全球化與多元共生

以經(jīng)濟(jì)一體化為基本動(dòng)力的全球化對(duì)文學(xué)研究具有深刻影響，在全球化語(yǔ)境下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)整體格局呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，并表現(xiàn)出多元共生的時(shí)代特征?！叭蚧迸c“本土化”的關(guān)系及其相關(guān)問(wèn)題，構(gòu)成了文學(xué)“全球化”問(wèn)題的基本層面，幾乎所有的問(wèn)題都或顯或隱地圍繞著這對(duì)關(guān)系展開(kāi)，它也成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于“全球化”問(wèn)題的探討核心。文化的全球化與民族化并不是截然對(duì)立的，全球化不能取代民族性，多種不同民族文化在相互碰撞中通過(guò)不斷的對(duì)話(huà)、溝通，實(shí)現(xiàn)部分共融，才是理想的全球化格局。在這種持續(xù)不斷的對(duì)話(huà)與溝通中，不同民族文化不僅相互汲取著文化的滋養(yǎng)，也憑借相互間的互榮互補(bǔ)共同豐富著世界文化殿堂，讓后者更加多姿多彩。因此，全球化表現(xiàn)為多種文化的共存與并存，并非單一文化的主導(dǎo)，其顯著特點(diǎn)是多元共生。研究地域文化或本土文化，特別是將其置于全球化語(yǔ)境中進(jìn)行對(duì)話(huà)式的研究，對(duì)于民族文化的自我梳理，以及對(duì)文化民族化自身與全球化背景之間關(guān)系的探究，都不失為一種有益的嘗試。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，地域文學(xué)研究受到了學(xué)術(shù)界越來(lái)越多的關(guān)注，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。較之整體文學(xué)史，地域文學(xué)研究更具靈活性，不僅明確了研究范圍，而且突出了某些重要地域的文學(xué)地位，為文學(xué)史的整體建構(gòu)提供了必要而具體的補(bǔ)充。在眾多地域文學(xué)研究對(duì)象中，作為一種富有強(qiáng)烈地域特色的文學(xué)現(xiàn)象和流派，北京文學(xué)有著深遠(yuǎn)的歷史淵源和豐厚的文化根基。關(guān)于“北京文學(xué)”的定義，這里特指發(fā)生在北京的文學(xué)現(xiàn)象，主要研究對(duì)象為北京作協(xié)簽約作家，同時(shí)兼及一些不屬于北京作協(xié)但其主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在北京進(jìn)行、具有全國(guó)性影響力的作家。“北京文學(xué)”的研究已經(jīng)取得了一定成就，研究成果都值得積極肯定，但遺憾的是大多仍囿于地域文學(xué)的局部靜態(tài)研究，對(duì)全球化浪潮沖擊帶來(lái)的影響缺乏深入系統(tǒng)研究。當(dāng)代中國(guó)的文化與文論建設(shè)應(yīng)首先考察當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情定位和當(dāng)代中國(guó)文化人的文化身份，全球化進(jìn)程的影響使得這種身份定位顯得尤為迫切。因此，積極研究本土地域文化，將其全面置于全球化大背景中進(jìn)行對(duì)話(huà)式研究，不僅有助于民族文化的自身定位，也有利于深入認(rèn)知并把握文化民族化與全球化的關(guān)系。作為“五四運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地，新中國(guó)的政治文化中心及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的重要舞臺(tái)，北京無(wú)疑具有極為獨(dú)特的意義。因此，北京文學(xué)也具有自己的特殊性。北京文壇對(duì)內(nèi)是全國(guó)文化界關(guān)注的核心，對(duì)外則被奉為民族文化的代表和窗口。此外，北京在中國(guó)文化與文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)常具有導(dǎo)引作用，因此，對(duì)北京文學(xué)進(jìn)行充分探究，特別是立足于新世紀(jì)，從整體上對(duì)北京文學(xué)進(jìn)行充分關(guān)照，具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這不僅有利于推動(dòng)北京文學(xué)的自身研究，也可以進(jìn)一步豐富新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的整體研究。

進(jìn)入新世紀(jì)之后，中國(guó)社會(huì)迎來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化全方位的轉(zhuǎn)折時(shí)期，文化語(yǔ)境也隨之出現(xiàn)了空前的豐富性與多元化，直接影響到了文學(xué)的創(chuàng)作理念、話(huà)語(yǔ)選擇及藝術(shù)形態(tài)。因此，北京文學(xué)開(kāi)始呈現(xiàn)出多元的話(huà)語(yǔ)世界。全球化影響使北京文學(xué)無(wú)論在精神層面，還是藝術(shù)層面均面臨著全球化與本土化、主流與邊緣、價(jià)值定位與審美取向、模仿與創(chuàng)造等諸多問(wèn)題。

從新時(shí)期伊始積極承擔(dān)啟蒙民眾的使命，圍繞意識(shí)形態(tài)主題話(huà)語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作；到歷經(jīng)中西文化碰撞，在思想大潮中積極反思，進(jìn)行創(chuàng)作內(nèi)涵的拓展；再到步入歷史轉(zhuǎn)型期之后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮之中，文學(xué)逐漸由主流意識(shí)形態(tài)代言者的中心地位不可避免地走向邊緣。持續(xù)的邊緣化帶來(lái)了文學(xué)生態(tài)的相應(yīng)轉(zhuǎn)變：文學(xué)寫(xiě)作的民間化、世俗化、多元化與個(gè)人化競(jìng)相呈現(xiàn)。憑借女性主義話(huà)語(yǔ)顛覆父權(quán)制話(huà)語(yǔ)霸權(quán)成為女性主義書(shū)寫(xiě)的主流；客觀冷靜的新寫(xiě)實(shí)主義真實(shí)深刻地書(shū)寫(xiě)著普通人的生存處境；現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的物欲膨脹對(duì)精神追求的崇高性構(gòu)成了極大沖擊。迅猛物化的浪潮，為全新的后現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

伴隨著世紀(jì)之交的人文大討論，知識(shí)分子的價(jià)值立場(chǎng)逐漸分化，作家們文學(xué)創(chuàng)作的審美標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了極大差異：“西方文學(xué)與批評(píng)話(huà)語(yǔ)的大量引入一方面拓展了我們的思維與話(huà)語(yǔ)空間，一方面也表現(xiàn)出企圖運(yùn)用‘他者的西方話(huà)語(yǔ)審視與把握世紀(jì)之交中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)時(shí)所表現(xiàn)出的某種生搬硬套與力不從心。加之以改革開(kāi)放的深化所掀起的經(jīng)濟(jì)大潮已對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域構(gòu)成了不可阻擋的強(qiáng)大力量——就在這種復(fù)雜多維的社會(huì)文化文學(xué)語(yǔ)境中，北京文學(xué)多元化的格局徹底地形成了?！盵1]

新世紀(jì)北京小說(shuō)創(chuàng)作主要存在以下不同風(fēng)格：以李國(guó)文、王蒙、陳建功、畢淑敏、劉心武等人為代表的持續(xù)探索前行的現(xiàn)實(shí)主義，憑借不斷發(fā)展的審美理念以及各自不同的人生體驗(yàn)，他們不斷調(diào)整著自己的現(xiàn)實(shí)觀，將關(guān)注視野從客觀外在現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，注重心靈體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)理性，重視創(chuàng)作方法的創(chuàng)新。他們極大地拓展了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中的核心概念——現(xiàn)實(shí)觀。這種轉(zhuǎn)變與拓展直接導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)主義的文體革新。往日現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中一直被典型與典型化所左右的敘事法則獲得了空前的自由，敘述方式與敘述觀念的創(chuàng)新則極大地推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的演變。

經(jīng)濟(jì)大潮掀起的世俗化物質(zhì)欲望將理想主義、終極關(guān)懷迅速邊緣化，但堅(jiān)守著人文知識(shí)分子精神陣地的張承志與史鐵生卻始終虔誠(chéng)守望著神圣的文學(xué)凈土。堅(jiān)守清潔精神之旗，秉持宗教情懷，作家張承志以筆為旗，堅(jiān)持捍衛(wèi) “拯救民族文化危機(jī)”的職責(zé)與使命。而病弱之軀的史鐵生則以無(wú)比堅(jiān)韌豁達(dá)的胸襟，永不駐足的探索積極尋覓探究著人生的價(jià)值與生命的意義。

以劉恒、劉震云、劉慶邦為代表的新寫(xiě)實(shí)主義作家執(zhí)著于表現(xiàn)人的生存狀態(tài)，他們立足于民間化立場(chǎng)，關(guān)注普通的市井人生，自覺(jué)摒棄意識(shí)形態(tài)中心話(huà)語(yǔ)。他們力圖將深邃的哲學(xué)思考與深切的人文關(guān)懷融匯在對(duì)普通人生活命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)中，嘗試在普通人的生活狀態(tài)里呈現(xiàn)出時(shí)代精神的演變，通過(guò)普通人的喜怒哀樂(lè)來(lái)思考我們的時(shí)代與生活。例如，“胡同作家”劉一達(dá)推出《老根兒人家》《有鼻子有眼兒》《老鋪底子》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，著眼于北京的胡同、大柵欄等平民社會(huì)景觀，將老北京的人事風(fēng)物呈現(xiàn)于飛速發(fā)展的時(shí)代背景之中，體現(xiàn)出作者對(duì)于京味傳統(tǒng)未來(lái)走向的現(xiàn)實(shí)思考。新寫(xiě)實(shí)主義作家崇尚“原生態(tài)”的“刻骨的真實(shí)”，反對(duì)超離生活自然形態(tài)的寓言或虛構(gòu)，將真實(shí)觀推向了純客觀的極致。誠(chéng)如文學(xué)評(píng)論家孟繁華所言：“在這些小說(shuō)中，作家一方面表達(dá)了底層階級(jí)對(duì)現(xiàn)代性的向往、對(duì)現(xiàn)代生活的從眾心理；一方面也表達(dá)了現(xiàn)代生活為他們帶來(lái)的意想不到的復(fù)雜后果。底層生活被作家所關(guān)注并進(jìn)入文學(xué)敘事，不僅傳達(dá)了中國(guó)作家本土生活的經(jīng)驗(yàn)，而且這一經(jīng)驗(yàn)也必然從一個(gè)方面表現(xiàn)了他們的價(jià)值觀和文學(xué)觀。”[2]

新世紀(jì)北京文壇當(dāng)中還有一道絢麗的風(fēng)景，就是被稱(chēng)為“她世紀(jì)”的女性寫(xiě)作。她們紛紛以個(gè)人化姿態(tài)逃離并顛覆著男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。以楊絳為代表的老一輩女作家，以張潔為代表的中年女作家，以陳染、徐坤為代表的青年女作家，以王芫、趙凝等為代表的新生代女作家近幾年來(lái)都不斷推出優(yōu)秀作品，并受到廣泛關(guān)注。在女性寫(xiě)作中，最引人注目的當(dāng)屬新生代女作家，她們以自身創(chuàng)作的獨(dú)特性成為北京文學(xué)一道豐富而亮麗的風(fēng)景。女性寫(xiě)作的主角大多出生于20世紀(jì)70年代，在世界面前，她們盡情展現(xiàn)自身的特立獨(dú)行與鮮活生動(dòng)，作為一個(gè)整體形象，她們?cè)诋?dāng)今文壇已經(jīng)占據(jù)了非常重要的地位，產(chǎn)生著日益廣泛和深刻的影響，誠(chéng)如評(píng)論家陳曉明所言：“她們的小說(shuō)提示了完全不同的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)場(chǎng)景。這些人的故事是否概括地表現(xiàn)了新一代中國(guó)青年的生活方式和價(jià)值觀念難以斷言，但她們的小說(shuō)提供了一種新鮮而有刺激性的生活景觀，迅速地制作出全新的消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)象征系統(tǒng)，構(gòu)成了后歷史時(shí)代獨(dú)特的語(yǔ)言狂潮和思想碎片。”[3]

此外，以頗具后現(xiàn)代解構(gòu)意識(shí)和文本游戲色彩的文字見(jiàn)長(zhǎng)的“新生代”作家群成為都市生活的書(shū)寫(xiě)者，主要代表作家有邱華棟、李馮、丁天、李大衛(wèi)、田柯等人。在新世紀(jì)文壇，新生代作家已不再呈現(xiàn)為群體存在，而是更強(qiáng)調(diào)作為獨(dú)特個(gè)性和影響力的個(gè)體存在。除新生代作家之外，新世紀(jì)作家中還增加了所謂的“八○后作家”，這是一批完全在新世紀(jì)土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的寫(xiě)作者，他們沒(méi)有豐富的社會(huì)、政治等方面的經(jīng)驗(yàn)積累，從學(xué)校到學(xué)校的人生經(jīng)驗(yàn)，使得他們?nèi)狈﹂_(kāi)闊的社會(huì)歷史視野，政治斗爭(zhēng)、社會(huì)矛盾不是他們的書(shū)寫(xiě)強(qiáng)項(xiàng)。但內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的玩味和開(kāi)掘，特別是新世紀(jì)個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的揭示，卻展現(xiàn)著他們特有的寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)。對(duì)今天新一代都市生活中的青少年文化心態(tài)最直接、最鮮活的展現(xiàn)，往往都來(lái)自于他們的創(chuàng)作。

詩(shī)歌發(fā)展雖然更加邊緣化，但也出現(xiàn)了老詩(shī)人回歸與號(hào)稱(chēng)“知識(shí)分子寫(xiě)作”的后朦朧詩(shī)派、堅(jiān)持“民間寫(xiě)作”的第三代詩(shī)歌多元共存的格局。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，北京文學(xué)中的散文園地收獲頗豐——大師散文、學(xué)者隨筆、作家散文、新生代散文、女性散文異彩紛呈。與此同時(shí)，北京的戲劇文學(xué)創(chuàng)作也競(jìng)相爭(zhēng)艷，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇與探索戲劇交相輝映；癡迷于形式主義策略和自我敘述的前衛(wèi)戲劇與逐步走向市俗化的小劇場(chǎng)戲劇相互映襯，出現(xiàn)了前所未有的多元共存的喜人景象。

新世紀(jì)北京文壇還有一個(gè)值得關(guān)注的熱點(diǎn)現(xiàn)象：影視與文學(xué)的親密聯(lián)姻。往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情形：影視成為文學(xué)的宣傳舞臺(tái)，通過(guò)影視改編的渠道最終成功實(shí)現(xiàn)小說(shuō)的市場(chǎng)化。鑒于與影視所建立的密切聯(lián)系，文學(xué)寫(xiě)作開(kāi)始逐步調(diào)整寫(xiě)作方式，更傾向于采納影視所代表的大眾文化審美標(biāo)準(zhǔn)。作家在創(chuàng)作中積極把握受眾心理，直面社會(huì)“熱點(diǎn)”現(xiàn)象與“熱點(diǎn)”話(huà)題，搭乘“賀歲電影”、“熱播影視劇”等手段，讓同名文學(xué)作品與影視作品比翼雙飛，獲得了極高關(guān)注和可觀收益。以《手機(jī)》為例，在不足一個(gè)月的時(shí)間里，不僅電影票房高達(dá)4500萬(wàn)元，小說(shuō)單行本的銷(xiāo)量也達(dá)到了十幾萬(wàn)冊(cè)。在此之后，作家和編導(dǎo)一同出席答謝會(huì)，參加一系列宣傳及頒獎(jiǎng)活動(dòng)成為一種宣傳慣例，影視成全作家已經(jīng)成為一種為大家所熟知并接納的文化現(xiàn)象。

綜上可見(jiàn)，在全球化背景的影響下，在寬松活躍的整體氛圍熏陶中，伴隨著文學(xué)市場(chǎng)的日趨成熟，作家隊(duì)伍的多元化發(fā)展，新世紀(jì)北京文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元共存的格局。文學(xué)創(chuàng)作一方面不斷探索新都市文化，另一方面則不斷進(jìn)行觀照和反思，北京文學(xué)創(chuàng)作注定要在兩種趨向的合力之下探索前進(jìn)，以更開(kāi)放的文化視野，更豐富的文化意蘊(yùn)，更真切地反映北京人的生存狀態(tài)與文化認(rèn)同。

基金項(xiàng)目：北京青年政治學(xué)院院級(jí)科研項(xiàng)目“全球化語(yǔ)境中的多元共生——新世紀(jì)北京文學(xué)研究”（編號(hào)：MZ201201）。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂智敏等.話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型與價(jià)值重構(gòu)——世紀(jì)之交的北京文學(xué)[M].北京：北京出版社，2002：35.

[2]孟繁華.“文化亂世”中的“守成”文學(xué)——新世紀(jì)中篇小說(shuō)觀察[J].文藝爭(zhēng)鳴，2007，（2）：41.

[3]陳曉明.“歷史終結(jié)”之后：九十年代文學(xué)虛構(gòu)的危機(jī)[J].文學(xué)評(píng)論，1999（5）：44.

作者簡(jiǎn)介：

李秀萍（1973— ），河北固安人，首都師范大學(xué)文學(xué)院文學(xué)博士，北京青年政治學(xué)院教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。