釋力，并探討話語(yǔ)標(biāo)記的使用和關(guān)聯(lián)的重要關(guān)系。近幾年來(lái)，較多的學(xué)者從連貫的角度研究話語(yǔ)標(biāo)記的連接作用。

（二）語(yǔ)用學(xué)理論的運(yùn)用

于國(guó)棟、吳亞欣（2003）根據(jù)語(yǔ)言順應(yīng)理論，指出話語(yǔ)標(biāo)記的使用是說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)境的一種順應(yīng)，是構(gòu)建語(yǔ)篇和促成交際的重要手段?；粲缐郏?005）探討話語(yǔ)標(biāo)記在言語(yǔ)行為實(shí)施過(guò)程中的調(diào)節(jié)功能。李秀明（2006）運(yùn)用元語(yǔ)言理論對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)篇中的“元話語(yǔ)標(biāo)記”（meta-discourse markers）作了比較全面的研究，他指出，元話語(yǔ)是指對(duì)命題態(tài)度、語(yǔ)篇意義和人際意義進(jìn)行陳述的話語(yǔ)。許靜（2007）探討了話語(yǔ)標(biāo)記的元語(yǔ)用功能。馬國(guó)彥（2010）討論了元話語(yǔ)標(biāo)記作為主文本，接納發(fā)話者自己的話語(yǔ)為互文本的自互文結(jié)構(gòu)。樂(lè)耀（2011）通過(guò)對(duì)“不是我說(shuō)你”這一類話語(yǔ)標(biāo)記的具體考察來(lái)論證言語(yǔ)交際中的主觀性范疇和語(yǔ)用原則之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。袁偉、馮曉晴（2012）闡述具有委轉(zhuǎn)功能的對(duì)比語(yǔ)用標(biāo)記“其實(shí)”的語(yǔ)義功能，并根據(jù)Traugott的（交互）主觀化斜坡假說(shuō)提出委轉(zhuǎn)類標(biāo)記有一個(gè)由低主觀到主觀再到交互主觀的歷時(shí)發(fā)展過(guò)程。

（三）語(yǔ)法化等理論的運(yùn)用

從來(lái)源上看，話語(yǔ)標(biāo)記大多是意義實(shí)在的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的虛化。因此，運(yùn)用語(yǔ)法化、詞匯化、主觀化等理論探討話語(yǔ)標(biāo)記的來(lái)源和形成過(guò)程也是學(xué)者們研究興趣之所在。

方梅（2000）認(rèn)為，弱化連詞具有話語(yǔ)組織和言語(yǔ)行為功能。高增霞（2004）指出，話語(yǔ)標(biāo)記“回頭”在連動(dòng)語(yǔ)境中發(fā)展為只表示一種步驟意義，體現(xiàn)了說(shuō)話人組織話語(yǔ)的痕跡。董秀芳（2007）運(yùn)用詞匯化和語(yǔ)法化理論探討了話語(yǔ)標(biāo)記“誰(shuí)知道”和“別說(shuō)”的來(lái)源。張德歲（2009）分別從“你”的泛化和“想”的虛化兩個(gè)方面考察了話語(yǔ)標(biāo)記“你想”的虛化和形成機(jī)制。殷樹(shù)林（2009）指出“這個(gè)”和“那個(gè)”的話語(yǔ)標(biāo)記用法來(lái)源于其定指用法。

劉順、殷相?。?010）、李慧敏（2012）等考察了“算了”等“X了”形式的語(yǔ)法化。在此基礎(chǔ)上，張國(guó)憲、盧建（2011）將“X了”中的“了”視為是一種再語(yǔ)法化現(xiàn)象，重點(diǎn)考察其演化路徑以及再語(yǔ)法化的后果。

李思旭（2012）結(jié)合“別說(shuō)”“完了”“就是”三個(gè)話語(yǔ)標(biāo)記探討了話語(yǔ)標(biāo)記與詞匯化、語(yǔ)法化三者之間的關(guān)系，以及話語(yǔ)標(biāo)記與副詞、連詞之間的糾結(jié)等理論問(wèn)題。張?zhí)锾铮?012）探討了即將成為話語(yǔ)標(biāo)記的句法結(jié)構(gòu)“管他”的連詞化與標(biāo)記化。

這些研究借鑒國(guó)外的語(yǔ)法化理論，探討了漢語(yǔ)話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)法化和詞匯化的規(guī)律和特點(diǎn)，獲得了不少重要的認(rèn)識(shí)。董秀芳（2007）還總結(jié)了漢語(yǔ)話語(yǔ)標(biāo)記形成過(guò)程的共性。也有學(xué)者對(duì)話語(yǔ)標(biāo)記的演變是語(yǔ)法化和詞匯化的說(shuō)法提出質(zhì)疑，如李宗江（2010）以“我說(shuō)”類話語(yǔ)標(biāo)記為例，認(rèn)為由短語(yǔ)或小句變?yōu)樵捳Z(yǔ)標(biāo)記既不是典型的語(yǔ)法化過(guò)程，也不是典型的詞匯化過(guò)程。

（四）其他研究角度

一是跨語(yǔ)言對(duì)比的角度。王紅、葛云峰（2004）對(duì)比了英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的重構(gòu)性話語(yǔ)標(biāo)記“namely”和“即”。邱明明、王吉民（2008）比較英漢話語(yǔ)標(biāo)記的宏觀功能。林素娥（2012）指出，新加坡華語(yǔ)“懂”的常見(jiàn)搭配發(fā)展為表現(xiàn)言談主體元語(yǔ)用意識(shí)的話語(yǔ)標(biāo)記。

二是運(yùn)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法。如郭風(fēng)嵐（2009）發(fā)現(xiàn)話語(yǔ)標(biāo)記“這個(gè)”和“那個(gè)”的使用情況與說(shuō)話人社會(huì)化程度的深淺有關(guān)。吳艷、余民（2012）探析訪談節(jié)目中“然后”一詞的功能、使用條件和形成動(dòng)因。王丹榮（2011）考察了“的說(shuō)”和“你懂的”的話語(yǔ)功能、結(jié)構(gòu)變化和發(fā)展途徑。

三是語(yǔ)料庫(kù)的方法。譬如，何安平、何曼菲（2003）、吳鈺（2006）、陳細(xì)竹、羅凌（2012）等利用語(yǔ)料庫(kù)研究了中國(guó)學(xué)生使用英語(yǔ)話語(yǔ)標(biāo)記的情況。漢語(yǔ)方面，劉麗艷（2005）自建語(yǔ)料庫(kù)對(duì)話語(yǔ)標(biāo)記“你知道”“不是”等進(jìn)行研究;許家金（2008）建立“城市青少年漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”研究話語(yǔ)標(biāo)記“那（個(gè)）”。

另外，部分學(xué)者將一定的注意力集中在少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言話語(yǔ)標(biāo)記的研究上。包敏娜、華沙寶（2011）探討影視劇語(yǔ)料庫(kù)中的蒙古語(yǔ)話語(yǔ)標(biāo)記的標(biāo)注問(wèn)題;劉探宙、石定栩（2012）研究煙臺(tái)話中不帶指示詞或數(shù)詞的量詞結(jié)構(gòu);劉楊（2012）討論影響方言話語(yǔ)標(biāo)記的語(yǔ)境因素。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)外話語(yǔ)標(biāo)記的研究已逐漸從句法、語(yǔ)義轉(zhuǎn)向認(rèn)知，以揭示其心理理?yè)?jù)。國(guó)內(nèi)的話語(yǔ)標(biāo)記研究，除了直接繼承國(guó)外的連貫、關(guān)聯(lián)等相關(guān)理論，還大膽引入了言語(yǔ)行為、元語(yǔ)言等理論，并通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)法化、類型學(xué)等最新理論，獲得了新的發(fā)現(xiàn)。此外，還有意識(shí)地借鑒了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)的方法。在研究對(duì)象和方法上，也經(jīng)歷了從宏觀到個(gè)案、從單一語(yǔ)種到多語(yǔ)種對(duì)比等變化。另外，也有學(xué)者對(duì)方言話語(yǔ)標(biāo)記和少數(shù)民族語(yǔ)言話語(yǔ)標(biāo)記的研究作了大膽的嘗試。

（本論文得到寧夏大學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助，項(xiàng)目編號(hào)[SK1315]。）

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（苗麗 寧夏銀川 寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院 ?750002）