列寧關(guān)于社會(huì)主義的基本思想及其重大現(xiàn)實(shí)意義

梁海峰　苑秀麗

摘 要：新編《列寧專題文集·論社會(huì)主義》系統(tǒng)地反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師列寧關(guān)于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展階段、基本特征、發(fā)展規(guī)律、歷史任務(wù)等基本思想，深刻展現(xiàn)了列寧社會(huì)主義思想的科學(xué)性，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)踐的創(chuàng)新性和前瞻性。在當(dāng)代，列寧的探索依然為正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，提供著理論指南和歷史借鑒。

關(guān)鍵詞：列寧； 社會(huì)主義； 基本思想； 現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)： A821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）06-0035-04

一、列寧關(guān)于社會(huì)主義的基本思想

《列寧專題文集·論社會(huì)主義》收入了列寧的社會(huì)主義相關(guān)著作35篇，相關(guān)重要論述51條，再現(xiàn)了列寧對(duì)社會(huì)主義革命與建設(shè)道路的理論思考。在這一卷中，列寧關(guān)于社會(huì)主義有一系列論述，基本思想主要包括以下幾方面。

1.關(guān)于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展階段

列寧將未來(lái)社會(huì)劃分為三個(gè)階段：從資本主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段、共產(chǎn)主義社會(huì)的第一（初級(jí)）階段、共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。“歷史上必然會(huì)有一個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的特殊時(shí)期或特殊階段。”[1]這個(gè)過(guò)渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，這是“已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常幼弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期”[2]。他在《國(guó)家與革命》一文中，系統(tǒng)闡發(fā)了馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出的關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)分為第一階段和高級(jí)階段的學(xué)說(shuō)，論述了這兩個(gè)階段的基本特征，指明它們是共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上成熟程度不同的兩個(gè)階段，并把馬克思所說(shuō)的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”或低級(jí)階段稱為社會(huì)主義。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義最終將發(fā)展成為共產(chǎn)主義，“社會(huì)主義是直接從資本主義生長(zhǎng)出來(lái)的社會(huì)，是新社會(huì)的初級(jí)形式。共產(chǎn)主義則是更高的社會(huì)形式，只有在社會(huì)主義完全鞏固的時(shí)候才能得到發(fā)展”[3]。

2.關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本特征

列寧認(rèn)為，“社會(huì)主義同共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別是很明顯的”[4]，他從多個(gè)角度論述了這兩個(gè)階段的區(qū)別和基本特征。社會(huì)主義是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有的、共產(chǎn)主義的第一階段，但還不是完全的共產(chǎn)主義。在這一階段，由于資本主義的廢除不能立即為共產(chǎn)主義的變革創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)前提，所以，共產(chǎn)主義第一階段與高級(jí)階段不同。第一階段雖然能消滅私人占有生產(chǎn)資料這一現(xiàn)象，卻不能立即消滅按勞動(dòng)而不是按需要分配消費(fèi)品這一不公平現(xiàn)象。“僅僅把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全社會(huì)公有（通常所說(shuō)的‘社會(huì)主義）還不能消除分配方面的缺點(diǎn)和‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的不平等，只要產(chǎn)品‘按勞動(dòng)分配，‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利就會(huì)繼續(xù)通行?！币?yàn)椋皺?quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”[5]?！霸诠伯a(chǎn)主義第一階段還不能做到公平和平等，因?yàn)楦辉５某潭冗€會(huì)不同，而不同就是不公平。但是人剝削人已經(jīng)不可能了，因?yàn)橐呀?jīng)不能把工廠、機(jī)器、土地等生產(chǎn)資料攫為私有了。”[6]

列寧提出共產(chǎn)主義高級(jí)階段將實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配。共產(chǎn)主義是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，“國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展，那時(shí)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立已經(jīng)消失，因而現(xiàn)代社會(huì)不平等的最重要的根源之一也就消失，而這個(gè)根源光靠把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)為公有財(cái)產(chǎn)，光靠剝奪資本家，是決不能立刻消除的”[7]。

3.關(guān)于共產(chǎn)主義的發(fā)展規(guī)律

列寧肯定了馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，同時(shí)又有所發(fā)展。列寧在1915年8月的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中第一次提出，社會(huì)主義有可能首先在少數(shù)甚至某個(gè)單獨(dú)的資本主義國(guó)家獲得勝利。在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》中，列寧進(jìn)一步闡發(fā)了這一思想。列寧認(rèn)為，“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家”[8]。

孟什維克和第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義分子機(jī)械地認(rèn)為，俄國(guó)沒(méi)有實(shí)行社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提，而且俄國(guó)的生產(chǎn)力和文化發(fā)展水平未達(dá)到能夠?qū)嵭猩鐣?huì)主義的程度。對(duì)此，列寧在《論我國(guó)革命》中進(jìn)行了有力的批駁。他指出，由于特殊的歷史條件，俄國(guó)沒(méi)有從理論所規(guī)定的那一端開(kāi)始，國(guó)內(nèi)政治變革和社會(huì)變革先于經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和文化進(jìn)步，因而能夠用不同的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。俄國(guó)可以先通過(guò)革命手段取得實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的政治前提，然后再以工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度為基礎(chǔ)，創(chuàng)造建設(shè)社會(huì)主義所需的生產(chǎn)力和文化水平。這種特殊性并沒(méi)有改變世界歷史發(fā)展的總的路線。

4.關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)

列寧強(qiáng)調(diào)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在掌握政權(quán)后要堅(jiān)決地盡快轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使社會(huì)主義具有自己的物質(zhì)基礎(chǔ)。“一個(gè)社會(huì)主義政黨能夠做到大體上完成奪取政權(quán)和鎮(zhèn)壓剝削者的事業(yè)，能夠做到直接著手管理任務(wù)，這在世界歷史上是第一次。我們應(yīng)該不愧為完成社會(huì)主義革命的這個(gè)最困難的（也是最能收效的）任務(wù)的人。應(yīng)該考慮到，要有成效地進(jìn)行管理，除了善于說(shuō)服，除了善于在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利，還必須善于實(shí)際地進(jìn)行組織工作。這是一項(xiàng)最困難的任務(wù)，因?yàn)檫@是要用新的方式去建立千百萬(wàn)人生活的最深刻的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。這也是一項(xiàng)最能收效的任務(wù)，因?yàn)橹挥薪鉀Q（大體上和基本上解決）這項(xiàng)任務(wù)以后，才可以說(shuō)，俄國(guó)不僅成了蘇維埃共和國(guó)，而且成了社會(huì)主義共和國(guó)?！盵9]列寧指出，社會(huì)主義建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的統(tǒng)一。

列寧正確判斷了十月革命勝利后蘇維埃俄國(guó)所處的發(fā)展階段，大量論述表現(xiàn)了他對(duì)待社會(huì)主義的科學(xué)態(tài)度?！拔覀冞€沒(méi)有超出從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的最初幾個(gè)階段，俄國(guó)的這一特點(diǎn)使這一過(guò)渡更加復(fù)雜，這些特點(diǎn)在大多數(shù)文明國(guó)家內(nèi)是沒(méi)有的?！盵10]列寧一再指出，蘇維埃政權(quán)面臨的首要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義具有長(zhǎng)期性。新的建設(shè)任務(wù)是一個(gè)比推翻資產(chǎn)階級(jí)更困難的任務(wù)?！叭绻韲?guó)布滿了由電站和強(qiáng)大的技術(shù)設(shè)備組成的密網(wǎng)，那么，我們的共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)成為未來(lái)的社會(huì)主義的歐洲和亞洲的榜樣。”[11]

5.經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的方式

列寧從俄國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。他一再指出，大農(nóng)業(yè)國(guó)和小農(nóng)業(yè)國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的方法不可能一樣。同時(shí)，列寧不斷探索適合俄國(guó)具體情況的社會(huì)主義建設(shè)途徑。推翻地主和資本家并不是最困難的任務(wù)，但是在一個(gè)農(nóng)民國(guó)家里，要消滅工農(nóng)差別，對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，卻是一個(gè)無(wú)比困難和非常長(zhǎng)久的任務(wù)。列寧認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些根本問(wèn)題上必須采取“改良主義的”、漸進(jìn)主義的、審慎迂回的行動(dòng)方式。新經(jīng)濟(jì)政策的提出體現(xiàn)出列寧對(duì)于如何在小農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，如何看待小農(nóng)國(guó)家的商品貨幣關(guān)系以及國(guó)家資本主義的觀點(diǎn)發(fā)生了變化，這是列寧在俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情下，對(duì)社會(huì)主義的具體建設(shè)方式的大膽創(chuàng)新。列寧一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要“架設(shè)起從資本主義舊社會(huì)通往社會(huì)主義新社會(huì)的橋梁”[12]，必須把資產(chǎn)階級(jí)所積累的全部經(jīng)驗(yàn)和文明成果同廣大勞動(dòng)群眾的主動(dòng)性、積極性和艱苦工作結(jié)合起來(lái)。同時(shí)他指出，能夠稱為共產(chǎn)主義者的人，是懂得不向資本主義學(xué)習(xí)就不能建立社會(huì)主義的人。因?yàn)樯鐣?huì)主義并不是臆想出來(lái)的，而是要靠奪得政權(quán)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)掌握和運(yùn)用現(xiàn)代資本主義所創(chuàng)造的一切有用的經(jīng)驗(yàn)去建立的。

6.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程

列寧堅(jiān)持馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，他認(rèn)為，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程?！盁o(wú)論是誰(shuí)都不僅沒(méi)有許諾過(guò)，而且連想也沒(méi)有想到過(guò)‘實(shí)施共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，因?yàn)檫@根本無(wú)法‘實(shí)施?！盵13]列寧多次指出，馬克思并沒(méi)有陷入空想，他只是較詳細(xì)地確定了現(xiàn)在所能確定的東西，“自然，在那些為徹底戰(zhàn)勝資本主義正在采取最初步驟的人看來(lái)，‘共產(chǎn)主義的概念是很遙遠(yuǎn)的”[14]。列寧認(rèn)為馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義理論是科學(xué)的，那些沒(méi)有花過(guò)一點(diǎn)功夫去研究馬克思的極其深刻的內(nèi)容的人，對(duì)于馬克思的譴責(zé)是荒謬的。

列寧認(rèn)為，共產(chǎn)主義是歷史地從資本主義中發(fā)展出來(lái)的，是經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的必不可免的結(jié)果，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)“由量轉(zhuǎn)化為質(zhì)”的過(guò)程，“在社會(huì)主義完全取得勝利以后，從社會(huì)主義中必然會(huì)生長(zhǎng)出共產(chǎn)主義來(lái)，生長(zhǎng)出我們從星期六義務(wù)勞動(dòng)中看到的那種不是書(shū)本上的而是活生生的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的共產(chǎn)主義來(lái)”[15]。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)必將是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為基礎(chǔ)，只是，“生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不應(yīng)該知道的”[16]。

二、列寧關(guān)于社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)意義和啟示

十月革命的勝利是堅(jiān)持馬克思主義的結(jié)果。革命取得勝利后，列寧及布爾什維克黨繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義為理論指南。列寧用短暫的七年歷程，為蘇俄找到了一條符合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，也用內(nèi)容豐富和含義深遠(yuǎn)的理論成果豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，顯示了列寧實(shí)事求是的科學(xué)精神和與時(shí)俱進(jìn)的探索精神，列寧的理論仍然為我們今天推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供著理論指南和實(shí)踐借鑒。

1.學(xué)習(xí)列寧正確對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作的科學(xué)態(tài)度

新時(shí)期我們要堅(jiān)定馬克思主義信仰，就必須對(duì)馬克思主義理論“真學(xué)、真懂、真信、真用”[17]。為此，科學(xué)理解和對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作是一個(gè)基礎(chǔ)，但有些人卻輕視馬克思主義經(jīng)典著作，認(rèn)為一談經(jīng)典著作就必定會(huì)導(dǎo)致本本主義、教條主義，導(dǎo)致學(xué)院化、形式主義化，因此，只強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際就足夠了，而他們用于聯(lián)系實(shí)際的理論恰恰是少得可憐的一些教條。這種對(duì)經(jīng)典著作的忽視，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)馬克思主義基本理論理解的偏頗，導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)中的偏差，從而影響社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。

列寧在這方面，為我們樹(shù)立了一個(gè)科學(xué)對(duì)待經(jīng)典著作的典范。列寧建議，要多花些時(shí)間把“馬克思和恩格斯的主要著作至少讀幾本”，對(duì)于馬克思的著作，“起初也許有人又會(huì)因?yàn)殡y懂而被嚇住，所以要再次提醒你們不要因此懊喪，第一次閱讀時(shí)不明白的地方，下次再讀的時(shí)候，或者以后從另一方面來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)明白的”。因此，“想認(rèn)真考察和獨(dú)立領(lǐng)會(huì)它的人，都必須再三研究，反復(fù)探討，從各方面思考，才能獲得明白透徹的了解”[18]。這些語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)，既告訴了我們研讀馬克思主義經(jīng)典著作的重要性，也告訴我們研讀馬克思主義經(jīng)典著作的應(yīng)當(dāng)采用的方法。

列寧指出，學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，首先要精通它，然后要能應(yīng)用它，要用它來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。在當(dāng)前中國(guó)，要想克服、抵制和反對(duì)錯(cuò)誤思潮對(duì)馬克思主義的歪曲、肢解與否定，必須深入全面地研讀原著，當(dāng)代中國(guó)的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，思想理論領(lǐng)域呈現(xiàn)十分活躍、十分復(fù)雜的狀態(tài)。一些錯(cuò)誤思潮往往采取折中主義的、混合主義的手法，提出一些模棱兩可、似是而非的觀點(diǎn)，歪曲、肢解馬克思主義的基本原理，以混淆視聽(tīng)。面對(duì)多種思潮的交流、交融和交鋒，只有研讀原著，才能正本清源，與各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)劃清思想界限”[19]。

2013年12月3日，習(xí)近平在主持中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)也特別指出，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作。[20]這也告訴我們要認(rèn)真對(duì)待經(jīng)典著作。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)列寧對(duì)待馬克思著作的科學(xué)態(tài)度，列寧始終堅(jiān)持完整理解馬克思，準(zhǔn)確把握馬克思的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)重視學(xué)習(xí)研讀列寧的著作，只有深入研讀，才能全面理解列寧的社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵及其發(fā)展演進(jìn)的歷程，如果只根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，主觀地選取有利于自己的話語(yǔ)，只會(huì)導(dǎo)致理解上的簡(jiǎn)單化和片面化，導(dǎo)致對(duì)流行觀念的片面迎合，而不可能完整而準(zhǔn)確地把握列寧思想的實(shí)質(zhì)和全貌。

2.學(xué)習(xí)列寧對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)定立場(chǎng)

列寧肯定了科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性，“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問(wèn)題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展一樣”[21]。與那些只記住了馬克思主義的某些具體結(jié)論而忘記了其精髓的人相反，列寧堅(jiān)持的正是馬克思主義最根本的東西——唯物史觀和辯證法。列寧一方面尊重現(xiàn)實(shí)，努力探索一條適合俄國(guó)國(guó)情的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)道路；另一方面，作為忠誠(chéng)的馬克思主義者，他努力實(shí)現(xiàn)馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)所作的科學(xué)預(yù)測(cè)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯對(duì)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)是列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)開(kāi)展社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論指南。列寧始終以馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)為目標(biāo)，并期望早日實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。列寧面臨著在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的新情況，他用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義，也就是說(shuō)，這種發(fā)展是以堅(jiān)持馬克思主義為前提的，是在馬克思主義的基礎(chǔ)上一脈相承的發(fā)展，而不是割斷歷史、另起爐灶的發(fā)展。有人認(rèn)為社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)態(tài)的，把一些在社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上與馬克思主義經(jīng)典作家不一致的地方，統(tǒng)統(tǒng)簡(jiǎn)單地稱為“發(fā)展”?？茖W(xué)社會(huì)主義當(dāng)然需要發(fā)展，但是，“真正的發(fā)展應(yīng)該是在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上發(fā)展，如果連堅(jiān)持都談不上又怎么能夠稱得上發(fā)展呢？”[22]

3.繼承和發(fā)展列寧關(guān)于社會(huì)主義的基本思想

列寧關(guān)于社會(huì)主義的基本思想經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，符合馬克思主義基本理論，推動(dòng)了馬克思主義在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用和發(fā)展，推進(jìn)了社會(huì)主義這一人類偉大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持，是今天我們解答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重要依據(jù)和實(shí)踐財(cái)富。

蘇維埃俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)使列寧認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義不是僅憑一腔革命熱情、堅(jiān)決且不妥協(xié)的斗爭(zhēng)就能實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義建設(shè)必須立足于現(xiàn)實(shí)國(guó)情。列寧不斷探索社會(huì)主義的建設(shè)方式，從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策，充分顯示了一個(gè)馬克思主義者的堅(jiān)定和清醒?！皯?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的危機(jī)證明，經(jīng)濟(jì)文化較為落后的俄國(guó)沒(méi)有立即實(shí)現(xiàn)馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想的客觀條件。蘇維埃俄國(guó)也沒(méi)有能力直接過(guò)渡到純社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式和分配制度。在社會(huì)生產(chǎn)力尚未高度發(fā)達(dá)，存在多種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的條件下，勉強(qiáng)追求社會(huì)主義的理想是危險(xiǎn)的，“這必將意味著蘇維埃政權(quán)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的垮臺(tái)”[23]。新經(jīng)濟(jì)政策的提出是列寧結(jié)合俄國(guó)現(xiàn)實(shí)而對(duì)社會(huì)主義建設(shè)途徑的開(kāi)創(chuàng)性探索。在列寧看來(lái)，認(rèn)真地執(zhí)行這些政策，必定會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，“不管這個(gè)任務(wù)是多么困難，不管它和我們從前的任務(wù)比起來(lái)是多么生疏，不管它會(huì)給我們帶來(lái)多少困難，只要我們大家共同努力，不是在明天，而是在幾年之中，無(wú)論如何會(huì)解決這個(gè)任務(wù)，這樣，新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)將變成社會(huì)主義的俄國(guó)”[24]。列寧的這些建設(shè)社會(huì)主義的基本思路，不僅適合當(dāng)時(shí)蘇維埃俄國(guó)的國(guó)情，同時(shí)也對(duì)其他經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義具有重大的指導(dǎo)意義。

認(rèn)真學(xué)習(xí)《列寧專題文集·論社會(huì)主義》，全面領(lǐng)會(huì)列寧的思想，才能做到不斷章取義。列寧對(duì)社會(huì)主義的理論發(fā)展和實(shí)踐探索從來(lái)沒(méi)有拋棄過(guò)馬克思主義。當(dāng)前，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的改革進(jìn)程，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的種種歪曲和否定也不斷出現(xiàn)，我們的首要任務(wù)就是恢復(fù)科學(xué)社會(huì)主義的真面目，正確理解馬克思和列寧的社會(huì)主義思想。為此，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)原著的必要性，只有這樣才能正確地堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義。

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[責(zé)任編輯：張俊華]