一曲悲歌越千年

王德萍

小說是語文課本中非常重要的一種文學(xué)體裁。尤其是這些年來它頻繁地出現(xiàn)在高考試卷中，以各種形式考查著同學(xué)們對它的了解和解讀。高中階段的必修和選修課本都將小說文本解讀作為重點學(xué)習(xí)對象。每個人對小說的欣賞和解讀的角度不一定相同，但一定都有對其中主要人物地分析與欣賞。每篇小說中的人物都是獨特的“那一個”，我們也都有解讀他們的方法，這種解析往往只限他存在的于那一篇課文中，這是我們對他或她的單獨欣賞。

就小說這種體裁來說，我們不妨采用比較分析法來欣賞課文中出現(xiàn)的不同人物形象。比如說女性和女性的形象比較，中外文學(xué)史上類似的人物比較，甚至其他體裁作品中突出的人物形象也可以拿來與小說中的人物形象作比較。比較的時候我們也可以從各個角度對人物形象進(jìn)行分析。我曾經(jīng)給學(xué)生們布置任務(wù)：將必修課本中的令人印象深刻的女性形象羅列出來，從中選擇兩位作比較——任選角度。下面即是我自己選的兩個我較有感觸的女性形象，我從幾個角度去解讀她們。

高中語文必修三第一單元（小說單元）第二單元（詩歌單元）中相繼出現(xiàn)了兩個令人印象深刻的女性形象：《祝?！分械南榱稚┖汀杜眯小分械呐门?/p>

《祝?！返淖髡唪斞?，在1924年創(chuàng)作了這一篇小說，塑造了祥林嫂這樣的一個悲情女性形象，《琵琶行》則是唐代大詩人白居易寫于公元816年的一首長詩。這兩篇文章中的女性形象差別甚大，一古一今，所從事的“職業(yè)”以及生平經(jīng)歷截然不同，但都可以稱得上是命運(yùn)多舛，是典型的悲劇人物。作為文學(xué)典型形象，她們身上有著極具魅力的個性特征，但如果我們將兩位放在一起作比較你會發(fā)現(xiàn)這樣的兩個女子形象也有著諸多的共鳴點。

一、作為典型藝術(shù)形象身上所具有的特征性。

黑格爾《美學(xué)》中說到：所謂特征，就是“組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志”，是“藝術(shù)形象中個別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥貼性”。放大了講還可以是一句話、一個細(xì)節(jié)、一個場景、一個事件、一個人物、一種人物關(guān)系。《琵琶行》中的琵琶女有一個貫穿其全部活動甚至統(tǒng)攝其整個生命的總特征 ——賴以成名的高妙的琵琶彈奏技藝。白居易被貶江洲，夜晚送客于湓浦口，令他與朋友醉而忘返的是琵琶女的絕妙琴聲，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。在接下來的認(rèn)識過程中，琵琶女高妙的演奏技巧更是成了詩人在詩中著力描繪的部分：從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”到“東船西舫悄無言”再至了解其身世后再聽彈奏時的“江州司馬青衫濕”，琵琶女以其引以為傲的精妙的彈奏技巧征服了作者，也征服了后世的所有讀者?？梢哉f琵琶是琵琶女的賴以生存的一項技術(shù)，也是這個人物所留給我們的最深刻的印象，但更是這個人物身上的典型標(biāo)簽。

《祝?！分械南榱稚v經(jīng)生活的重重打擊，終至精神崩潰凄慘而死。她給讀者留下的最深的印象就是兒子阿毛死后她常掛在嘴邊反復(fù)向別人講述的一句話“我真傻”。作品問世后但凡讀者身邊有著同樣特點的人，我們都會自然的將其歸類為祥林嫂。

一個是主人公的生存技能，正是這種技藝讓她沉溺于因此技藝帶來的輝煌往事中難以自拔；一個是歷經(jīng)命運(yùn)劫難后精神麻木狀態(tài)下的口頭禪。這些特征貫穿于她們的全部行動，溶化于她們的血液，深入到了她們的每一個毛孔，成了她們的靈魂和中樞神經(jīng)，成了統(tǒng)攝其整個生命的東西。所以她們“活了”，并且成了文學(xué)史上的典型藝術(shù)生命。

二、作為典型藝術(shù)形象身上所具有的魅力性。

一個文學(xué)形象的魅力一般表現(xiàn)為這個人物身上的吸引力以及被創(chuàng)造出的淵源?！伴T前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”，當(dāng)我們讀到這一句時眼前油然浮現(xiàn)出的是一個獨守空船手捧琵琶郁郁彈奏的“顏色故”的琵琶女。作為一個歌女她是不幸的，尤其是作為生活在冷酷的封建社會中的下層婦女，她的不幸遭遇具有典型性。琵琶女形象之所以具有這樣強(qiáng)烈的感染力，因為她的遭遇是那個社會當(dāng)中許多懷才不遇之人的共有命運(yùn)。除了自悲自嘆外她們別無出路，也正基于此，她及她的琵琶聲感動了白居易，更感動了一代又一代的讀者。

祥林嫂的悲劇命運(yùn)更是半殖民地半封建社會中底層勞動婦女的典型。這兩個女性形象之所以有如此大的魅力，令我們讀者不斷探究的主要原因在于這個形象的真實與獨特，讀作品我們會反復(fù)玩味，挖掘人物身上蘊(yùn)藉的藝術(shù)魅力，每個人身上的內(nèi)涵太豐富了。

琵琶女生活在封建社會中，她自小研習(xí)琵琶，才貌雙全，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”。名噪京華，過著賣笑承歡醉生夢死的生活，這是一種被污辱、被摧殘的生活，在琵琶女心中卻是其念念不忘的人生最美時光，以色事人的生活焉能長久？紅顏易老繁華早逝，“暮去朝來顏色故”“門前冷落鞍馬稀”。一個歌女、一個封建社會底層從事著世人眼中低賤職業(yè)的女性，又如何能夠扭轉(zhuǎn)世人的封建思想與眼光。她自己也沒有意識到這種思想對其的不公性，她只是悲嘆命運(yùn)不濟(jì)，更無法去思考這種個人悲劇之后的社會根源。當(dāng)然作者白居易也未能認(rèn)識到，他只是有感于一個技藝高超的歌女在歷經(jīng)繁華后獨守空船無人相依的悲涼才創(chuàng)作了這首詩。后世從主人公的遭遇中解讀到許多深層而含蓄的東西，這是讀者們沉浸于作品欲罷不能的主要原因。

祥林嫂是半殖民半封建社會勞動婦女的典型，她身上擁有中國傳統(tǒng)女性的許多共有優(yōu)點：勤勞、善良、樸實、頑強(qiáng)，但在封建禮教思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，最終被舊社會吞噬。面對封建禮教給予她的種種迫害，她曾有過反抗：逃離婆婆家，被賣改嫁時頭撞香案。個人的反抗在強(qiáng)大的社會統(tǒng)治思想面前那么微忽其微，也因為沒有守成節(jié)受到了殘酷的肉體和精神的懲罰。她臨死前關(guān)于有無魂靈的詢問更昭示了這些封建思想已根深蒂固的影響著她，甚至導(dǎo)致了她的“惶惶”而死。身陷悲劇命運(yùn)卻不知造成自己人生悲劇的真正原因，甚而淪為將自己推向命運(yùn)深淵的同流者，這是我們在讀祥林嫂的故事時由衷的感到“哀其不幸，怒其不爭”的根本原因。

同受封建思想迫害卻不自覺，進(jìn)而悲嘆命運(yùn)對現(xiàn)有的人生狀態(tài)發(fā)出無能為力的感嘆，并把其視為命中注定，這是兩個相距千年各方面相差巨大的中國傳統(tǒng)女性身上最大的共同點，這兩個女子既具有鮮明的個性化特色，又具有時代中人的普遍特征。作者在創(chuàng)造她們的時候同樣懷著對被污辱、被損害的下層民眾的深厚感情，白居易雖由人及己，產(chǎn)生共鳴，無意之舉卻給我們留下了琵琶女這樣的一個千古難忘的女性形象；魯迅則是對社會有著清醒的認(rèn)識，懷著滿腔同情創(chuàng)造出了祥林嫂這么一個令人悲嘆的人物形象。一位古代詩人，一位現(xiàn)代作家；一段巧遇而生的因緣，一場深刻地討伐，卻給文學(xué)長廊留下了“同是天涯淪落人”的兩位光彩奪目的女性典型！

這是我對這兩個獨特的女性形象的比較分析過程，如果我們的老師和同學(xué)也能采用比較法去分析小說讀本中的人物形象，我相信在這個解讀過程中一定會有意外的驚喜和收獲伴隨而來！同時我們對小說人物地解讀也會有一個更宏觀的視野。

（作者單位：安徽省馬鞍山市和縣第二中學(xué)）