以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑探析

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑探析*

焦連志1，黃一玲2

(1.上海電力學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，上海200090;2.西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶401120)

[摘要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生發(fā)基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的重要切入點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要途徑。在促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的過程中，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)過程，營(yíng)造滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好校園文化，重視大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐養(yǎng)成。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同

DOI[]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.08.025

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[收稿日期]2015-03-26

[作者簡(jiǎn)介]周自豪(1979-),男，湖南婁底人，同濟(jì)大學(xué)博士研究生。研究方向：馬克思主義原理。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值根基，而青年大學(xué)生是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要主體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體力量?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，更有賴于青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的核心工程，是更好構(gòu)筑中華民族精神家園的客觀要求，是更強(qiáng)奏響當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步主旋律的重要舉措，也是進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略支點(diǎn)?！鼻嗄甏髮W(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和自覺踐行不僅關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生能否以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)筑引導(dǎo)個(gè)體成長(zhǎng)和國(guó)家民族復(fù)興脈搏共振的個(gè)體價(jià)值觀，也關(guān)系到全社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的培育，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。可見，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同有著多重維度的重大意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價(jià)值的繼承與發(fā)揚(yáng)，是在新的歷史時(shí)期，對(duì)中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)秀文化中核心價(jià)值的時(shí)代生命力的挖掘和時(shí)代張力的重新發(fā)現(xiàn)。因而，通過加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

一、優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生發(fā)基礎(chǔ)

文化是人們?cè)诟脑熘饔^世界和客觀世界的社會(huì)實(shí)踐中形成的，文化是人的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。而同時(shí)，人也是文化的產(chǎn)物，人總是在一定的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，人的思維觀念、行為模式、社會(huì)關(guān)系等等都是在一定的文化環(huán)境中建構(gòu)起來的?？梢哉f，離開了文化，人就不成其為人，文化也使得人獲得了高于自然界一般動(dòng)物的屬性。文化具有傳承性，它傳承著人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的優(yōu)秀文化成果，每一代人甚至是每一個(gè)個(gè)體都是文化傳承的載體，人類生生不息的繁衍也使得文化得以代代傳承、生生不息；文化也具有教化性，每個(gè)個(gè)體在其自身成長(zhǎng)的過程中，不管他意識(shí)到或者未意識(shí)到，自愿或者不自愿，都會(huì)受到其所處的文化環(huán)境的潛移默化的影響和塑造?！兑捉?jīng)》中說：“關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下?！闭俏幕亟袒顾蔀椤叭恕?。因而，文化與個(gè)體的生存緊密相關(guān)，文化是塑造個(gè)體的“基因密碼”，離開了對(duì)文化的深刻認(rèn)知，也就無法更好地理解個(gè)體。

中國(guó)是馬克思稱之為“活化石”的國(guó)家，中華民族在綿延五千年的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中，勤勞智慧的中國(guó)人創(chuàng)造了直到今天仍讓我們引以為驕傲的燦爛的中華文明，為世界文明的發(fā)展和人類的進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。在中華文化傳統(tǒng)中，形成了大量?jī)?yōu)秀的文明成果，這些優(yōu)秀的文明成果直到今天依然有著重要的價(jià)值和意義?！霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、歷久彌新的中華文化，體現(xiàn)著中國(guó)道路的文化底蘊(yùn)、中國(guó)精神的文化根基、中國(guó)價(jià)值的文化源泉，也承載著中國(guó)夢(mèng)的文化內(nèi)涵?！痹诋?dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面有助于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，從中汲取中華文明的古老智慧，更好地應(yīng)對(duì)中華民族在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興發(fā)展進(jìn)程中所遭遇的各種挑戰(zhàn)；另一方面也能更好地在全球化的民族交往中找到民族的“根”，明晰中華民族的民族印記，尋找中華民族的民族身份認(rèn)同和民族自信的根基；此外，我們還能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘優(yōu)秀的價(jià)值資源，進(jìn)一步推陳出新，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值的時(shí)代生命力?！耙环N社會(huì)文化形態(tài)先進(jìn)與否、功能魅力之大小，歸根結(jié)底取決于其所蘊(yùn)含和弘揚(yáng)的核心價(jià)值觀是否科學(xué)、是否高尚、是否進(jìn)步，也就是是否與國(guó)家、民族和整個(gè)人類文明發(fā)展進(jìn)步的趨向相一致，是否體現(xiàn)了進(jìn)步階級(jí)應(yīng)有的政治理想和倫理道德風(fēng)范?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨作為中華民族優(yōu)秀分子的匯聚者和引領(lǐng)者，要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起和民族復(fù)興，就必須要有強(qiáng)大的文化自信和價(jià)值自信。這種文化自信中很大的一部分內(nèi)容就來自于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；而這種價(jià)值自信則來自于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值的繼承，當(dāng)然也包括隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷賦予其新的內(nèi)涵和生命力，使其不斷獲致新的時(shí)代價(jià)值，新的時(shí)代生命力，從而使中國(guó)古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)風(fēng)彩，讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值重獲生機(jī)，獲得與時(shí)代步伐相一致的強(qiáng)大生命力。植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中生長(zhǎng)起來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的繼承，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值本色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠凝聚全民族的力量，反映中國(guó)人民價(jià)值訴求的最大共識(shí)，從而為中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供價(jià)值牽引和精神支撐。而離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就失去了生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，就失去了自己的文化根基，也就沒有了自己的生命力。

因而，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體——當(dāng)代大學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)無不是處在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響之下，他們的思想觀念、行為方式等深受中國(guó)文化的影響，這是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要切入點(diǎn)，也只有立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之上，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地走進(jìn)大學(xué)生心扉，走入其內(nèi)心深處，從而激發(fā)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激發(fā)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共鳴。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能在大學(xué)生的心中落地生根?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)文化是孕育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的母體，只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶與學(xué)習(xí)中，才能更好地促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同。

二、傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的切入點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)支撐中國(guó)發(fā)展的優(yōu)秀價(jià)值的高度凝練，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中優(yōu)秀價(jià)值資源的認(rèn)識(shí)的深化，當(dāng)然也包括對(duì)其他一些優(yōu)秀價(jià)值的挖掘與吸收，體現(xiàn)了我們黨引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的價(jià)值自覺，是中國(guó)崛起進(jìn)程中又一個(gè)重要理論成果。它對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行意義重大，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”也具有不可忽視的重要理論意義。

按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，理論往往反映了人們對(duì)某一領(lǐng)域中一些本質(zhì)性關(guān)系的認(rèn)知，也反映了對(duì)這些關(guān)系的規(guī)律性揭示，具有一定的概括性、抽象性。人們常說：“理論是灰色的，生命之樹長(zhǎng)青?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作為與時(shí)俱進(jìn)的重要理論發(fā)展，反映了中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義以尋求民族復(fù)興的一些普遍價(jià)值規(guī)律，但是要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀為廣大青年大學(xué)生所接受、所認(rèn)同，還必須要結(jié)合大學(xué)生的心理成長(zhǎng)特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地與大學(xué)生的心理實(shí)際、思想實(shí)際結(jié)合起來，使其更接地氣，更貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，才能夠更好地為大學(xué)生所理解，所接受。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！痹谌鐣?huì)普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前的一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的任務(wù)和使命，對(duì)于實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)和使命，不僅需要理論層面的解析、論證，官方層面的宣傳、引導(dǎo)，更要將它落實(shí)到實(shí)踐中。理論再完美，論證邏輯再嚴(yán)謹(jǐn)，再天衣無縫，也必須要經(jīng)得起實(shí)踐的磨礪。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮其應(yīng)有的指導(dǎo)作用，就必須如習(xí)總書記所指出的，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。有學(xué)者指出：“一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀建設(shè)不能只是停留于簡(jiǎn)單的宏大敘事層面，而是必須通過不斷細(xì)化，增強(qiáng)實(shí)用性和可操作性，使之真正融入社會(huì)生活，具備與時(shí)俱進(jìn)、與世攜行、關(guān)照大眾、融入生活的能力?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀要在實(shí)踐中真正發(fā)揮作用，就必須要融入社會(huì)生活中，融入到大眾的日常行為中。在這樣一個(gè)過程中，社會(huì)大眾處處時(shí)時(shí)受其影響，受其規(guī)制，最終就會(huì)達(dá)到習(xí)近平總書記所說的——“日用而不覺”的程度。而到了這樣一個(gè)程度，才能真正地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的內(nèi)在建構(gòu)；也只有這樣，才能真正從心底，從思想的最原初的發(fā)端處形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根深蒂固的信仰。

中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生長(zhǎng)的土壤，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，中華傳統(tǒng)文化也是塑造他們精神與人格，陪伴他們成長(zhǎng)的重要文化環(huán)境。因而，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生而言，具有一種天然的親和力，是大學(xué)生生于斯長(zhǎng)于斯的精神家園和文化家園。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要進(jìn)一步繼承和發(fā)展才能保持其生命力和對(duì)大學(xué)生的吸引力?！爸挥袑?yōu)秀傳統(tǒng)文化重新定義發(fā)展，使之真正成為青年人自己的內(nèi)心呼喚，才能使他們真正從中獲益。傳統(tǒng)文化因?yàn)槠鸬叫叛龅膶?dǎo)向作用，真正幫助青年人在思想領(lǐng)域堅(jiān)持正確的方向，不易被現(xiàn)實(shí)的不良思想所左右?！倍疑鐣?huì)主義核心價(jià)值觀又與中華傳統(tǒng)文化存在著緊密的價(jià)值承繼關(guān)系。因而，通過加強(qiáng)大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化教育，豐富其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，理解中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的邏輯發(fā)展，可以減少大學(xué)生對(duì)于嚴(yán)肅的政治理論教育的抵觸心理和逃避心理，激發(fā)其內(nèi)心對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同。他們之間的橋梁，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)的重要切入點(diǎn)。

三、以中華傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的路徑

中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同之間存在價(jià)值相承的緊密聯(lián)系，而加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)的重要切入點(diǎn)。因而，在推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，就要注重以中華傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

1.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)過程。大學(xué)課堂教學(xué)是傳遞社會(huì)主流價(jià)值、傳遞社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的主陣地，其對(duì)于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同有著無可替代的地位。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同而言，認(rèn)同是我們最終的目的，但是沒有對(duì)它的深刻認(rèn)知，就談不上形成對(duì)它的認(rèn)同。因?yàn)檎J(rèn)知是認(rèn)同的前提，只有認(rèn)識(shí)了，才能理解它，才能內(nèi)化于心。正如前文中所指出的，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于激發(fā)和引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同具有無可替代的地位。因此，在大學(xué)課堂教育過程中，應(yīng)當(dāng)積極傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)在人類文化與文明傳承的過程中，發(fā)揮著重要的作用，既是文化守護(hù)的高地，也是文化傳承的高地。大學(xué)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承文化的重要使命，因而大學(xué)課堂教學(xué)過程中，除了講授專業(yè)知識(shí)外，還要有傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)，應(yīng)當(dāng)努力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)。因?yàn)檫@是新時(shí)期培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要切入點(diǎn)，大學(xué)生有了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，有了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價(jià)值的體認(rèn)，就能夠更好地促進(jìn)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

2.營(yíng)造滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好校園文化。校園文化是大學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要文化環(huán)境，一所大學(xué)的校園文化會(huì)從各個(gè)方面影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！靶@文化是一種植根于校園土壤，以學(xué)生為主體對(duì)象，以滿足學(xué)生德、智、體、美、勞發(fā)展目標(biāo)和精神文化需求為主要內(nèi)容，具有校園特色的文化現(xiàn)象。校園文化建設(shè)是學(xué)校教育的重要組成部分，它表現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校精神的價(jià)值取向，表現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的校容校貌，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源?！庇斯δ苁切@文化的重要功能，因而注重大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就必須注重校園文化建設(shè)?！按髮W(xué)不能遺世獨(dú)立，但卻應(yīng)該有它的獨(dú)立與自主；大學(xué)不能自外于人群，但卻不能隨外界政治風(fēng)向或社會(huì)風(fēng)向而盲轉(zhuǎn)、亂轉(zhuǎn)。大學(xué)應(yīng)該為時(shí)代之表征，它應(yīng)該反映一個(gè)時(shí)代之精神?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是指引中國(guó)發(fā)展的優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，是對(duì)其優(yōu)秀機(jī)制的高度凝練；同時(shí)也反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代精神，應(yīng)當(dāng)在校園文化中予以積極倡導(dǎo)；而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣也具有豐富的育人資源，應(yīng)當(dāng)積極融入和滲透到校園文化建設(shè)中。大學(xué)生行住坐臥于彌漫著濃郁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中，無形中能促進(jìn)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與接受，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

3.重視大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐養(yǎng)成。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，積極的教育引導(dǎo)、輿論宣傳以及校園文化的熏陶都能夠促進(jìn)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正地內(nèi)化于其心外化于其行，就必須注重大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成?！暗掠谟谛袆?dòng)，行動(dòng)體現(xiàn)德育。要廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值具體細(xì)化為貼近學(xué)生生活的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)?！倍拔牡姆治鲆呀?jīng)指出，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要切入點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同有賴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育及其實(shí)踐養(yǎng)成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種以倫理道德為中心的倫理型的文化，具有豐富的道德養(yǎng)成與道德培育的資源，在推動(dòng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解的過程中，更應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐養(yǎng)成，通過豐富多彩的校園文化實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)其對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體會(huì)，促進(jìn)其對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知理解。在這樣一個(gè)過程中，通過實(shí)踐體會(huì)和實(shí)踐教育，加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，而要更好地推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，就要沿著文化的理路，從文化中熏染價(jià)值、感受價(jià)值，在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，拉近其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的距離，從而促進(jìn)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自發(fā)認(rèn)同?？傊?，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是型塑大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要文化路徑。通過發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的價(jià)值資源，賦予其時(shí)代的生命力，從而更好地利用和發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人資源和育人功能，更好地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

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On the Approach to the Cultivation of Students′ Identity of Socialist

Core Values by Chinese Excellent Traditional Culture

Jiao Lianzhi1,Huang Yiling2

(1.DepartmentofSocialSciences,ShanghaiUniversityofElectricPower,Shanghai200090，China;

2.SchoolofMarxism,SouthwestUniversityofPoliticalScienceandLaw,Chongqing401120,China)

Abstract[]Chinese excellent traditional culture is the foundation of the socialist core values, and it serves as an important point for the implementation of the socialist core values. Besides, it is an important way to cultivating college students' identity of socialist core values. In order to promote the identity process, the Chinese excellent traditional culture should be taught in the teaching process, an atmosphere of the cultural penetration should also be created in the campus culture, and much attention should be paid to college students′ practice of the Chinese excellent traditional culture.

[Key words]the Chinese excellent traditional culture;college students;socialist core values;identity

*同濟(jì)大學(xué)優(yōu)秀青年教師項(xiàng)目(0702219014)資助。

張文彬(1980-)，女，山東濟(jì)南人，同濟(jì)大學(xué)講師，法學(xué)博士。研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。