傲氣與清氣

曾智峰

【摘要】自古我國繪畫界奇人妙人不斷，其中八大山人和溥儒的繪畫藝術(shù)值得一再探究二人均為皇室后裔，命運(yùn)隨著時(shí)代的洪流而發(fā)生劇變，但兩人的繪畫中均存在著噴薄而出的才氣——八大山人的傲氣和溥儒的清氣，他們以心性之真善，闡發(fā)藝術(shù)之本質(zhì)，揭示自然之大美，以剛強(qiáng)高昂之氣節(jié)創(chuàng)作出遠(yuǎn)非承平之世可比擬之作本文的立意，在于重點(diǎn)探究八大山人和溥儒兩人在不同的社會(huì)大變革時(shí)期，以畫栽道的高華之氣和傳奇人生，并在此基礎(chǔ)上闡述自己的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)

【關(guān)鍵詞】八大山人；溥儒；傲氣；清氣

八大山人、溥儒皆為我國繪畫史上的大師，他們的繪畫造詣非常的深，又因個(gè)人的經(jīng)歷而使他們的繪畫作品凸顯出傲氣與清氣，無論是繪畫作品的技巧手法，還是作品的品質(zhì)內(nèi)涵，都是值得研究的課題。

一、八大山人的繪畫藝術(shù)

朱耷（1626-1705），號(hào)八大山人，明朝寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫。在朱耷19歲時(shí)，突遭巨變，明朝滅亡，因此被迫棄家避亂于山林之間。由于國破家亡，往日的繁華已經(jīng)不復(fù)存在，殘酷的現(xiàn)實(shí)給朱耷造成了巨大的心理打擊，不得已裝傻扮啞方可躲過禍端。在該種情況下，朱耷只能佯狂將背后的激情、生命燃于指端，將胸中無法承受的憤懣宣泄于筆墨書畫，因此也就形成了朱耷獨(dú)特的繪畫藝術(shù)風(fēng)格。

（一）怪異

從歷史上來看，清代前期中國文壇可謂名人輩出，尤其以八大山人最為吸引人。說其吸引人，主要是因?yàn)槠渥鳛橐粋€(gè)多年修行的僧侶，雖然在詩、書和繪畫方面有很深的造詣，但是他的行為卻非常的怪異，時(shí)而瘋、啞，又時(shí)而正常。朱耷在題黃公望山水的詩中曾經(jīng)這樣寫道“郭家皴法云頭小，董老馬皮樹上多。想見時(shí)人解圖畫，一峰還于宋山河?！睆倪@首詩中可以看出，實(shí)際上朱耷是活在個(gè)人的心靈世界之中，活在繪畫世界里。久而久之，他更加的沉默，而且多年形成的那種偏激的個(gè)性，使他只能將肆意性格和想法揮灑在紙上。在“天下有道則見，無道則隱”的思想和移民文化的影響下，也出現(xiàn)了很多文人隱士。在這樣的長期發(fā)展過程中，朱耷獨(dú)特的繪畫藝術(shù)風(fēng)格逐漸成熟，給人的感覺就是畫風(fēng)非常的怪異不屈。事實(shí)上，八大山人一直是一個(gè)謎，他經(jīng)常用古人有依據(jù)卻不常見的那些異體字，寫我們難認(rèn)、不認(rèn)識(shí)的草字：同時(shí)，還采用佛門禪典、話頭機(jī)鋒等形式，用省略字、僻典、句法，寫作隱晦的詩或者偈：通常會(huì)創(chuàng)造一些寓意深刻、難以破解的合形文花押。此外，朱耷還用一些古法篆刻難認(rèn)難懂的圖章，將狂放、乖戾、飄逸以及空靈或者具有詭譎色彩的事物塑造成形體，然后再用自己所見的花、烏、魚、蟲等動(dòng)植物刻畫其上，寄托自己的情愫。對(duì)于八大山人的名、號(hào)以及字而言，有記載的就多達(dá)百十個(gè)，其中以八大山人這一稱號(hào)最為熟悉：然而，到底其來源、真實(shí)意義為何，至今頗受后人猜想，三百年來沒有絕對(duì)說法。比如，八大山人晚年的作品《楊柳浴禽圖》（故宮博物院藏），表現(xiàn)出其淡泊名利以及與世無爭的心境。圖中的幾枝楊柳在瑟瑟寒風(fēng)中搖擺，樹干斜出畫面，好似向世人訴說那些年的辛酸歷程，立于樹干上展翅梳理羽毛的八哥，顯得安詳怡然、靜中有動(dòng)，又讓人感到勃勃生機(jī)。然而，令人陶醉的同時(shí)似乎總像是少了一點(diǎn)什么。細(xì)究發(fā)現(xiàn)，其作品中所少的是畫家那種真實(shí)的生命感受與體驗(yàn)，他以自己的遭際感受蒼涼入畫，而且能應(yīng)用的如此得心應(yīng)手，在中國歷史畫壇實(shí)為罕見，再結(jié)合朱耷的性格，更顯得“怪異”。

（二）寫意畫水平高超

水墨寫意是宋元以來興起的新式畫法，至明清以降，歷史上出現(xiàn)過很多文人水墨畫寫意高手，其中八大山人即為具有劃時(shí)代意義的代表人物。在水墨寫意畫創(chuàng)作中，八大山人在山水畫、花鳥畫方面二者兼而善之。其山水畫師從于董其昌，而運(yùn)法于董源、郭熙以及米芾和黃公望等諸家。比如：康熙四十一年其創(chuàng)作的山水小品，從中可看出八大山人受董其昌的影響非常的大，而運(yùn)筆圓潤又有董、巨以及黃公望等名人之遺蹤.墨法主要參照的是米氏云山，其中的樹石組合，顯有倪瓚之風(fēng)。在欣賞該作品時(shí)，能夠強(qiáng)烈地感受到朱耷的鮮明個(gè)性，以至于上述古人之法，不過是為其提供服務(wù)的隨手拈來之作；作品中的山、樹、石、草以及茅舍，看似逸筆草草漫不經(jīng)心，但干濕濃淡、遠(yuǎn)近高低，筆筆無出法度之外，意境全在法度之中，無法而法的繪畫境界，實(shí)際上是情感與技巧的結(jié)合，藝術(shù)創(chuàng)作水平大幅度提升。較之于山水畫，八大山人的花鳥畫風(fēng)格更為典型，比如，順治十六年，其創(chuàng)作的《傳綮寫生冊(cè)》（臺(tái)北故宮博物院藏）、康熙五年的《墨花卷》（故宮博物院藏），是八大山人的早期作品，從中能夠看到其水墨寫意花鳥畫創(chuàng)作風(fēng)格受沈周以及陳淳和徐渭等人的影響，用筆方硬，布局和題材沒有脫離前人窠臼，只是畫中多了幾分兀傲之氣和不拘一格的剪裁。

對(duì)于八大山人的花烏畫而言，最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是“少”“廉”，即描繪對(duì)象數(shù)量少，對(duì)象塑造用筆少。比如康熙三十一年，其花果烏蟲冊(cè)中的《涉事》（上海博物館藏），只有一朵花瓣，不過七、八筆即成一幅畫。在八大山人的筆下，每條魚、每只鳥都可構(gòu)成“完整”畫面。由此可見，八大山人的花烏畫少的不可再少，這也說明其寫意畫水平之高超。

在花烏畫繪畫過程中，少或許容易做到，但少而不薄、不貧、不單調(diào)、不乏味，并且能夠給讀者無限遐想的空間，卻實(shí)屬不易。歌德曾經(jīng)這樣說過“藝術(shù)并不完全服從自然界的必然之理，而是有它自己的規(guī)律?！雹侔舜笊饺藚s能運(yùn)作自如，他在用筆墨上有功夫，比如用筆由方硬逐漸變圓潤，將飽和墨汁、運(yùn)筆方法有機(jī)結(jié)合在一起，不下筆則已，一旦下筆，就給人一種渾厚豐富的感受。據(jù)記載，八大山人是第一位能夠充分利用生宣紙?zhí)匦?，來加?qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的古代畫家。生宣紙具有較強(qiáng)的吸水性，墨汁在其上容易擴(kuò)散，然這一缺點(diǎn)卻被八大山人有效地利用，不僅開辟了水墨寫意畫的廣闊前景，而且還創(chuàng)造了水墨寫意畫的新觀念，其功不朽。

在寫意畫形象塑造方面，八大山人也表現(xiàn)出了自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和高超水平。從八大山人的花鳥造型來看，并非簡單的變形、改變，而是將形、趣、巧、意有機(jī)地結(jié)合在一起，在欣賞過程中，不會(huì)使人感到寂寞或者單薄。繪畫布局過程中，講究的是少許物象的二維空間擺放，充分利用宣紙上的空白，“計(jì)白當(dāng)黑”。同時(shí)，還充分調(diào)動(dòng)題跋、署款以及印章布局的對(duì)稱、均衡、疏密、虛實(shí)作用。與一般畫家不同，他在繪畫之前有總體的規(guī)劃和設(shè)想，每一筆在布局中都能夠發(fā)揮作用，不多也不少。比如康熙三十三年的《花烏山水冊(cè)》（上海博物館藏），第一幅畫中只有一只雛雞，在畫面中右偏下位置，將畫面分成四塊，每塊大小不一，平衡有變；雞頭朝左，故題詩于右方第二大塊空間，從而使原本空蕩的背景活躍起來，給人視覺上的平衡和豐富感。

（三）傲氣

對(duì)于八大山人而言，其“癲疾”影響了他的整個(gè)人生，同時(shí)也給他的親朋好友們帶來了巨大的困擾。然而，正是因?yàn)槠渌幍哪甏?、個(gè)人的經(jīng)歷，給他的繪畫作品染上了神秘的色彩，同時(shí)也使他的畫作進(jìn)入超凡的境界。從八大山人一生的書畫作品中可以看出，其有著孤傲不群的個(gè)性，雖然有著怪異的形象，但不乏傲氣，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和諷刺，又有超越現(xiàn)實(shí)的蒼茫和空靈?？傮w而言，八大山人一生的繪畫作品優(yōu)于書法，而且題材也非常的豐富，禽烏、花卉、怪石、果蔬以及山水和畜獸無所不容：在他人生的各個(gè)階段，繪畫對(duì)象有所偏重，其筆下的山石、禽烏和畜獸，均以奇特姿態(tài)躍然紙上，給人的視覺帶來了巨大的沖擊力，也震撼了我們的心靈，其中的傲氣油然而生。八大山人的一生畫作中，人們談?wù)撟疃嗟木褪仟?dú)立不羈的形象，比如以下幾幅名畫，都體現(xiàn)了其傲氣。

《孤禽圖》（美國普林斯頓大學(xué)博物館藏）素來膾炙人口，雖然畫中著墨較少，但是卻有著神奇的力量，只要看上一眼，就會(huì)被其觸動(dòng)。一張白紙的下方中間，一只黑色的鳥側(cè)身獨(dú)腳站立著，其縮著脖子弓著背，眼睛上翻，橫眉冷對(duì)、傲氣十足，冷漠倔強(qiáng)之氣從烏的身姿、眼神里透出來。

此外，《眠鴨圖》與《孤禽圖》可謂異曲同工，其宣紙中大片留白，只在紙下方位置畫有一只臥著的黑鴨。閉眼沉睡、不問世事，表現(xiàn)出一種沉著、從容和桀驁不馴的感覺。類似的作品還有很多，比如一幅畫上只有一條小魚，有的只有一只小雛雞……從八大山人的作品中可以看到，任何一種動(dòng)物的神態(tài)都迥異，但共同點(diǎn)在于都有著桀驁不馴的氣質(zhì)，或翻著白眼、或神情古怪，抑或是藐視一切……

人們對(duì)八大山人的繪畫作品進(jìn)行了深入的解讀，可謂“仁者見仁，智者見智”。然而，無論從哪一個(gè)視角去研究，從八大山人的畫作中都可以看到其所推崇的人格高標(biāo)獨(dú)立、孤傲自守：這個(gè)世界實(shí)際上充滿了各種形式的美，無論什么均可入畫，但其中也潛伏著一些內(nèi)心的不安和不平，這就是八大山人繪畫藝術(shù)的魅力所在。

二、溥儒的繪畫藝術(shù)

溥儒（1896-1963），原名愛新覺羅·溥儒，字心畬，號(hào)西山逸士，滿族人，是恭親王奕訴的孫子，也是溥儀兄長，自幼好詩文、書畫，而且頗有成就。溥儒作為“舊王孫”，其繪畫造詣方面以清、貴等品質(zhì)而廣為人知，曾與吳湖帆、張大干等大師們共同推動(dòng)了民國山水畫的復(fù)興時(shí)代發(fā)展，素有“南張北溥”之稱。

（一）才情橫溢

溥儒生活在中國社會(huì)變遷的歷史階段，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子面對(duì)新世界、新文化轉(zhuǎn)型的時(shí)期。雖然其作品沒有體現(xiàn)出新穎不凡的氣質(zhì)，但是卻給舊的繪畫形式賦予了全新的藝術(shù)詮釋，體現(xiàn)出一種生命力。溥儒最為看重的是文學(xué)的涵養(yǎng)及才情，并將其作為繪畫的推力和基礎(chǔ)。溥儒所創(chuàng)作的作品，以源出古畫的細(xì)膩面貌居多，后來赴臺(tái)，則以抒發(fā)心緒、思鄉(xiāng)之愁以及生命的意義等創(chuàng)作為要，或寄情、或遣興、或諷世、或奇詭……各類題材的作品層出不窮，同時(shí)也彰顯出其學(xué)識(shí)深廣、才情橫溢。對(duì)于溥儒而言，其赴臺(tái)后的所有生活開支，均依賴手中的筆，不斷地寫、畫，這也錘煉了溥儒的藝術(shù)成就，畢竟才情橫溢的溥儒在任何環(huán)境下都能駕馭藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)貌和心境，隨時(shí)可信手拈來。對(duì)此，香港知名的收藏家宋訓(xùn)倫先生在“舊王孫溥心畬”中曾經(jīng)這也寫到溥儒對(duì)繪畫的那份自信“……他還告訴我，曾經(jīng)有人問他，公畫較并時(shí)諸賢如何？他的回答很短，只有區(qū)區(qū)16字吾于古人，不敢不勉：吾于今人，不敢不讓?！惫P者認(rèn)為，這正是溥儒才情橫溢、自信的體現(xiàn)。

從溥儒的繪畫作品中也能體現(xiàn)出其才情橫溢，比如《瓊樓勝景》（蘇州博物館藏），即為溥儒赴臺(tái)前后的典型之作，該畫造境、題識(shí)詩文獨(dú)具特色，于奇絕山水景致之間有樓閣依山而筑，乍看似人間山水，實(shí)則恍若仙境：在這般華彩的瓊樓玉宇、佳山勝水之間，卻沒有一人身影，這使得溥儒以人物寫景的山水作品更顯得獨(dú)具匠心。題識(shí)為自作七絕“玉樓高過彩云行，霧鬢風(fēng)鬟若有情。燈火春宵歌舞散，半川寒水月空明?！边@樣的詩與畫，似乎寄寓著舊代溥王孫從貴胄獨(dú)居的恭王府，被迫赴臺(tái)蝸居的傷感情思；溥儒幸有知天命之豁達(dá)天性，即便繁華落盡，也只不過是“半川寒水月空明”。觀此畫、讀其詩，感嘆之情油然而生，同時(shí)也喟嘆這個(gè)落魄王孫的境遇，并且對(duì)他的才情橫溢、看穿世事的豁達(dá)佩服不已。

（二）文人氣息濃厚

從近年來各地展館展出的溥儒山水畫來看，可謂每畫必出新意，無論是高山大川，還是邊角小景，截?cái)鄻?gòu)圖、倒景以及險(xiǎn)峻等，基本上都是利用簡練的筆墨手法營造山石、名仕、流水、書僮以及古樹和漁舟等景物，所創(chuàng)造的高山流水，或清音繚繞的、或絕妙美奐，文人氣息比較濃厚。較之于眾多繪畫大師，其兼擅長多種畫科，尤為擅長花烏畫。從溥儒所作的花烏畫來看，主要分為寫意、工筆兩路，其中工筆模仿兩宋，特別是多作折枝小景，點(diǎn)綴著一些禽烏蛺蝶，其賦色明艷、形態(tài)逼肖、格調(diào)清逸，偶作寫意，皆展示出濃厚的文人氣息。從畫風(fēng)來看，既有宗南田風(fēng)貌的沒骨設(shè)色，又有法“吉藤白陽”的水墨疏放……從其風(fēng)格來看，多樣不凡?！颁咝漠屵€常臨‘米帖，也常臨趙孟頫的字帖。先生臨‘米帖幾乎可以亂真，臨‘趙帖也極得神韻，只是常比趙的筆力挺拔許多，容易被人看出區(qū)別。古董商人常把先生臨米的墨跡染上舊色，變成古法書的手卷形式，當(dāng)做真跡去賣?！雹蹖?duì)于溥儒而言，其人物畫題材類型多樣，而且風(fēng)格不限，不僅有衣紋線條緊勁爽利的南宋院的高人逸士，而且有簡率疏放的宋人禪畫：同時(shí)，還有線條細(xì)勁的鐘馗系列，以及眉目細(xì)婉和體態(tài)孱弱的仕女。“每書一字，如結(jié)構(gòu)一樓，經(jīng)營一臺(tái)，必使其輕重得宜，形勢翚飛而后已，一點(diǎn)一劃皆非率爾為之”值得一提的是，曾經(jīng)一度被文人們所不屑的界畫在各類畫展中也有展出，其中溥儒的那些充滿氣息的界畫，也置于文人氣息濃郁的山水畫之中，并且融合了清冷的氣韻，其效果非常的好、文人氣息非常濃厚。

（三）清氣

溥儒的繪畫藝術(shù)風(fēng)格和造詣得傳統(tǒng)之正脈，而且深受馬遠(yuǎn)和夏圭等人的影響。其主要是基于傳統(tǒng)的山水畫法度基礎(chǔ)上，通過靈活的變通，不斷創(chuàng)新，并開創(chuàng)了自家風(fēng)范。溥儒的清皇室后裔身份，使他在榮華富貴的生活之后，感悟到平淡才是人生最高境界。其在畫中營造一種空靈超逸的境界，實(shí)在令人為之嘆服。比如《雪中訪友》（中國美術(shù)館藏，如圖1）圖中的茂密松林，生于岡巒之間，其中路徑隱于林壑，溪水曲折流淌，將我們的目光引向畫面深處：同時(shí)，在深山幽僻之處，有兩逸士、一抱琴童子，踏雪前住山中訪友。全畫用筆精細(xì)周到，敷色淡雅，突出表現(xiàn)了雪后景色的寧靜、秀美，也寄寓了畫家對(duì)淡泊生活的一種向往。

溥儒為人師，但自己卻無師，其在《自述》中曾言在治經(jīng)之外學(xué)作古文：溥儒家中藏有唐宋時(shí)期的很多名畫，日夕臨摹，一身清氣。從溥儒的畫中可以看到，其早年習(xí)北宗畫法較多，而且筆多直線、筆重墨輕。其所作的山水畫，以斧劈皴居多，北宗畫線條比較剛硬，而且水墨蒼勁，溥儒作品線條雖然直硬但不剛猛，水墨、設(shè)色均清秀潤雅，與北宗畫有一定的差異。溥儒畢竟是文人出身，或者說是學(xué)者，古文、經(jīng)學(xué)以及詩詞皆通：同時(shí)，他又是舊代王孫，決然沒有粗俗之氣，因此其作品有股秀氣、清氣之感。溥儒借用工筆之法，用淡、潤之色遍遍渲染，愈加顯得作品清凈、秀潤。在其文人畫中，清氣、純正之氣高尚：在“渡海三家”溥儒、張大干、黃君璧中，詩文格調(diào)、畫風(fēng)清秀，以溥儒第一。

三、結(jié)語

總而言之，自古以來中國繪畫界多出奇人、妙人，其中尤以八大山人（朱耷）和溥儒的繪畫藝術(shù)最值得深入探究。二人皆為皇室后裔，在歷史朝代的轉(zhuǎn)折過程中，命運(yùn)發(fā)生劇變，這對(duì)他們的繪畫藝術(shù)造詣產(chǎn)生了較大的影響，雖然他們都才華橫溢，但八大山人作品更多體現(xiàn)的是傲氣，而溥儒作品體現(xiàn)的是清氣。