從科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)看陜甘寧邊區(qū)科學(xué)文化建設(shè)

陳　佳

(中共湖南省常德市委黨校,湖南　常德　415000)

從科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)看陜甘寧邊區(qū)科學(xué)文化建設(shè)

陳佳

(中共湖南省常德市委黨校,湖南常德415000)

[摘要]傳統(tǒng)的科技哲學(xué)以科學(xué)知識(shí)為核心,形成了“眾星拱月”式的科技文化觀,強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的重要性;科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)則以實(shí)踐為突破口,強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)本身的地方性,形成了“平行”式的科學(xué)文化觀。文章以陜甘寧邊區(qū)科學(xué)文化建設(shè)為例,系統(tǒng)闡釋這一觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]科技文化;科學(xué)實(shí)踐哲學(xué);陜甘寧邊區(qū)

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.03.025

一、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的“整體科技文化觀”

科技文化是在科技發(fā)展的歷程中積淀而成的一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)?？萍嘉幕侵缚萍疾粌H是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng), 而且它本身也是一種文化現(xiàn)象, 科技文化即科技之精神本性的理論表現(xiàn)或理論形態(tài)[1]?？萍嘉幕膬?nèi)容廣泛,本文采取寬泛的理解,包括科技知識(shí)、科技教育與傳播、科技體制等組成部分。

對(duì)觀念的理解背后，往往潛藏著不同的哲學(xué)觀念。在對(duì)科技文化各個(gè)組成部分的關(guān)系理解過程中,傳統(tǒng)科技哲學(xué)與科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)往往是不同的。

傳統(tǒng)的科技哲學(xué)觀念包括三個(gè)基本假設(shè):第一,科學(xué)命題具有普遍性,理論是研究的最終成果,存在一種科學(xué)知識(shí)從地方性到普遍性的過程,最后的科學(xué)知識(shí)一定是普遍化的,這個(gè)過程被稱為“去地方性和去語境化”;第二,實(shí)驗(yàn)、觀察等科學(xué)中因素與理論相比處于從屬地位,理論處于第一位;第三,研究的地方性場所、實(shí)驗(yàn)建構(gòu)及所需的技術(shù)設(shè)施、研究人員所處的特定社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),以及研究中遇到的實(shí)踐性難題,都視為科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的偶然因子。所以在傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)觀念視野中,對(duì)科技文化的內(nèi)容主次地位理解便是:科技知識(shí)處于核心地位,具有統(tǒng)御性,因?yàn)榭萍贾R(shí)是普遍性和適應(yīng)性的。其他的科技制度、科技教育等往往處于從屬地位,是圍繞著科技知識(shí)進(jìn)行的,基本構(gòu)成了“眾星拱月”式的科技文化觀。

而科技實(shí)踐哲學(xué)則不同,在對(duì)傳統(tǒng)科技哲學(xué)批判的基礎(chǔ)上,以實(shí)踐為核心,它提出了自己的科技文化觀念。第一,它認(rèn)為根本不存在完全獨(dú)立的客觀世界,“只有介入世界,我們才能發(fā)現(xiàn)世界是什么樣的。”[2]我們的實(shí)踐就是世界活動(dòng)的一部分。第二,科學(xué)研究實(shí)質(zhì)上是一種實(shí)踐活動(dòng),科學(xué)知識(shí)和其他理論知識(shí)相比,并不具有優(yōu)先性,是一種“地方性知識(shí)”?？茖W(xué)知識(shí)本身發(fā)揮作用的過程實(shí)際上是一種“地方性知識(shí)再適應(yīng)”的過程,而不是“普遍性展現(xiàn)”的過程。第三,觀察實(shí)驗(yàn)和科學(xué)知識(shí)本身相比不是次要的,從屬的,而是必須的,他們使得科技知識(shí)變得“普遍適應(yīng)”。由于科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)完全不同的理解,其科技文化觀念便截然不同。正像第三點(diǎn)所描述的,它認(rèn)為科學(xué)文化的各個(gè)組成部分并不能分出主次,而是相互依賴相互依存,地位是非常平等的,構(gòu)成了“平行”式的整體科技文化觀。美國媒介理論家和批評(píng)家尼爾·波斯曼在其著作《技術(shù)壟斷》中曾有深刻的描述?！凹夹g(shù)變革不是數(shù)量上增減損益的變革,而是整體的生態(tài)變革?！盵3]在他眼里,新技術(shù)的誕生是一堆黑火藥里面送入了一個(gè)火苗——并不是牛頓范式下機(jī)械論所描繪的簡單增減替換,而是一個(gè)整體的化學(xué)反應(yīng)。技術(shù)并非作為一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體而存在,而是作為一個(gè)生態(tài)的整體而存在,“重要的(技術(shù))變化會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身”,它不僅僅導(dǎo)致這個(gè)技術(shù)群的變革,而且也將導(dǎo)致整個(gè)相關(guān)的社會(huì)生態(tài)的變革。

為了更好地理解科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的整體科技文化觀,下面將圍繞著抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)科技文化建設(shè)來展開。

二、陜甘寧時(shí)代科技文化建設(shè)成功緣何可能

抗戰(zhàn)初期,中共中央到達(dá)陜北后便開始著手進(jìn)行陜甘寧邊區(qū)建設(shè)。當(dāng)時(shí)陜甘寧可以說科技文化全面落后,具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。一是科技知識(shí)匱乏。陜甘寧迷信泛濫,廣大群眾舊意識(shí)、舊習(xí)慣嚴(yán)重存在;衛(wèi)生防疫知識(shí)空缺,邊區(qū)疫病肆虐, 人畜死亡率很高。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本是粗放式經(jīng)營,基本靠天吃飯,使用原始技術(shù)和工具, 農(nóng)作物單產(chǎn)低下。工業(yè)技術(shù)非常落后,基本只有零星的輕工業(yè),嚴(yán)重依賴外援[4],一半以上縣份的人民不懂紡織。二是科技教育落后。陜甘寧邊區(qū)學(xué)校極少，文盲占90%,有些村莊100%的為文盲。曾任邊區(qū)主席的林伯渠曾經(jīng)這樣描述道:“邊區(qū)是一塊文化教育的荒地。學(xué)校稀少,知識(shí)分子若鳳毛麟角,識(shí)字者亦極稀少。在某些縣如鹽池一百人中識(shí)字者有兩人,再如華池等縣兩百人中僅有一人。平均起來,識(shí)字的人只占全人口的百分之一。至于小學(xué),全邊區(qū)過去也僅有一百二十個(gè),并且主要是富有者的子弟。整個(gè)邊區(qū)的中學(xué)生是屈指可數(shù)的。社會(huì)教育簡直是絕無僅有的事?！盵5]初期文化教育與傳播極端落后的矛盾使得科技文化建設(shè)形同虛設(shè)。三是科技體制空白。由于地處偏遠(yuǎn),這塊地區(qū)基本上沒有任何的科技政策支撐,也沒有任何科學(xué)研究機(jī)構(gòu)涉足,更談不上科研團(tuán)體的出現(xiàn)。

按照傳統(tǒng)科技哲學(xué)中科技文化觀的觀點(diǎn),在如此愚昧落后的地區(qū)開展科技文化建設(shè),應(yīng)該以科技知識(shí)為核心,其他的科技教育以及科技體制為輔,才能真正開展起來。但事實(shí)不然,由于陜甘寧邊區(qū)科技文化建設(shè)極端落后,簡單地普及科技知識(shí)并不能達(dá)到科技文化建設(shè)的目的。在實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨人反而遵照了科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的整體科技文化觀,每一塊都下足了本錢。

(一)科技知識(shí)建設(shè)

科學(xué)知識(shí)在傳統(tǒng)科技哲學(xué)看來是普世的、客觀的,不受到任何約束的。但是在實(shí)踐哲學(xué)看來,它是一種“地方性知識(shí)”,并不具有優(yōu)先性。要使得科學(xué)知識(shí)變得“普世”和“優(yōu)先”,必須輔之其他的技術(shù)方法,最難并不是知識(shí)本身,而是讓受眾能夠接受。

陜甘寧邊區(qū)當(dāng)時(shí)雖然落后,但是本土的地方性知識(shí)基礎(chǔ)非常牢固:迷信普及、傳統(tǒng)靠天吃飯的耕作等等加劇了科學(xué)知識(shí)建立其權(quán)威的難度。特別要指出的是,科技知識(shí)還面臨一個(gè)比較重要的觀念——從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中傳統(tǒng)農(nóng)民所選擇的“安全第一”的原則。詹姆斯·C·斯科特在考察東南亞農(nóng)民的生存狀況后認(rèn)為,農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)并不遵循利益最大化原則,而是遵從“安全第一”的原則。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)中,農(nóng)民的生活環(huán)境惡劣,依附于地主的情況加上自然規(guī)律的不確定性,不得不選擇自保優(yōu)先?！叭绻f把農(nóng)民看作面向未來的熊彼德式的企業(yè)家,忽略了他的主要生存困境,那么,通常的權(quán)利最大化假設(shè)則沒有公平地對(duì)待他的政治行為?！盵6]

在陜甘寧邊區(qū)的科學(xué)知識(shí)建設(shè)過程中,邊區(qū)政府在技術(shù)推廣和知識(shí)普及中最難做的一環(huán)也是讓大眾能夠相信并且接受。在醫(yī)療方面,邊區(qū)政府教育和動(dòng)員群眾,同分散在邊區(qū)各地的二千多個(gè)巫神作斗爭,取締他們的活動(dòng),揭露他們的騙人伎倆,直接消滅了舊有知識(shí)滋生的土壤,為衛(wèi)生防疫普及鋪平了道路。緊接著大力提倡建廁所、立豬圈、挖水井、滅虱子、勤洗曬、新法接生等,改變?nèi)罕娭械牟恍l(wèi)生習(xí)慣。邊區(qū)政府充分發(fā)揮千余名中醫(yī)、二百余名西醫(yī)、五十余名獸醫(yī)的作用,發(fā)動(dòng)和組織他們到農(nóng)村或疾病流行地區(qū)服務(wù)。在農(nóng)業(yè)技術(shù)上,邊區(qū)政府遵照“利用原有的落后生產(chǎn)工具和技術(shù),在可能條件下逐漸進(jìn)到新的”[7]指導(dǎo)方針,注重推廣和發(fā)揮新式農(nóng)作技術(shù)和先進(jìn)工具的重要作用。光華農(nóng)場成立于1940年,是邊區(qū)唯一的農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場。這里集聚著一批由林伯渠親自從延安各單位抽調(diào)來的優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)、畜牧、獸醫(yī)專家。尤其是在1942年,甘泉等縣流行牛瘟,嚴(yán)重威脅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。光華農(nóng)場派獸醫(yī)前往防治,在試制免疫血清和疫苗成功后,用銅制造注射器,用瓷瓶代替玻璃瓶,僅用半年時(shí)間,就撲滅了邊區(qū)牛瘟,在群眾中樹立起了科學(xué)知識(shí)的權(quán)威。農(nóng)場推廣農(nóng)作物、蔬菜、家畜良種,培育出優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的狼尾谷,兩年間推廣到17個(gè)縣,面積一萬余畝。農(nóng)場逐步摸索出一些增產(chǎn)豐收的科學(xué)方法。諸如,加強(qiáng)試驗(yàn)農(nóng)場、擴(kuò)大良種、研究和改良工具、精耕細(xì)作、廣施肥料、防治病蟲害,改進(jìn)植棉打卡,興修水利,營造氣候林,改良畜種等,改進(jìn)羊的飼養(yǎng)管理及防疫等。這些新技術(shù)新方法的推廣利用,對(duì)提高作物產(chǎn)量、改變農(nóng)業(yè)落后面貌起了很大的促進(jìn)作用。靖邊農(nóng)民說:“先種麥子插黑豆,黑豆地里帶蘿卜,旱澇保收。”就是光華農(nóng)場向農(nóng)民推廣的結(jié)果。

經(jīng)過邊區(qū)政府不斷運(yùn)用科學(xué)技術(shù)這一武器讓廣大群眾能夠耳聞目睹,尤其是在破除迷信以及醫(yī)療上的受益,邊區(qū)老百姓終于能夠接受科技這一強(qiáng)大武器,并且對(duì)科學(xué)知識(shí)開始接受。但科學(xué)知識(shí)還需要普及,而且科學(xué)知識(shí)本身并不能代替科學(xué)文化建設(shè),科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用只是第一步,要科學(xué)知識(shí)擴(kuò)大范圍并且完全占領(lǐng)思想陣地,還需要科學(xué)教育的傳播建設(shè)。

(二)科技教育傳播建設(shè)

科技教育傳播建設(shè)在邊區(qū)并不是科技知識(shí)建設(shè)的輔助,反而成為了非常核心的一環(huán)。但科學(xué)教育的傳播在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下任務(wù)是非常艱巨的,正向我們前面所說的邊區(qū)的文盲眾多,不要說普通的農(nóng)民,就是共產(chǎn)黨員都有很多人不識(shí)字,更談不上普及科技知識(shí)。

陜甘寧邊區(qū)政府非常重視發(fā)展文化教育事業(yè),邊區(qū)政府主席林伯渠在經(jīng)費(fèi)極端緊張的情況下,依然對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的調(diào)撥、學(xué)校干部的配備、提高教師生活待遇和社會(huì)地位等方面都盡力給予支持,使邊區(qū)文教事業(yè)得到較快發(fā)展,出現(xiàn)了許多新的氣象。邊區(qū)根據(jù)毛澤東關(guān)于民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的指示精神,落實(shí)了以干部教育為主,國民教育為輔的方針。具體次序?yàn)?干部在職教育、干部學(xué)校教育、社會(huì)教育、兒童教育。

干部在職教育被放到全部干部教育的首位來抓,貫徹“一面工作,一面學(xué)習(xí)”的精神,堅(jiān)持每日兩小時(shí)的學(xué)習(xí)制度,聯(lián)系實(shí)際,進(jìn)行業(yè)務(wù)、政治、文化和理論方面的教育,使廣大在職干部不斷提高馬列主義理論水平、文化水平和業(yè)務(wù)水平。同時(shí),為了培養(yǎng)革命干部,在黨中央、中央軍委和邊區(qū)政府的倡議下,在延安和陜甘寧邊區(qū)先后創(chuàng)辦了中國抗日軍政大學(xué)、中央黨校、陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、中國女子大學(xué)、馬列學(xué)院、自然科學(xué)院、民族學(xué)院、行政學(xué)院、軍事學(xué)院、延安大學(xué)等二十多所干部院校,培養(yǎng)了成千上萬的革命干部,分赴抗日戰(zhàn)爭的各條戰(zhàn)線,獻(xiàn)身于中華民族的解放事業(yè)。 陜甘寧邊區(qū)的群眾教育以掃除文盲為中心。邊區(qū)政府提出,把廣大群眾從文盲中解放出來,普遍地進(jìn)行普及教育,使每個(gè)公民都有受教育的機(jī)會(huì)。為此,采取創(chuàng)辦識(shí)字組、夜校、半日校、冬學(xué)等形式,進(jìn)行抗戰(zhàn)政治文化教育。到1941年,全邊區(qū)這四種組織共有3940處,人數(shù)達(dá)4707人,對(duì)提高邊區(qū)人民文化水平起了積極的作用。為了盡快掃除文盲,在毛澤東的支持下,林伯渠與吳玉章等一起,發(fā)起了新文字學(xué)會(huì),積極推行拉丁化新文字運(yùn)動(dòng),在邊區(qū)創(chuàng)辦新文字報(bào)刊和學(xué)校,取得了很大的成績。

經(jīng)過邊區(qū)政府不斷努力,抗戰(zhàn)期間,邊區(qū)共有中等學(xué)校7所,其中中學(xué)3所,師范4所,在校學(xué)生2487人。1943年,邊區(qū)有初小、完小444所。1944年邊區(qū)政府提出“民辦,公助”的政策以后,各縣創(chuàng)辦了570多所村學(xué)和150所私立小學(xué),到1945年上半年,小學(xué)發(fā)展到1377所,學(xué)生達(dá)34004人。還有邊區(qū)各地的三千三百多個(gè)讀報(bào)組。

從這些實(shí)踐中我們看到,科學(xué)文化正是在這里站穩(wěn)了腳跟,整個(gè)邊區(qū)的科學(xué)文化這個(gè)時(shí)候才發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變,也就是范式的轉(zhuǎn)換。但是科學(xué)文化并不是一個(gè)靜止的過程,尤其是科技本身,需要不斷給予新鮮營養(yǎng),才能不斷提升,這迫切需要邊區(qū)政府在文化建設(shè)上更上一層樓,從體制上加以保證。

(三)科技體制建設(shè)

中國共產(chǎn)黨人非常重視科技體制建設(shè),自1939年開始,便頒布了各項(xiàng)政策,在院校規(guī)制、人才引進(jìn)等方面進(jìn)行了系統(tǒng)建設(shè),隨后在黨中央的支持和鼓勵(lì)下,各種科技團(tuán)體也如雨后春筍涌現(xiàn),活躍了邊區(qū)科研氣氛。

1939年1月，在《陜甘寧邊區(qū)政府對(duì)邊區(qū)第一屆參議會(huì)的工作報(bào)告》中指出，邊區(qū)科技政策的任務(wù)為開辦實(shí)用科學(xué)研究所，以發(fā)展工業(yè)、植物、土木工程、動(dòng)物、化學(xué)、地質(zhì)等的科學(xué)研究，造就科學(xué)人才，以供應(yīng)發(fā)展國防經(jīng)濟(jì)之需要。1939年5月便創(chuàng)辦了自然科學(xué)研究院，同月在《發(fā)展國防教育提高大眾文化加強(qiáng)抗戰(zhàn)力量案》中，提出了發(fā)展邊區(qū)教育的創(chuàng)設(shè)技術(shù)科學(xué)學(xué)校，造就建設(shè)人才等7項(xiàng)辦法。1941年頒布了《發(fā)展邊區(qū)科學(xué)事業(yè)案》之后，建立了延安自然科學(xué)研究院。1942年5月發(fā)布的《關(guān)于建設(shè)廳技術(shù)干部待遇標(biāo)準(zhǔn)的命令》和《1943年度技術(shù)干部優(yōu)待辦法》，將技術(shù)人員分為四個(gè)等級(jí)，分別在津貼、衣服、住宿、出差、飲食和書報(bào)供給等方面給予特殊照顧[8]。

與此同時(shí)，陜甘寧邊區(qū)建立了科技團(tuán)體。如，1938年2月6日設(shè)立的邊區(qū)國防科學(xué)社；1940年2月5日設(shè)立的陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)；1940年6月成立的國醫(yī)研究會(huì)和延安中國農(nóng)學(xué)會(huì)；1945年3月成立的中西藥研究會(huì)[9]。

三、經(jīng)驗(yàn)與啟示

陜甘寧邊區(qū)在極端艱苦的環(huán)境下培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的科研人才和科技管理人才,改變了邊區(qū)的落后面貌,發(fā)展了邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)。更重要的是為新中國建立后的科技教育積累了經(jīng)驗(yàn)。就科技文化理論探討本身來說,則給予我們更多的啟示。

(一)在科技文化建設(shè)前期,必須樹立起科學(xué)知識(shí)的權(quán)威

由于原有的地方性知識(shí)植根很久,要使得科學(xué)文化知識(shí)被群眾接受,必須要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的范式轉(zhuǎn)換過程,這個(gè)過程不僅漫長而且涉及面廣。正如陜甘寧邊區(qū)所呈現(xiàn)的那樣,涵蓋從迷信認(rèn)識(shí)到醫(yī)藥農(nóng)業(yè)等。要取得成功,一要靠科學(xué)技術(shù)本身的威力,使得當(dāng)?shù)乩习傩漳軌颢@利,二要靠系統(tǒng)性的推廣。

(二)在科技文化建設(shè)過程中,科學(xué)教育必須從核心抓起

陜甘寧邊區(qū)在文盲率高的情況下,堅(jiān)持自上而下的方針,先干部后群眾,這樣有計(jì)劃地推廣便于普及到全邊區(qū),尤其在普及過程中堅(jiān)持了政治教育和科技教育相結(jié)合的方針,保證了宣傳的有效性。

(三)在科學(xué)文化建設(shè)鞏固后,必須建立起推進(jìn)機(jī)制

科學(xué)文化建設(shè)不是一個(gè)靜態(tài)的過程,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)穩(wěn)步提升的過程,體制建設(shè)不僅是保障,更是一個(gè)促使科技不斷前進(jìn)的動(dòng)力。在普及任務(wù)開展和落實(shí)中,邊區(qū)政府適時(shí)地出臺(tái)相應(yīng)的體制政策,是科技文化穩(wěn)重提升的保障。

(四)科技文化本身既是理論建設(shè)的過程更是實(shí)踐過程

科技文化建設(shè)中知識(shí)建設(shè)很重要,但是從推廣到落實(shí)再到提升卻是一個(gè)實(shí)踐的過程。在這個(gè)實(shí)踐過程中,知識(shí)本身往往是內(nèi)隱的,更多地要依靠實(shí)踐的人、實(shí)踐的制度保障,他們是一個(gè)平行而不可分割的過程。

[參考文獻(xiàn)]

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[9] 武衡.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期解放區(qū)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史資料:第1輯[G].北京:中國學(xué)術(shù)出版社,1983:78-82.

[收稿日期]2015-01-08

[作者簡介]陳佳(1984-),男,湖南臨澧人,中共湖南省常德市委黨?？粕缃萄惺抑v師,碩士。研究方向:科技哲學(xué)。

[中圖分類號(hào)]G122

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)03-0095-04

On the Building of Sci-tech Culture in the Shaanxi-Gansu-Ningxia
Border Region from the Philosophy of Scientific Practices

Chen Jia

(PartySchoolofChangdeMunicipalPartyCommitteeofHunanProvince,Changde415000,China)

[Abstract]The traditional sci-tech philosophy, with scientific knowledge as its focus, develops a "moon-centered" sense of sci-tech culture, putting much emphasis on the importance of scientific knowledge, yet the philosophy of scientific practices focuses on practices, attaching great importance to the locality of scientific knowledge itself, which forms an "equal" sense of scientific culture. In this paper, this viewpoint is systematically interpreted by taking the building of scientific culture in Shaanxi-Gansu-Ningxia border regions as an example.

[Key words]sci-tech culture; philosophy of scientific practices; Shaanxi-Gansu-Ningxia border regions