唐代葡萄花鳥紋銀香囊的研究

陳菲

中國熏香之俗源遠流長，古人從焚香消毒到用香熏衣，凈化空氣，再到道教、佛教的燃香膜拜，用香之風(fēng)開始盛行，使用香料成為日常生活的上乘享受。唐朝是我國歷史上的繁榮盛世，物質(zhì)生活達到空前高度，使得唐代的人們更加追求享受型生活。陜西省何家村出土的葡萄花鳥紋銀香囊，無論在香文化，制作工藝和視覺審美上都有其獨特的風(fēng)格。本文以唐代香文化的形成和發(fā)展為背景，通過對葡萄花鳥紋銀香囊的形制，材料工藝及視覺審美等的分析，提出新世紀的我們更加應(yīng)該結(jié)合時代背景，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上設(shè)計出滿足人們需要的作品之觀點。

China has a long history of the ancient custom of burning incense， purifying the air from burning incense disinfection to cense vests， burning incense， to worship Taoist Buddhist，incense wind began to prevail， the use of spices become superior to enjoy everyday life. The Tang Dynasty is the history of our country's prosperity， the material life to an unprecedented height， the Tang Dynasty more people to pursue enjoyment of life. Shan xi province village unearthed fine grape flower sachet， whether in the incense culture，making technology and visual aesthetic has its unique style.The formation and development of incense and culture of the Tang Dynasty as the background， through to the grape flower sycee sachet shapes， materials analysis technology and visual aesthetic， put forward in the new century， we should be more with the background of the age， inheriting the traditional culture on the basis of design works meet people need to view.

1、唐代香文化的形成和發(fā)展

香作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，它的使用歷史可謂悠久。古時人們常采用各種芳香物質(zhì)制成香料，用以驅(qū)蟲消毒、凈化空氣、熏衣養(yǎng)生等，無論是達官貴人還是平民百姓，對香料無一不喜愛，使得用香成為人們?nèi)粘Ｉ钪械纳铣讼硎?。中國盛唐“貞觀之治”時期，政治、經(jīng)濟、文化全面繁榮，人們的生活水平有了極大的提高，因上層人士對香的推崇，熏香也成為一種流行活動。人們喜歡在書房里焚香，認為可以增添讀書的樂趣；貴族階級和文人墨客喜愛用香來修身養(yǎng)性，以體現(xiàn)文人細胞里的藝術(shù)氣息；在宗教祭祀禮儀中也用以供神祭祀。熏香更是為人們營造了一個舒服高雅的生活環(huán)境，使之成為一種審美活動，熏陶著中國人的物質(zhì)精神世界，展示著中國文化獨具特色的魅力。

2、唐代的金銀香囊

香囊的出現(xiàn)與香料的使用密切相關(guān)，隨著唐朝人們對熏香的推崇喜愛，人們對香爐的審美功能也逐漸重視起來。根據(jù)香及用途的不同，唐代出現(xiàn)了各種各樣的香器，如陳設(shè)熏爐，熏球、手爐等，每種香器不但材質(zhì)不同造型上也別具風(fēng)格。在唐代種類多樣的熏香器中，制作最為精美且最富有藝術(shù)觀賞價值的當屬金銀材質(zhì)的鏤空香囊。

3、對葡萄花鳥紋銀香囊的研究

《一切經(jīng)音義》“香囊”條載：“考聲云：香袋也。案香囊者，饒香圓器也。巧智機關(guān)，轉(zhuǎn)而不傾，令內(nèi)常平。集訓(xùn)云：有底袋也。”又載：“考聲云：斜后香袋也。案香囊者，燒香器物也。以銅、鐵、金、銀玲瓏圓作，內(nèi)有香囊，機關(guān)巧智，雖外縱圓轉(zhuǎn)，而內(nèi)常平，能使不傾。妃后貴人之所用之也?！边@條記錄是對香囊的樣式、用途和質(zhì)地的詳細描述。據(jù)史料記載，安史之亂后，唐玄宗因思念已自縊的楊貴妃，曾暗中下令派人到馬嵬坡改葬，當挖開墳冢時，雖肌膚已壞，但香囊完好無損。這里所說的香囊正是1970年窖藏出土于陜西省西安市南郊何家村的葡萄花鳥紋銀香囊。

3.1葡萄花鳥銀香囊的形制

該香囊外壁直徑46毫米，壁厚0.5毫米；外層機制環(huán)直徑39毫米，寬3.9毫米，厚0.8毫米；金香盂直徑29毫米，壁厚1毫米，鏈長75毫米，重36克。（如圖一）銀香囊通體為純銀材質(zhì)制作，鏤空呈圓球形，并以葡萄花鳥紋樣做裝飾。由掛鉤、掛鏈、上下半球構(gòu)成的球蓋與球身、內(nèi)置焚香盂及內(nèi)外持平環(huán)組成。等大的球蓋和球身之間用環(huán)扣相互扣合，可開啟。球身內(nèi)部又設(shè)有內(nèi)外兩個等大同心環(huán)和一個半球形焚香盂。當半球合攏后，由于內(nèi)外持平環(huán)和焚香盂自身重量的作用，香盂重心向下，使外部球體無論怎樣轉(zhuǎn)動，焚香盂都能始終保持水平狀態(tài)。這是古人利用機械原理所制作，銀香囊的精巧設(shè)計體現(xiàn)了唐代工匠高超的技藝和聰慧的頭腦，令后人嘆絕。（如圖二、圖三）

3.2葡萄花鳥紋銀香囊視覺設(shè)計之美

葡萄花鳥紋銀香囊以球體形狀為主，圓形線條給人以舒適、圓滿的感覺，展現(xiàn)了柔軟、溫和的個性。香囊上葡萄枝葉繁茂，碩果累累，有五谷豐登的寓意，花鳥與葡萄相結(jié)合，表達出吉祥的含義。花紋以頂點和底點中心均勻?qū)ΨQ分布，體現(xiàn)了對稱的形式美。這種帶有鏈條的鏤空銀香球，寒冬時可拿在手上把玩暖手，在室內(nèi)時可懸掛于床角凈化空氣，外出時也可掛在車角，當銀香囊內(nèi)置香料點燃后，香味會沿著香囊鏤空處飄散而出，香煙縈繞，車過之處必留渺渺余香，沁人心脾。整個香囊具有華麗精美的時代審美特點，體現(xiàn)了開放的唐代社會的精神面貌和思想觀念。（如圖四、圖五）

3.3葡萄花鳥紋銀香囊材料、工藝分析

3.3.1葡萄花鳥紋銀香囊材料之美

唐代葡萄花鳥紋銀香囊直徑只有46毫米，整個球體卻都采用動物和植物的紋樣裝飾，工藝可謂精美，選用金銀材質(zhì)是因其質(zhì)地較軟、延展性強等特點，易于加工成精美的物品。金銀材質(zhì)本是富貴的象征，加之香料本身屬于奢侈品，材質(zhì)美與造型美有機地結(jié)合，使原本就是皇宮貴族女性們使用的銀香囊顯得更為華貴。

3.3.2葡萄花鳥紋銀香囊工藝之美

葡萄花鳥紋銀香囊材質(zhì)極好的韌性決定了香囊特定的加工工藝和表現(xiàn)手法，即運用了捶揲、鏨刻、鏤空、鎏金等方式制作。唐代工匠在制作器物成型時首先采用捶揲工藝即通過反復(fù)捶擊的方法使之延展成片狀，并在金銀器物的表面，通過模具把預(yù)先設(shè)計好的圖形敲擊捶揲出凹凸起伏的圖案；再通過鏨刻工藝，以錘為工具，操作者一手拿契子，一手拿錘子，用錘子在金銀素坯上走形，邊走邊打，勾勒出基本紋樣，然后經(jīng)過各種精細的加工，使其有需要的圖案留下，不用的去除，產(chǎn)生出鏤空的效果。香囊通過工藝的捶飾斑紋，以工藝肌理達到新的藝術(shù)效果；最后球體花紋的局部采用鎏金工藝，讓金牢固地附在器物表面使得香囊更加精美富貴。整個香囊制作工藝精巧，可謂匠心獨運，巧奪天工。

3.4銀香囊對當代藝術(shù)及人們生活的影響

葡萄花鳥紋銀香囊在功能性設(shè)計上，最突出的是香囊外表鏤空紋樣與使用性能的理想結(jié)合。不論外部球體如何轉(zhuǎn)動，中間的焚香盂總是保持平衡，使得里面的香料不會撒落。充分滿足了在各種環(huán)境條件下的使用需求，鏤空的花紋同樣使得銀香囊具有很高的觀賞價值。香囊不僅給古代人以生活上的享受也給后世的我們帶來了很多方便和啟示。如在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)上廣泛應(yīng)用于航海航空宇宙飛船的羅盤和陀螺儀正是應(yīng)用了唐代香囊中的持平裝置原理。在生活上如燈籠，其內(nèi)部放蠟燭的平衡環(huán)與銀香囊具有相同的結(jié)構(gòu)原理，是對香囊的延伸。

4、小結(jié)

如今生活節(jié)奏加快，人們似乎淡化了古人對生活用香的享受，使得香囊在生活中已不多見。每當去博物館看見它靜靜地躺在那里，心里就會覺得我們似乎離這種傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化越來越遠，一種惆悵感便油然而生。作為新世紀的現(xiàn)代人，面對的是一個經(jīng)濟全球化和信息化的世界，設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的的特征和更為開放的趨勢，如何能在當今的潮流背景下創(chuàng)造出像古代銀香囊一樣的優(yōu)秀作品，是作為新世紀的我們該好好思考的問題?？v觀中國悠久歷史文化中的許多優(yōu)秀作品，它都是時代背景和工藝完美的結(jié)合體。一件優(yōu)秀的設(shè)計如果離開了它所生活的文化背景，脫離了人們對生活對自身的需求功能，那它也將失去設(shè)計的意義。優(yōu)秀的作品需要在繼承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和探索，努力達到視覺美和作品功能的統(tǒng)一，并帶給人們生活上的方便。

參考文獻：

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〔2〕段清波，中國古金銀器. 武漢：湖北美術(shù)出版社，2001年1月。

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