張谷若譯風(fēng)研究

孔園園 于應(yīng)機(jī)

摘 要：張谷若是中國20世紀(jì)的著名翻譯家，是譯界的楷模。他恪守譯德，譯風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，為翻譯事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會，譯著泛多，但佳作甚少，譯德譯風(fēng)的缺失是一大原因。本文欲研究老一輩翻譯家張谷若嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g風(fēng)，為翻譯工作者提供借鑒。

關(guān)鍵詞：張谷若 ?譯風(fēng) ?地道

一、引言

翻譯是一種有著數(shù)千年歷史的創(chuàng)造性文化活動，在這一復(fù)雜的實(shí)踐活動中，對翻譯主體的研究從來沒有間斷。在眾多的翻譯主體中，張谷若無疑是杰出的代表人物。雖然在20世紀(jì)30年代，張谷若就憑借譯本《還鄉(xiāng)》和《德伯家的苔絲》受到譯界的廣泛贊譽(yù)，但對張谷若的研究真正開始于上世紀(jì)80年代。近些年來，研究張谷若的人都喜歡贊嘆譯者多么善于將地道的原文轉(zhuǎn)換成地道的譯文，通過研讀張谷若的譯作，總結(jié)出了有關(guān)張譯的語言特色，翻譯技巧及翻譯風(fēng)格，但卻忽視了張谷若翻譯中的另一個突出特征，那就是他的譯風(fēng)極為嚴(yán)謹(jǐn)。

“譯風(fēng)”不是指翻譯風(fēng)格，而是指翻譯工作者對待翻譯工作本身的態(tài)度和作風(fēng)。歷代名家的翻譯經(jīng)驗(yàn)十分豐富，其中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g風(fēng)是他們留給后輩的一份十分珍貴的禮物，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的嚴(yán)謹(jǐn)譯風(fēng)對翻譯工作者是十分必要的。

二、張谷若簡介

張谷若（1930～1994），原名張恩裕，是中國20世紀(jì)的著名翻譯家、學(xué)者，北京大學(xué)教授。他從青年時期就開始研究、翻譯英國著名小說家哈代的作品，被文學(xué)界譽(yù)為“哈代專家”“哈代的東方知音”，后來又翻譯了其他英國名著。其主要譯作有8部，從哈代的《德伯家的苔絲》《還鄉(xiāng)》《無名的裘德》，到蕭伯納的《傷心之家》，到莎士比亞的《維納斯與阿都尼》，到狄更斯的《游美札記》《大衛(wèi)·考坡菲》，最后是菲爾丁的《棄兒湯姆·瓊斯史》，總共400萬字左右。每一部譯作都是精心結(jié)撰之作，部部堪稱藝術(shù)經(jīng)典，至今還深受廣大讀者的喜愛。在歷經(jīng)大半個世紀(jì)后，80年代，他根據(jù)自己多年的翻譯心得體會，總結(jié)了自己“地道的原文，地道的譯文”的翻譯原則。他還發(fā)表了“為科學(xué)亦為藝術(shù)，為藝術(shù)亦為科學(xué)”的“科學(xué)-藝術(shù)觀”。張谷若作為一位翻譯大師，譯作精湛為后人留下了豐厚的精神食糧，譯風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)為后來的翻譯工作者樹立了光輝的榜樣。

三、張谷若翻譯流程中的譯風(fēng)

（一）譯前行為

1.翻譯文本的選擇

胡澤剛曾經(jīng)在《龐德的啟示》一文中提到，尋找譯者與原詩作者在心靈上的契合，將譯者自己之情融入譯詩之中，或者說，在挑選供翻譯的原作時，選擇那些與譯者自己的情感想通的作品。其實(shí)這種原則，張谷若早就遵循了，從他選擇哈代的作品來翻譯就可見一斑。他和哈代有許多想通的地方，能夠達(dá)到心神的契合，對哈代所描寫的人、物、事，張谷若都有深深地親切感。哈代是為英國的鄉(xiāng)土作家，與鄉(xiāng)村里的普通民眾息息相關(guān)，對農(nóng)村的景物、風(fēng)俗習(xí)慣，農(nóng)民的生活、語言、性格、思想感情和愛好，無不熟悉。張谷若從小在煙臺的漁村長大，人文環(huán)境相似;哈代的家鄉(xiāng)英國多賽特郡風(fēng)光秀美，張谷若的出生地?zé)熍_芝罘島也有同樣美麗的山水;哈代擅長以故鄉(xiāng)所在地區(qū)的多賽特方言刻畫人物，張谷若則對家鄉(xiāng)的膠東方言和中國北方方言十分熟悉。正是他準(zhǔn)確地選擇了與他本人氣質(zhì)、觀點(diǎn)相近的作品，翻譯起來自然就得心應(yīng)手，譯文的感染力也就特別強(qiáng)。

2.翻譯前的準(zhǔn)備

張谷若有一個見解：“原作者所讀過的書，譯者也應(yīng)該讀過。原作者所知道的，譯者也應(yīng)該知道。否則譯時只能照貓畫虎。”他在翻譯哈代的作品時，是以扎扎實(shí)實(shí)的哈代研究為基礎(chǔ)的，被國內(nèi)外文學(xué)界譽(yù)為名符其實(shí)的“哈代專家”。他對哈代的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作特點(diǎn)以及所涉及的資料進(jìn)行了大量細(xì)致入微的探究，在對作家所處的時代、特殊的社會生活風(fēng)貌、作家的經(jīng)歷、所受的教育、其主要作品有了一個整體的把握之后，才開始動筆。他的女兒張玲說過：“父親每翻譯一部作品，都要翻閱大量參考書，既有與作家作品直接相關(guān)聯(lián)的傳記、歷史、批評著作，也有相關(guān)的哲學(xué)著作和其他作家的作品，以至民俗學(xué)的、輿論學(xué)的、語言學(xué)的著述?！笨梢?，張谷若在翻譯前就下足了功夫，準(zhǔn)備工作不可謂不細(xì)，彰顯著一種學(xué)者風(fēng)范。

3.關(guān)注譯文讀者

20世紀(jì)30年代風(fēng)靡“硬譯、死譯”，那一時期的譯作晦澀難懂，詰屈聱牙。這類譯作針對的是智慧型讀者，而不是人民大眾。張谷若翻譯的作品是為大眾服務(wù)的，他認(rèn)定一條原則：“譯文主要是給不懂原文的人看的?？醋g文的人所得的感受，所起的反應(yīng)，應(yīng)該與讀原文的人是一樣的?！睆埞热羝婆f立新，倡導(dǎo)“地道的原文，地道的譯文”的翻譯思想，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的翻譯風(fēng)格。他用四字格，使譯文含有一種整齊之美和生命的律動，是為了符合中國人的閱讀習(xí)慣以及對美的感受。他的譯作中多注釋，不僅“能較好地體現(xiàn)原作的藝術(shù)動機(jī)和美學(xué)價值，同時可以利用注釋相對不受空間限制的特點(diǎn)，比較詳細(xì)地介紹有關(guān)的文化知識”，有利于讀者更好地了解原著及外來文化。張谷若心懷譯文讀者所譯出的作品，自然受到歡迎。

（二）譯中行為

在翻譯時，張谷若講究以“信”為本，譯作中注釋浩瀚。1980年，張谷若在《翻譯通訊》第1期發(fā)表了論文《地道的原文，地道的譯文》，成為他翻譯思想的標(biāo)志性成果。他認(rèn)為翻譯要以“信”為本，盡量做到四個方面的“對等”：“第一，內(nèi)容方面也就是二者的意思、思想等完全一樣或幾乎完全一樣;第二，形式方面也就是二者在詞、句的表達(dá)方面完全或幾乎完全一樣;第三，用法性質(zhì)相同，即漢語和英語均為俚語等;第四，二者都是合乎習(xí)慣的?！蓖昝赖姆g應(yīng)該是譯文與原文在內(nèi)容、形式、用法性質(zhì)以及習(xí)慣等諸多方面均做到對等。所以，張谷若在翻譯的時候，把原文的內(nèi)容和形式最大程度地傳達(dá)出來。例如在《大衛(wèi)·考坡菲》中有一段嵌字順口溜：

（1）原文：I love my love with an E，because she's enticing;I hate her with an E，because she's engaged;I took her to the sign of the exquisite， and treated her with an elopement;her name's Emily，and she lives in the east.

張譯：我愛我的所愛，因?yàn)樗L得實(shí)在招人愛。我恨我的所愛，因?yàn)樗换貓笪业膼?。我?guī)綊熘∈幾诱信频囊患?，和她談情說愛。我請她看一出潛逃私奔，為的是我和她能長久你親我愛。她的名兒叫愛彌麗，她的家住在愛仁里。

原文中，作者一連用了六個以“E”打頭的詞，以輕松、詼諧、幽默的筆調(diào)表達(dá)了對心愛之人的情感。張谷若在翻譯時打破了原文表層的束縛，沒有按照字面意思來翻譯六個以“E”開頭的單詞，而是大膽創(chuàng)新，變“E”為“愛”，成了以“愛”字結(jié)尾的順口溜，很好地保留了原文的形式，同時又盡量保留原文的意思。把“east”譯成“愛仁里”，也是為了保留原文的形式，收到了與原文等值的效果，再現(xiàn)了原作的神韻。

張谷若的譯文不僅忠實(shí)內(nèi)容和形式，而且盡可能地再現(xiàn)原文作者獨(dú)具匠心的句法結(jié)構(gòu)或修辭手段。例如在《大衛(wèi)·考坡菲》中有一句：

（2）原文：“Ha！ ha！ ha！Hes a pleasant wretch，but he wants principle.”

張譯：“哈！哈！他真是個好玩的倒霉鬼兒，不過他這個人沒正經(jīng)。”

在這個例句中，原文“a pleasant wretch”用了矛盾修辭格，張谷若把它翻譯為“好玩的倒霉鬼”，也是矛盾修辭法，成功地實(shí)現(xiàn)了修辭風(fēng)格的傳達(dá)。

張谷若嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，不僅在宏觀的角度顯現(xiàn)，在細(xì)微之處也得到映射。比如對《德伯家的苔絲》中女主人公的語言把握上，張谷若經(jīng)過再三揣摩。因?yàn)樘z雖是土生土長的農(nóng)家姑娘，但也讀到小學(xué)六年級。在家里說話時夾著很多土話，可是在外面或者和有身份的人談話時，則說官方語言。苔絲的語言質(zhì)樸，既不粗俗，也不高深。所以張谷若在譯她的話時，做到了譯文以俗譯俗，以雅譯雅，均能切合語境。在《無名的裘德》中，女主人公的名字為“Sue”，張谷若譯為“淑”，應(yīng)當(dāng)也是經(jīng)過一番認(rèn)真的思考，結(jié)合全書意境和情節(jié)確定下來的。“淑”字在漢語中為“美好賢德”之義，是中國女性取名時最受青睞的常用字之一。另外，“淑”之名后，也隱含了女主人公悲慘的命運(yùn)。

值得注意的還有張谷若譯作中的注釋。關(guān)于翻譯的注釋問題，張谷若曾經(jīng)提過：“我認(rèn)為注釋是翻譯的必要工作，未作翻譯而先要作注釋。我所謂的注釋，當(dāng)然不是字典和詞典搬家，那是人人都會作的。我所謂的注釋是針對所譯的地方，解決疑難問題?！痹凇稄埞热舴g藝術(shù)研究》一書中，對張谷若譯注的數(shù)量的總結(jié)如下：《還鄉(xiāng)》（人民文學(xué)出版社，1956/1998）中有452條，《德伯家的苔絲》（人民文學(xué)出版社，1957/1991）中有436條，《無名的裘德》（《人民文學(xué)》1958/1995）中有403條，《大衛(wèi)·考坡菲》（上海譯文出版社，1989）640條，《棄兒湯姆·瓊斯史》（上海譯文出版社，1993/1995）1356條。這5部著作中的3200余條注釋，字字都是辛苦所得，條條皆為科學(xué)研究的成果。張谷若借助譯文加注的手段，將外國文學(xué)翻譯與研究結(jié)合起來。其注釋不僅數(shù)量大，而且內(nèi)容豐富。這些注釋既“使著者能充分說明他的思想”，也“使讀者能充分了解著者的思想”。張谷若譯作中的注釋給予了后來的翻譯工作者一些重要的啟示：翻譯不僅是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué);在文學(xué)經(jīng)典著作的翻譯過程中，注釋是頗為重要的一環(huán)，少了這種充滿科學(xué)精神的注釋，譯文的理解和表達(dá)都會遇到問題。無疑，張谷若的這種翻風(fēng)至今仍值得翻譯工作者學(xué)習(xí)。

（三）譯后行為

紐馬克曾經(jīng)說過翻譯是沒有止境的。的確，譯者在翻譯一部數(shù)十萬言的作品中，很難做到句句理解準(zhǔn)確，句句表達(dá)恰當(dāng)，難免會有失誤的時候。因此，翻譯很難做到一蹴而就，而要不斷修改，即使出版以后，也要隨著時代的變遷和人們的接受程度做出修訂。在這方面，張谷若也給翻譯工作者做出了榜樣。對自己的譯作，從初稿到謄清稿，校對稿和每版的修訂稿，都要一改再改，至少達(dá)到自己主觀上要求的完好。例如，他翻譯的《德伯家的苔絲》是1935年由上海商務(wù)印書局出版的，而人民文學(xué)出版社再版之前，譯者做出了全面的修訂，很多地方簡直等于重譯，修訂后的譯文更能反映原作的神韻，也更符合當(dāng)代人的閱讀口味。張谷若不滿足自己的舊譯，一次次地進(jìn)行修改，使譯文質(zhì)量不斷提高。當(dāng)然，每個人都有其自身的局限性，也有時代的局限性，翻譯不可能達(dá)到盡善盡美，但張谷若這種精益求精的精神，值得后人繼承和發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語

張谷若在翻譯領(lǐng)域的成就不可磨滅，他翻譯的世界經(jīng)典名著，雖然經(jīng)過歲月流逝依然得到世人的認(rèn)可和贊賞，被譽(yù)為譯界的楷模。他有著高尚的學(xué)術(shù)風(fēng)范，精益求精的譯德譯風(fēng)。當(dāng)今社會中，不少翻譯工作者對待翻譯工作不嚴(yán)肅，不認(rèn)真，只看譯文的數(shù)量，而不關(guān)心質(zhì)量問題。殊不知嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g風(fēng)是確保譯文質(zhì)量的一大要素。張谷若嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g風(fēng)在這個浮躁的市場經(jīng)濟(jì)社會中顯得彌足珍貴，“譯事須地道，而譯事之地道，基于做人之地道”，這應(yīng)該是他留給每個有志于從事翻譯研究與實(shí)踐的工作者最寶貴的精神財富。后人應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)其嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度以及兢兢業(yè)業(yè)的精神，為翻譯事業(yè)再增輝煌，不負(fù)老一輩翻譯家的期望。

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