達利的時間世界

侯志剛+鄭海珍

達利關于時間概念的創(chuàng)作以細膩精致的寫實手法和偏執(zhí)的夸張、荒誕為主，特別是在超現(xiàn)實主義作品《記憶的永恒》中，深刻地表現(xiàn)出了對于時間的理解；軟表是達利對時間流逝的一種表達，并通過這些非理性的形象來詮釋達利潛意識里對時間概念的理解；鐘表并不是單純的物體，軟化的鐘表是達利對時間的特殊理解。本文通過對這幅作品的解析， 試圖揭示出在達利的非理性世界中所創(chuàng)作出的具有獨特印記的形象背后所隱藏的扭曲的時間。

薩爾瓦多·達利是一位具有卓越天賦的藝術家，他有著驚人的超現(xiàn)實主義天賦和旺盛的藝術創(chuàng)作力，因其一生創(chuàng)作了1200多幅油畫和數(shù)以千計的素描等作品，并自創(chuàng)了“偏執(zhí)狂批判法”豐富了超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，因此被譽為“天生的超現(xiàn)實主義者”。達利的時間世界充滿了夸張和怪誕等特色，這些都來源于達利內(nèi)心偏執(zhí)的心理以及弗洛伊德心理學中對非理性因素的分析，正如達利在《記憶的永恒》中用柔軟夸張的鐘表形象表現(xiàn)時間一樣，在他的時間世界里往往都交織著非理性的因素和偏執(zhí)狂的性格。

分析記憶的永恒

《記憶的永恒》創(chuàng)作于1931年，是達利最具典型的代表作，達利在作品里創(chuàng)造了具有標志性的時間形態(tài)：軟化的鐘表。整個畫面由遠景加泰隆尼亞海灘和近景中的四塊軟表兩大部分組成，整幅作品不僅制造了狂熱的非理性的視覺幻象，刺激著欣賞者的視覺神經(jīng)，而且通過“偏執(zhí)狂批判法”打破了時間常見的線性維度，用一種軟化的形態(tài)重新塑造了怪誕的不合邏輯的時間世界。

當欣賞者用理性的視覺心理去欣賞《記憶的永恒》這幅作品時，畫面呈現(xiàn)出的是一個讓人費解的景象：首先，遠景由斜陽夕照的天空襯托褐色連綿起伏的山巒組成，在寂靜死沉且荒涼的海灘上，深褐色的地平線成功地將作品分為近景和遠景，更為巧妙的是占據(jù)畫面三分之二的地平線將作品凝聚了深褐色所營造的低沉與蒼涼。其次，中景中一棵被砍光的橄欖樹頑強地生長在褐色的臺階上，一只似乎即將被烤化的鐘表，從橄欖樹唯一的細枝上軟塌塌地耷拉下來，似乎是要喚醒海灘上躺著的那只似馬非馬的白色軟體怪物；而第二塊金屬質(zhì)地的軟表就斜跨在這一白色的軟體怪物上，它長長的睫毛似乎是在顯示它沉睡在無盡的時空里，顯得是那樣的無力、衰弱和頹敗。白色軟體怪物左側是第三塊金屬質(zhì)地的軟表，它的上半部分貼在褐色的石臺上，并且是正常時間的走向，但是緊接著鐘表的下半部分隨著臺階的轉(zhuǎn)折發(fā)生了彎曲，就像是時間漫不經(jīng)心地自由垂落著，這是達利對時間非理性的生動處理。最后在畫面的近景里則盡情地展示出色彩的魅力：第四塊鐘表則是一塊紅色的軟表，它被靜靜地擺放在褐色的平臺上，這一團紅色既是整個作品中唯一的暖色，也是作品中唯一保持常態(tài)的鐘表形象，但在紅色中卻爬滿了黑亮的螞蟻，就像迅速腐爛的肉一樣，令人感到騷動、煩躁和不安，同時賦予了時間腐朽、侵蝕和衰亡的寓意。

可以說在《記憶的永恒》中，達利所塑造出的時間世界源自于他偏執(zhí)的心理，這種心理源自于他叛逆、愛出風頭的性格，在很多人眼里達利的“偏執(zhí)”，甚至到了不可理喻的地步，為此他創(chuàng)造了“偏執(zhí)狂批判法”。在這幅作品中我們可以看出，達利的時間世界是建立在對人生、哲學、藝術的深刻認識和理解之上的，同時也交織著理性與非理性的意識，所以，達利有關時間的作品能夠讓觀眾產(chǎn)生心靈的震憾與共鳴。

非理性的時間

非理性并不等同于無意識，這是達利作品的一大特色，即用理性的意識去表現(xiàn)無意識中的潛意識，這也是達利能夠完美詮釋弗洛伊德精神分析理論的重要手段。綜觀達利藝術創(chuàng)作的一生，其中有很大一部分都可以看作是在解釋或者論證弗洛伊德的理論，甚至他的許多作品的創(chuàng)作靈感直接來源于弗洛伊德相關心理學的理論，尤其是在達利超現(xiàn)實主義題材的作品中，大力運用眾多弗洛伊德心理學中的一些元素，使畫面里充斥著各種潛意識的欲望與神秘感。

在《記憶的永恒》中時間的非理性是通過“柔軟”的鐘表表現(xiàn)出來的，這種“柔軟”的時間像溪流一樣是具有流動性的，正如達利認為的：“時間是可以在空間中自由流動的，柔軟就是時間的本性?！痹谖覀兊某ＷR里時間是線性的，是依次更替和記錄生活事件的載體，因此，時間的過去、現(xiàn)在和將來是不可重復和逆轉(zhuǎn)的。然而達利在這幅作品中，運用非理性的特殊視角重新詮釋了時間的概念：軟化的鐘表表達了流動的時間，但這種流動感被達利非理性地凝固在畫面里。一方面畫面中的鐘表始終保持著時間流動的完整性，另一方面作品以“垂落于樹枝”、“懸浮在空氣中”、“耷拉在石臺”和“如馬鞍般緊貼”的情態(tài)，顯示了時間被凝固的感受。軟表的這種“時間凝固”凝結下的是對時間情感、生命的體驗和認識。這些情感的體驗又是通過達利特殊的“記憶”創(chuàng)作出來的，在畫面里達利以時間的“非理性聚集”塑造了夸張怪誕的鐘表形象，將清澈如水的線性時間凝結在了非理性的柔軟的時空里。可見柔軟是達利對時間的特殊理解，源于對死亡與生存的真實體驗。

然而，在現(xiàn)實生活中，達利感受到時間流逝的殘酷和不可逆轉(zhuǎn)，所以，他渴望能夠得到永恒的時間，因此他將這一情懷寄托在了藝術的創(chuàng)作中。在《記憶的永恒》中鐘表的外殼依然被達利刻畫成了堅硬的金屬材質(zhì)，但是它的形態(tài)卻成了“柔軟”的，達利用這種非理性的藝術處理手法表現(xiàn)出了時間的溫情和流逝中的無力與不經(jīng)意。達利在作品中表達出了對時光無情流逝的感慨，認為被記憶下的時間才能實現(xiàn)時間的永恒。

偏執(zhí)狂化的時間

所謂“偏執(zhí)狂批判法”，其實是一種挖掘大腦潛藏意識的極端的、執(zhí)拗的、瘋狂的思維方式。畫家把毫不相干的事物、思想、事件等形態(tài)組裝在一起，用偏執(zhí)的理性發(fā)狂系統(tǒng)將這些形態(tài)、思想、事件構成有序的聯(lián)系，使畫面圍繞著一個主題思想。

達利在《記憶的永恒》中，描繪得極其細致清晰的畫面絕對不會是在做夢的狀態(tài)下做出的，這是理性偏執(zhí)的結果，主要用作畫面中的風景，他把作品中的主體安置到一個看似虛妄的空曠的風景空間里，這樣就使那些毫不相關的事物在這個畫面空間中建立起了聯(lián)系。從作品中可以看出，畫面描繪的是一片空曠真實的海灘，遠處的群山和它的倒影，成為時間的陪襯，而軟化的鐘表以極其不合邏輯的形象出現(xiàn)在畫面里，瞬時凝固了時間，使時間像奶酪一樣，似乎是流動的，又像是飄在畫面上的，亦或是搭在樹枝上的。這是一種他認為超合理性的聯(lián)系，同時也給觀者留下了熟悉而又陌生的夢幻般的印象?？梢哉f，在《記憶的永恒》這幅作品中，達利運用偏執(zhí)狂批判法的意圖不僅是要撕掉現(xiàn)實世界中的理性的時間概念，而且要把混亂和無意識時間信息加以系統(tǒng)化，從而塑造出一個有別于現(xiàn)實世界時間的精神世界時間。

由此可以看出，達利是偏執(zhí)狂愛好者，并且運用偏執(zhí)狂批判法和超高的寫實技巧，創(chuàng)造出了欲望色彩濃郁的精神世界，即偏執(zhí)狂化了的時間概念，在《記憶的永恒》中，達利對時間進行了偏執(zhí)的處理，真實地還原了“由弗洛伊德所揭示的個人夢境與幻覺”。為了準確地還原這一時間場景，達利甚至去接觸精神病人，細致地觀察他們的言行，試圖以此了解他們的精神世界里對時間的理解，并且盡可能用自己的理性思維精確地描繪出夢中的每一個意象，以達到所追求的那種超現(xiàn)實的幻覺，從而讓欣賞者們看到一個根本不會存在于現(xiàn)實生活中的離奇而有趣的時間意象。

結 語

綜上所述，在達利的精神世界中所塑造出的時間世界源自于達利偏執(zhí)的心理和弗洛伊德精神分析理論中對非理性因素的分析，正如達利在《記憶的永恒》中創(chuàng)造出的“柔軟”的時間一樣，既論證了弗洛伊德的理論中有關非理性的理論，同時又是達利“偏執(zhí)狂批判法”的杰出代表作，在他的時間世界里交織著非理性的情感意識和對時間流逝的深刻認識與理解。就如同作品中，達利將非理性的時間抽象化為軟化了的鐘表并隨意在畫面里進行排放，這就是達利作為偏執(zhí)狂的表現(xiàn)，同時也表現(xiàn)了他對時間流逝的無奈之感。

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作者簡介：

侯志剛（1974— ），男，河北省張家口人，碩士，河北大學藝術學院副教授；研究方向：品牌設計、民間藝術。

鄭海珍（1989— ），女，河北省定州人，河北大學藝術學院在讀碩士研究生；研究方向：視覺傳達。