沖破沙龍童話母題的魔咒：灰姑娘主體性的自我重塑

杜艷

沙龍童話興起

16世紀(jì)，歐洲貴婦逐漸厭倦了煩瑣的宮廷交際，開(kāi)始在自己家里組織起了聚會(huì)。聚會(huì)在寬大豪華的客廳舉行，這里有精致可口的美酒佳肴、機(jī)智優(yōu)雅的女主人，更有知名學(xué)者和社會(huì)名流。于是眾多文人墨客爭(zhēng)相聚集于此，海闊天空地自由談?wù)摚涣餍牡?，由此催生出諸多哲學(xué)思想和文藝?yán)碚摗Ｆ渲?，歐洲童話的興起及其體制化的確立即誕生于此。客廳的法語(yǔ)是“salon”，即沙龍。早期的歐洲童話就被稱為沙龍童話故事。

17世紀(jì)末，沙龍童話故事盛行于歐洲各大沙龍文化圈中，其中由奧諾伊夫人、德慕拉特夫人以及貝洛舉辦的沙龍最為著名。因?yàn)樗齻兡抢锞奂?dāng)時(shí)最為著名的作家，這些作家和沙龍成員共同創(chuàng)造了1697年至1789年的文學(xué)童話。

在這些童話從民間故事到高雅文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，貴族女性充當(dāng)著重要角色。她們對(duì)民間口傳故事的非正式語(yǔ)言進(jìn)行了高雅語(yǔ)言處理，這樣這些童話才能為貴族和高級(jí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)成員所接受。同時(shí)，為了迎合貴族男士，她們?cè)谔幚砻耖g故事人物時(shí)，也完全遵從了父權(quán)社會(huì)的禮儀符碼：男孩，要學(xué)習(xí)成為活躍、有上進(jìn)心、英俊、勤勞、狡猾、貪婪的人。他們的目標(biāo)就是金錢、權(quán)力和女人（也與個(gè)人財(cái)產(chǎn)相關(guān)）。他們的管轄權(quán)是開(kāi)放的世界。他們的幸福取決于公正地使用權(quán)力。女孩要學(xué)習(xí)成為被動(dòng)、順從、自我犧牲、勤奮、忍耐和道德上中規(guī)中矩的人。她們的目標(biāo)是財(cái)富、珠寶，還有一個(gè)男人來(lái)保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。她們的管轄權(quán)是在家中或城堡里。她們的幸福取決于是否符合父權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治。所以，從一開(kāi)始，童話就將女性禁錮在城堡或閣樓里，要么是天使，要么是妖魔?？芍S刺的是，這種人物模式卻是沙龍中的貴族女性所確立的，并對(duì)世界文壇影響至今。

自17世紀(jì)末以來(lái)，由貴族女性興起的文學(xué)童話為父權(quán)社會(huì)創(chuàng)造出大量的美女。她們溫柔、順從、專一、勤勞，遇事能夠克制自己所有的負(fù)面情緒，沒(méi)有欲望、貪婪、嫉妒、懶惰。因?yàn)橹挥羞@樣，美女才能嫁給王子。這種人物模式通過(guò)口傳和文字的形式將父權(quán)符碼傳播下去，并被各個(gè)階層的婦女和兒童所接受并內(nèi)化，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，這種父權(quán)符碼即被神話化。

灰姑娘母題

《灰姑娘》的作者貝洛，是17世紀(jì)末最著名的沙龍主人之一。他的童話人物以資產(chǎn)階級(jí)和男性利益為核心，以格瑞賽爾迪絲為女性典范，在維護(hù)父權(quán)統(tǒng)治的同時(shí)，建立了依附男性的資產(chǎn)階級(jí)女性標(biāo)準(zhǔn)。格瑞賽爾迪絲是貝洛一個(gè)童話故事中的貧苦牧羊女，后來(lái)嫁給了侯爵?；楹蟮纳畛錆M荊棘和各種刻意、嚴(yán)酷的考驗(yàn)，但她都一一通過(guò)，并自始至終保持著對(duì)丈夫的忠誠(chéng)、謙卑和犧牲精神，最后終于贏得資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)可和丈夫的信任。

貝洛這則早期的童話母題有：女主人公出身卑賤、生活困苦；經(jīng)過(guò)一定波折嫁給貴族，但并沒(méi)有被貴族階級(jí)接受，甚至得不到丈夫的信任；丈夫刻意安排各種考驗(yàn)；最后勝利通過(guò)重重考驗(yàn)。

灰姑娘與格瑞賽爾迪絲一樣，都是貝洛塑造出的男性社會(huì)“家中的天使”，符合資產(chǎn)階級(jí)對(duì)完美女性的要求。尤其是中下層貧苦女性，要想得到上層資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的認(rèn)可，必須經(jīng)過(guò)種種考驗(yàn)，必須付出更多的犧牲，才能實(shí)現(xiàn)從下層到上層的“社會(huì)流動(dòng)”，才能與父權(quán)符碼相吻合。貝洛版的灰姑娘母題也突出了這一意識(shí)形態(tài)。首先，灰姑娘生活窘迫；其次，雖然出身貴族，但因繼母虐待，一直過(guò)著又臟又累，一刻也不得消停的女仆生活。這可以算作進(jìn)入上層貴族圈的磨難考驗(yàn)；第三，灰姑娘外表柔弱，面對(duì)繼母繼姐們的刁難，她只“知道抱怨是沒(méi)用的”，“只是默默地干活”，在嚴(yán)酷的磨難面前始終保持資產(chǎn)階級(jí)完美女性的堅(jiān)韌、勤勞、順從和寬容；第四，灰姑娘的美德通過(guò)與王子結(jié)婚得以回報(bào)。其中的仙女相助又像是父權(quán)社會(huì)對(duì)馴服、聽(tīng)話的灰姑娘的獎(jiǎng)勵(lì)。

格瑞賽爾迪絲和灰姑娘，為了嫁入貴族社會(huì)，都經(jīng)歷了一系列，甚至是刻意的磨難。在磨難中，她們必須保持沉默，默默忍受這一切不公正待遇；接著選擇忘我，對(duì)施害者仍舊順從、寬容，甚至感恩。只有如此，才算是通過(guò)父權(quán)社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)的考評(píng)，贏得美德。然后帶著嫁妝——美德——麻痹自我，嫁入豪門，從此過(guò)著帶著面具、不敢直面內(nèi)心的生活。一旦有一天她膽敢揭下面具，直視自我，那么長(zhǎng)期的自省缺失和羞愧就會(huì)使她的生活支離破碎。她開(kāi)始質(zhì)疑起自己所謂的完美女性標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始為自己麻木自我、寬恕別人的他者身份感到不安和焦慮。這就是希拉里·曼特爾的“秋天里的灰姑娘”。

希拉里·曼特爾和《秋天里的灰姑娘》

2009年英國(guó)女作家希拉里·曼特爾憑借歷史小說(shuō)《狼廳》獲得英聯(lián)邦國(guó)家小說(shuō)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)布克獎(jiǎng)，2012年她的同一系列小說(shuō)《提堂》又摘得此獎(jiǎng)桂冠，成為第一位兩次榮獲布克獎(jiǎng)的英國(guó)作家。

希拉里·曼特爾數(shù)度受到國(guó)際矚目，除了她獨(dú)特犀利的寫作風(fēng)格和豐富寬宏的作品內(nèi)容外，作為女性小說(shuō)家，她對(duì)“王子和灰姑娘”的故事詮釋得也別具一格；對(duì)英國(guó)王室“王妃們”的批評(píng)言論讓人印象深刻。她的這種立場(chǎng)在其作品《秋天里的灰姑娘》中得以充分展示。

希拉里·曼特爾塑造的灰姑娘徹底粉碎了沙龍文學(xué)童話的“灰姑娘”母題形象，變得有血有肉、有愛(ài)有恨，有痛苦、沮喪，有淚水、幻滅！大量豐富的內(nèi)心描繪、反母題的掙扎以及主體意識(shí)的強(qiáng)烈追求是《秋天里的灰姑娘》的主要基調(diào)。

1.“秋天里的灰姑娘”放棄了善良

17世紀(jì)以來(lái)的沙龍文學(xué)童話中出身可憐的女主人公完成完美變身、進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)貴族階層的首要條件是善良、溫順。首先由上層階級(jí)和父權(quán)社會(huì)派去的中年仙女前去教導(dǎo)，并由神力相助，瞬間完成資產(chǎn)階級(jí)貴族的女性標(biāo)準(zhǔn)。然后再由城堡中的王子全力拯救和完全接納。

但曼特爾的“灰姑娘”終于忍無(wú)可忍了！她看到“白骨色的蘑菇”時(shí)，腦海中掠過(guò)“嬰兒的頭蓋骨”；小報(bào)記者偷拍到她時(shí)：她極其“盛怒”、“生氣”，“咬牙切齒”，并附上一句：“你們?nèi)妓拦夤?！?/p>

灰姑娘不再善良，這一點(diǎn)她非常清楚。但她把這個(gè)秘密藏得很好，甚至曾經(jīng)想把毒蘑菇放在王子的早餐里，慢慢地“爛掉他的肝臟”！但這是騙不過(guò)神仙教母的。所以對(duì)于自己的改變，她難以抗拒又無(wú)比恐懼，難以抗拒的是“不再善良”帶給她內(nèi)心世界的刺激、滿足，無(wú)比恐懼的是“不再善良”會(huì)把神仙教母嚇跑，從此再?zèng)]有人將她拯救。

2.“水晶鞋”的魔力已經(jīng)消退：王子的愛(ài)不復(fù)存在

王子與灰姑娘的浪漫情緣源于水晶鞋，那是神仙教母獎(jiǎng)勵(lì)善良、順從、勤勞、忍耐的灰姑娘的變身禮物。那雙鞋又小又不舒服。但為了這雙鞋，全國(guó)幾乎所有的貴族小姐寧愿去削足適履?；夜媚锏囊粋€(gè)繼姐就去做了截足手術(shù)，后來(lái)落得終身殘疾?？梢?jiàn)能穿上水晶鞋的灰姑娘的腳是全國(guó)女性中最小的！這雙水晶鞋象征著父權(quán)社會(huì)對(duì)完美女性的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，是灰姑娘自此擺脫苦難進(jìn)入上層社會(huì)的試金石。所以，除了美貌，小腳又是父權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于女性的另一個(gè)“美”的標(biāo)準(zhǔn)。

但水晶鞋的魔力也有消退的一天。如今的水晶鞋“拙劣地藏在成堆的雜志下，或者包裹在被汗水浸透的斜紋軟呢服里”，這代表著王子對(duì)水晶鞋的熱情已消失殆盡，對(duì)年老色衰的灰姑娘更無(wú)興致了。

灰姑娘用毒蘑菇毒死王子的想法，王子對(duì)灰姑娘已了無(wú)興趣的事實(shí)，映像出美滿婚姻的破滅：王子要找情婦，灰姑娘要尋出路。

3.灰姑娘選擇沉默：自我價(jià)值的建立

女性的隱忍一直以來(lái)為父權(quán)社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)所歌頌和宣揚(yáng)。由貴族女性興起的沙龍文學(xué)童話發(fā)揚(yáng)了這種父權(quán)符碼?；夜媚飳?duì)于繼母、繼姐們的百般欺凌沒(méi)有半點(diǎn)怨言，全盤接收。嫁入豪門之后，這種能力更是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。對(duì)于媒體的粗魯無(wú)禮，對(duì)于身為王妃的各種涉外禮儀，即使再不喜歡也必須保持風(fēng)度儀態(tài)；對(duì)于王子的禿頭和流不完的鼻涕，對(duì)于丈夫的漠不關(guān)心和戀鞋癖，她不得不耐心和容忍。長(zhǎng)期的隱忍使她沉默的能力變得爐火純青。

羅伯特·塞林格·特瑞茲指出，個(gè)體只有在建立了自己的價(jià)值后才能發(fā)出自己的聲音。所以，當(dāng)灰姑娘的主體意識(shí)在內(nèi)心回響時(shí)，尋找并建立自我價(jià)值變得異乎尋常地重要。其實(shí)，灰姑娘很早就已有意識(shí)建立她的價(jià)值：勤勞。她不喜歡貂皮晚裝，而鐘愛(ài)“斜織的襯衫和帶口袋且實(shí)用的燈心絨裙子”，因?yàn)椤翱诖锬軌蜓b上一個(gè)撣子或者一疊濕抹布”；她喜歡的畫作是“裸著胳膊的女人們跪在黑白分明的地板磚上”將地板“擦拭一新”；到了中年，作為王妃仍找任何可能的機(jī)會(huì)再施展一把她少女時(shí)代的“擦地”本領(lǐng)：一個(gè)桶，一把刷子，一桶肥皂水是她的最愛(ài)。

昔日的灰姑娘不再善良，“水晶鞋”魔法已經(jīng)消失，只有勤勞依舊。這僅有的品德一直被灰姑娘牢牢抓住，不肯放手，并時(shí)刻告誡自己不能遺失，就像最后的救命稻草，維持著尊嚴(yán)和價(jià)值。

4.灰姑娘的自我拯救：尋找內(nèi)心的家園

人到中年的灰姑娘將善良拋棄，神仙教母不再顯靈；王子對(duì)水晶鞋沒(méi)有了興趣，婚姻更是名存實(shí)亡?；夜媚锖芮宄?，除了自己，再也無(wú)人前來(lái)拯救。從此刻開(kāi)始，只有積極主動(dòng)地活著，才能贏得尊嚴(yán)。在她的主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒中，勤勞自始至終都伴隨左右，給予她自我拯救的信心和勇氣，是彰顯她自我價(jià)值的唯一籌碼。

杰克·齊普斯指出大多數(shù)童話都有一個(gè)不變的模式，即對(duì)家園的重建。從哲學(xué)意義上說(shuō)，向著家園的回歸是主人公對(duì)被壓抑的情感和難以得到滿足的事物的向往。所以，童話中的主人公往往訴諸回歸家園來(lái)解決自己的迷惑與困擾。二十多年后，灰姑娘攜帶著勤勞歸家，重溫其少女時(shí)代勤勞持家的點(diǎn)滴。于往事中尋求自我價(jià)值，是灰姑娘對(duì)失望的王宮生活的控訴，是被壓抑多年的情感寄托。來(lái)到曾經(jīng)受盡欺凌的家里，灰姑娘沒(méi)有一絲不快，反而變得非常輕松自在。她將自己的腳從水晶鞋的魔咒中解放出來(lái)，換上當(dāng)年自己做的柔軟便鞋，讓疼痛的腳追尋一下往昔的模樣。

禁錮的雙腳、被縛的自我在二十幾年的宮廷生涯中再也無(wú)法為繼，它們必須沖破重重阻隔，得到自我拯救。這種拯救表現(xiàn)為歸家后的三種行為：（一）用勤勞恢復(fù)自己曾經(jīng)逃離的家園；（二）用愛(ài)建立姐妹聯(lián)盟；（三）通過(guò)拯救一個(gè)“灰丫頭”而自我拯救。但是灰姑娘的種種努力均告失敗。首先，這樣的年齡擦洗一兩塊地板已經(jīng)氣喘吁吁，更不用說(shuō)處理滿院的雜草、鐵銹的門窗、破陋的屋頂、成群的老鼠。其次，歸家后的灰姑娘一改王宮中的沉默低斂，與繼姐熟絡(luò)地聊著家常，內(nèi)心最真實(shí)的想法也拿出與繼姐分享。這種融洽的交流在宮廷中與王子從未有過(guò)?？梢?jiàn)，灰姑娘已意識(shí)到姐妹情誼是將自我從父權(quán)神話中解救出來(lái)的力量之一。團(tuán)結(jié)繼姐和其他女性是灰姑娘女性意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志。

卡羅爾·吉利根在《不同的聲音——心理學(xué)理論與婦女發(fā)展》中提出了群體感理論，并指出男性與女性截然不同的群體意識(shí)：男性會(huì)因?yàn)榍楦猩系挠H密而感覺(jué)受到威脅，而女性卻會(huì)因?yàn)榍楦猩系姆蛛x而感覺(jué)受到威脅。此時(shí)與分離多年的繼姐重聚，威脅解除，情感得以安慰，所以才表現(xiàn)出不同尋常的輕松愉快。這是灰姑娘在確定自己的主體性之后為了尋求個(gè)性進(jìn)一步的解放和發(fā)展做出的進(jìn)步的女性抉擇：尋找群體。但是群體的先決條件是雙方互相尊重其主體性。繼姐們完全繼承了她們母親的群體哲學(xué)：女人要防著女人。所以從幼時(shí)開(kāi)始，因?yàn)槿狈ハ嘧鹬兀^姐之間也沒(méi)有形成群體的健康關(guān)系，即使各自的主體意識(shí)無(wú)比強(qiáng)烈。鑒于此，獲得主體性的灰姑娘因?yàn)槿鄙倮^姐的尊重，所以不可能從繼姐那里獲得群體支持?！敖忝寐?lián)盟”的拯救模式失敗。

不過(guò)，團(tuán)結(jié)其他女性也是群體建立的選擇之一。繼姐的“灰丫頭”每天被呼來(lái)喝去，與二十幾年前的灰姑娘經(jīng)歷很像。灰姑娘試圖通過(guò)教育來(lái)改變這個(gè)“灰丫頭”的生活，這一點(diǎn)直接否定了她自己的“水晶鞋”人生。但最后的這種拯救也以失敗告終，“灰丫頭”認(rèn)為“聰明的腦袋”并不能使她過(guò)上像灰姑娘那樣“水晶鞋”的人生。最后，缺失主體性的“灰丫頭”、缺乏尊重意識(shí)的繼姐使灰姑娘的群體夢(mèng)想分崩離析，歸家后的自我拯救徹底失敗。

結(jié) 語(yǔ)

沒(méi)有了美貌，沒(méi)有了青春，沒(méi)有了水晶鞋的庇佑，灰姑娘的婚姻發(fā)生了危機(jī)；沒(méi)有了善良，沒(méi)有了溫順，神仙教母無(wú)法顯靈再來(lái)拯救，于是灰姑娘歸家尋求自救之路。但昔日的勤勞和姐妹情誼只是幻影，經(jīng)過(guò)歲月的吞噬，天性勤勞的灰姑娘已是有心無(wú)力；“女人要防著女人”的處世哲學(xué)使還未開(kāi)工的姐妹聯(lián)盟即成泡影。最后，灰姑娘像要抓住最后一根稻草一樣，想送“灰丫頭”接受教育改變?nèi)松?，但被?duì)方以“聰明的腦袋有什么用”而一口拒絕，因?yàn)槿巳硕贾?，“聰明”可不能讓灰姑娘過(guò)上“水晶鞋”人生。

無(wú)論如何，曼特爾的“灰姑娘”在洗盡鉛華后，主體意識(shí)已悄然生長(zhǎng)，以前所謂的灰姑娘美德被她一一摒棄，取而代之的是女性教育和聰明頭腦，因?yàn)檫@些可以讓女性“激流泛舟”，主動(dòng)生活。曼特爾的這一觀點(diǎn)與20世紀(jì)前半葉英國(guó)女權(quán)作家弗吉尼亞·伍爾芙的思想一致。弗吉尼亞認(rèn)為教育是改變女性地位的唯一出路。曼特爾用現(xiàn)代女性理念對(duì)傳統(tǒng)的沙龍文學(xué)童話母題進(jìn)行了續(xù)寫，塑造了一個(gè)矛盾的灰姑娘，一個(gè)進(jìn)步的灰姑娘。

參考文獻(xiàn)：

[1]杰克·齊普斯.作為神話的童話·作為童話的神話[M].趙霞譯.上海：少年兒童出版社，2008.

[2]羅伯塔·塞林格·特瑞茲.喚醒睡美人：兒童小說(shuō)中的女性主義聲音[M].李麗譯.合肥：安徽少年兒童出版社，2010.

[3]王杰文.動(dòng)畫電影的敘事結(jié)構(gòu)《灰姑娘》的形態(tài)學(xué)研究[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（5）.

[4]希拉里·曼特爾.秋天里的灰姑娘[M].夏輝譯.外國(guó)文學(xué)，2010，（6）.

[5]夏輝.回不了家的灰姑娘——論《秋天里的灰姑娘》對(duì)父權(quán)神話的解構(gòu)[J].外國(guó)文學(xué)，2010，（6）.

[6]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：

杜 艷（1979—），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士，鄭州輕工業(yè)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院講師；研究方向：英美文學(xué)。