當(dāng)代青年馬克思主義信仰的生成途徑

白晉麗

(太原科技大學(xué) 思想政治理論教育部,山西　太原　030024)

當(dāng)代青年馬克思主義信仰的生成途徑

白晉麗

(太原科技大學(xué) 思想政治理論教育部,山西太原030024)

[摘要]當(dāng)代青年對(duì)馬克思主義信仰困惑，主要來(lái)自于社會(huì)轉(zhuǎn)型期精神文明建設(shè)滯后和改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)代青年要樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰,必須認(rèn)同馬克思主義基本理論、認(rèn)同中國(guó)化的馬克思主義理論、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨,還要培養(yǎng)健全的人格,積極投身實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代青年;馬克思主義信仰;馬克思主義理論;中國(guó)共產(chǎn)黨;健全人格

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.03.004

當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展正進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。多種文化并存,各種思潮相互激蕩,人們思想觀念的差異性、多變性、獨(dú)立性、選擇性日益增強(qiáng),馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位面臨著信仰競(jìng)爭(zhēng)與多元文化的挑戰(zhàn),一些人出現(xiàn)了信仰困惑、信念模糊和價(jià)值扭曲。當(dāng)代青年作為馬克思主義信仰的重要力量,他們的信仰狀況如何,直接關(guān)系到個(gè)人的健康成長(zhǎng)、整個(gè)社會(huì)的精神面貌和民族的未來(lái)。因此,研究當(dāng)代青年馬克思主義信仰的現(xiàn)狀,從理論上看,有利于豐富馬克思主義信仰的精神實(shí)質(zhì)研究；從實(shí)踐上看,有利于引導(dǎo)當(dāng)代青年堅(jiān)定馬克思主義信仰。

一、當(dāng)代青年馬克思主義信仰困惑的成因

與過(guò)去相比,當(dāng)代青年的社會(huì)政治環(huán)境和物質(zhì)生活條件有了極大的改善。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題,使人們尤其是青年對(duì)馬克思主義信仰在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值存在困惑。這種困惑深層次的原因是什么?研究這個(gè)問(wèn)題,有利于探索當(dāng)代青年馬克思主義信仰的生成途徑,從而將被動(dòng)的馬克思主義灌輸,轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)與信仰。

(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型期精神文明滯后帶來(lái)的信仰困惑

改革開(kāi)放以來(lái),全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,團(tuán)結(jié)一致,奮發(fā)圖強(qiáng),我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了令世界矚目的成績(jī),經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位,人民生活水平大幅提高。然而,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期,我們?cè)趧?chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),精神文明建設(shè)滯后的問(wèn)題日益突出。不法商販為追逐經(jīng)濟(jì)利益,喪失社會(huì)良知,生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品,甚至在食品上摻假制假,威脅著人們的身體健康;一些地方為加快城市化建設(shè)步伐,強(qiáng)占農(nóng)民耕地,甚至暴力拆遷民宅,侵犯了老百姓的合法權(quán)益,引發(fā)了社會(huì)矛盾和沖突;一些人怕受牽連,對(duì)馬路上摔倒在地的老人視而不見(jiàn);騙、偷、搶等的事件不斷發(fā)生……這些觸目驚心的問(wèn)題,使人們感到我們的社會(huì)似乎失去了誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、公平正義的優(yōu)良傳統(tǒng),當(dāng)代青年不禁提出疑問(wèn):在當(dāng)代中國(guó),還有沒(méi)有信仰?馬克思主義信仰是否還存在?如何堅(jiān)持這種信仰?

(二)改革開(kāi)放的深入發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題帶來(lái)的信仰困惑

改革開(kāi)放的實(shí)踐證明,在我國(guó),只有堅(jiān)持改革開(kāi)放,才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。改革開(kāi)放是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。隨著改革開(kāi)放的不斷深入,我國(guó)的教育、就業(yè)、醫(yī)療保障等方面的體制機(jī)制也隨之發(fā)生了深刻變化。年輕人經(jīng)過(guò)了千辛萬(wàn)苦的高考后,又要面對(duì)就業(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì),而在擇業(yè)過(guò)程中又受到性別歧視、專業(yè)限制、戶籍限制等因素的影響。在搶到飯碗之后,由于人才之間的激烈競(jìng)爭(zhēng),他們又面臨著進(jìn)修、職稱晉升等方面的問(wèn)題,再加上沉重的商品房住房貸款、撫養(yǎng)老人小孩等的沉重壓力……當(dāng)代青年在目睹國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益提高的同時(shí),也在承受著來(lái)自教育、就業(yè)、生活、工作、晉升等方面的綜合壓力。面對(duì)這些壓力,當(dāng)代青年會(huì)感到困惑:馬克思所認(rèn)為的社會(huì)主義是什么樣的?共產(chǎn)主義社會(huì)離我們還有多遠(yuǎn)?自己能為這個(gè)社會(huì)做些什么?

二、當(dāng)代青年馬克思主義信仰的生成途徑

信仰是對(duì)理想和追求的凝聚,當(dāng)代青年只有信仰馬克思主義,才能從根本上解決以上困惑,為自己的未來(lái)發(fā)展指明方向,樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。怎樣才能樹(shù)立馬克思主義信仰?當(dāng)代青年必須認(rèn)同馬克思主義理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),培養(yǎng)健全的人格,并積極投身于社會(huì)實(shí)踐,才能促進(jìn)馬克思主義信仰的生成。

(一)當(dāng)代青年樹(shù)立馬克思主義信仰的基礎(chǔ)是對(duì)馬克思主義的認(rèn)同

要把馬克思主義內(nèi)化為當(dāng)代青年的精神支柱和信仰追求,從根本上講,取決于他們對(duì)信仰的主動(dòng)選擇。首先是對(duì)馬克思主義發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同,包括對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)化馬克思主義的認(rèn)同以及對(duì)馬克思主義的先進(jìn)實(shí)踐者——中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。

1.對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)同。馬克思主義是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的、與宗教劃清了界限的理論,也是人類信仰史上的一次重大變革。馬克思主義理論包含四個(gè)基本部分:唯物主義的世界圖景、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、為人民服務(wù)的根本宗旨、自由全面的人生追求[1]。馬克思主義的唯物主義包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義包括認(rèn)識(shí)論、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾論等,歷史唯物主義包括社會(huì)發(fā)展規(guī)律、世界觀、人生觀和價(jià)值觀等。馬克思主義指出了世界的客觀存在性和物質(zhì)性,否定了超自然力量的存在。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想是馬克思主義信仰的終極目標(biāo),這一理想的社會(huì)狀態(tài)特征是社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的高度和諧,具體表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、消費(fèi)資料的按需分配、工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別的消失、人們精神境界的極大提高等。為人民服務(wù)的根本宗旨體現(xiàn)了馬克思主義政黨的精神價(jià)值,生動(dòng)詮釋了馬克思主義群眾至上的觀點(diǎn)。自由而全面的人生追求是馬克思主義的根本價(jià)值理想,馬克思明確指出,未來(lái)的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。也就是說(shuō),馬克思設(shè)想的理想社會(huì)就是“自由人的聯(lián)合體”,就是要實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展[2]。這四個(gè)基本部分充分反映了馬克思主義理論的科學(xué)性和目標(biāo)的崇高性,作為當(dāng)代青年,只有認(rèn)同馬克思主義理論,樹(shù)立馬克思主義信仰,才能有高尚的理想追求,激發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力。

2.對(duì)中國(guó)化馬克思主義的認(rèn)同。馬克思認(rèn)為,社會(huì)主義道路沒(méi)有統(tǒng)一的道路和模式,各國(guó)結(jié)合本國(guó)的具體實(shí)際,確定自己的社會(huì)主義道路。中國(guó)特色的社會(huì)主義道路就是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的成功典范。實(shí)踐證明,由于堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,我們創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義基本理論的繼承和發(fā)展;由于堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,我國(guó)民主政治不斷推進(jìn),形成了人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度兩大制度,并在發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主方面顯示了巨大的優(yōu)越性[3];由于堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大幅提升,科技、教育、文化、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)迅速發(fā)展,人民生活水平明顯改善;由于堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,人們精神面貌煥然一新,凝聚力不斷增強(qiáng)。這些成就使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出“道路自信、理論自信、制度自信”,當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守“三個(gè)自信”,堅(jiān)定對(duì)馬克思主義真理性的認(rèn)同,這為樹(shù)立馬克思主義信仰奠定了基礎(chǔ)。

3.對(duì)馬克思主義信仰最重要的踐行者——中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。共產(chǎn)黨是馬克思主義信仰最重要的踐行者,共產(chǎn)黨人的信仰狀態(tài)和素質(zhì)直接影響著人們對(duì)馬克思主義的信仰。在革命時(shí)期,為了馬克思主義信仰,為了共產(chǎn)主義理想,無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨員沖鋒在前,拋頭顱、灑熱血,奮不顧身,視死如歸,用生命捍衛(wèi)了自己的信仰,取得了民族的獨(dú)立和人民的解放。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的和平時(shí)期,又涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)甘愿無(wú)私奉獻(xiàn)、舍小家顧大家的模范,在各行各業(yè)建設(shè)中有無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,身先士卒,率先垂范,勇于獻(xiàn)身,產(chǎn)生了大慶精神、雷鋒精神、鐵人精神等,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展,一批批共產(chǎn)黨員始終堅(jiān)持著對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨,體現(xiàn)著黨的先進(jìn)性。當(dāng)代青年可以從他們的身上感受到馬克思主義信仰的生機(jī)與力量,通過(guò)對(duì)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的認(rèn)同,產(chǎn)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)馬克思主義信仰的向往與追尋。

(二)當(dāng)代青年樹(shù)立馬克思主義信仰的情感動(dòng)力是健全的人格

情感是激發(fā)人們行為活動(dòng)的動(dòng)機(jī),也是人們追求真理的持久的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)代青年要樹(shù)立馬克思主義信仰,就必須重視情感動(dòng)力培養(yǎng),形成健全人格。一是要堅(jiān)定熱愛(ài)人民群眾的情感立場(chǎng)。這是馬克思主義信仰的基本情感,也是馬克思主義信仰的起點(diǎn),如果沒(méi)有對(duì)人民群眾的熱愛(ài),就不可能產(chǎn)生馬克思主義信仰,更談不上全心全意為人民服務(wù)。二是養(yǎng)成積極、健康和樂(lè)觀的生活方式。與宗教信仰悲觀的、認(rèn)命的情感因素不同,馬克思主義信仰蘊(yùn)含著自信、積極、樂(lè)觀的情感,認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)是由自己把握的,不是由超自然的力量決定的,因而不應(yīng)該消極頹廢,怨天尤人,應(yīng)努力在實(shí)踐中不斷提高自己、完善自己,只有通過(guò)自身的努力,才能取得事業(yè)的成功和生活的幸福。三是要有擔(dān)當(dāng)精神和使命感。馬克思主義信仰中的責(zé)任和使命不是指神的旨意,而是客觀存在的對(duì)社會(huì)的責(zé)任與使命。當(dāng)代青年只有具備應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)精神和使命感,才能把個(gè)人的命運(yùn)和人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,把人類的自由全面發(fā)展的終極目標(biāo)作為自己的使命,從而樹(shù)立起馬克思主義信仰。四是要把公平正義作為崇高追求。馬克思主義的發(fā)展史其實(shí)就是一部對(duì)公平正義的探索史,是在對(duì)西方社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的種種不公平進(jìn)行反思和抨擊中產(chǎn)生的。當(dāng)代青年只有具備強(qiáng)烈的公平正義感,才會(huì)試圖改變社會(huì)的種種不公正,才能把實(shí)現(xiàn)公平正義的共產(chǎn)主義社會(huì)理想作為自己的信仰和終身追求。

(三)當(dāng)代青年樹(shù)立馬克思主義信仰的根本途徑是積極投身實(shí)踐

當(dāng)代青年不僅要在認(rèn)識(shí)上信服、選擇馬克思主義,更要在行動(dòng)上實(shí)踐馬克思主義,才能真正形成對(duì)馬克思主義的信仰。一是要經(jīng)常性地學(xué)習(xí)馬克思主義理論,努力掌握馬克思主義的方法論,特別是要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論的學(xué)習(xí),夯實(shí)理論基礎(chǔ),并充分應(yīng)用到實(shí)踐中,解決自己工作、生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。二是要通過(guò)奮斗夯實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義充分肯定了人的主體意識(shí)和主體地位,指明人的前途和命運(yùn)是由自己創(chuàng)造的,只有通過(guò)拼搏奮斗,才能創(chuàng)造美好的生活。因而一個(gè)忠實(shí)的馬克思主義信仰的追隨者，能夠自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義的侵蝕,思想上積極樂(lè)觀,工作、學(xué)習(xí)上努力勤奮。三是要以高尚的道德品質(zhì)提升自身素養(yǎng)。所有的信仰內(nèi)部都包含著相應(yīng)的道德要求,都要求人們作出相應(yīng)的道德行為。馬克思說(shuō):“一切人,或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民,或一個(gè)社會(huì)的一切成員,都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！盵4]這里所指的“人”是“一切人”,平等是每一個(gè)人的基本權(quán)利。因此馬克思主義信仰要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí),要互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助,平等對(duì)人,為人真誠(chéng)。同時(shí),在處理人與社會(huì)的關(guān)系時(shí),要立足于集體主義,要在為社會(huì)奉獻(xiàn)的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。四是要積極參與社會(huì)政治實(shí)踐。從本質(zhì)上來(lái)看,馬克思主義信仰就是一種政治信仰,這種政治信仰的遠(yuǎn)大理想就是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)代青年不能僅僅高喊政治口號(hào),而應(yīng)盡可能地去參加政治活動(dòng),以多種形式參與民主選舉、民主決策和民主監(jiān)督,這樣才能更加深刻地認(rèn)識(shí)馬克思主義,從而堅(jiān)定馬克思主義信仰。

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[收稿日期]2014-12-31

[作者簡(jiǎn)介]白晉麗(1986-),女,山西太原人,太原科技大學(xué)教師。

[中圖分類號(hào)]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)03-0017-03

The Causes of Confusion and Shaping Ways of
Contemporary Youth Belief in Marxism

Bai Jinli

(EducationalDepartmentofIdeologicalandPoliticalTheory,

TaiyuanUniversityofScienceandTechnology，Taiyuan030024，China)

[Abstract]The confusion of contemporary youth belief in Marxism mainly comes from social problems arising from the lag of spiritual civilization construction during the period of social transformation and the further development of reform and opening-up.To deal with the case,the contemporary youth should identify with the basic theory of Marxism,sinicized Marxist theory,and the Communist Party of China.Also,they should cultivate a sound personality and actively engage in practice.

[Key words]contemporary youth;belief in Marxism;Marxist theory;CPC;sound personality