論中國特色社會主義價值觀自信*

顏曉峰　耿超

論中國特色社會主義價值觀自信*

顏曉峰耿超

［內(nèi)容提要］中國特色社會主義價值觀自信，是一定主體對中國特色社會主義價值觀的充分肯定和堅(jiān)定信念，是道路自信、理論自信、制度自信的根本與基礎(chǔ)，是文化自信的核心與靈魂。中國特色社會主義價值觀自信的提出具有重大意義。它是中國特色社會主義建設(shè)取得偉大成就的必然訴求，是培育和踐行社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ)，是保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的精神動力。當(dāng)前，中國特色社會主義價值觀自信面臨不少挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)包括主流價值觀不夠彰顯、外來價值觀對我侵蝕嚴(yán)重、價值觀“走出去”缺乏影響力。構(gòu)建中國特色社會主義價值觀自信，要在認(rèn)知自覺中奠定必要前提，在能力提升中夯實(shí)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在價值彰顯中抓住關(guān)鍵。

中國特色社會主義價值觀；自信；意義；挑戰(zhàn)；路徑

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到自信問題，強(qiáng)調(diào)指出：我們要有文化自信和價值觀自信［1］。價值觀自信，就是中國特色社會主義價值觀自信。系統(tǒng)研究中國特色社會主義價值觀自信問題，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國特色社會主義價值觀自信的基本內(nèi)涵

中國特色社會主義價值觀自信，來自于馬克思主義的科學(xué)指引，擁有引領(lǐng)多元社會思潮的強(qiáng)大力量；來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，秉持獨(dú)特的民族氣質(zhì)與風(fēng)格；來自于中國特色社會主義的成功實(shí)踐，具有厚實(shí)的群眾基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)；來自于對人類文明優(yōu)秀成果的吸收借鑒，承載世界文明的共同價值。

1.是對中國特色社會主義價值觀的充分肯定和堅(jiān)定信念

中國特色社會主義價值觀自信，從結(jié)構(gòu)要素上講，包括主體、客體和關(guān)系三個方面。一是主體。這一主體，包括個人主體、集團(tuán)主體和社會主體。上到國家、民族、政黨，下到每一個人，都是這一自信的主體。二是客體。其客體，就是中國特色社會主義價值觀，它既不同于封建主義、資本主義的價值觀，也與社會主義的一般價值觀有所區(qū)別。中國特色社會主義價值觀，應(yīng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本、民主法治、公平正義、社會和諧，堅(jiān)持社會主義、集體主義，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值觀。三是關(guān)系。這一關(guān)系主要表現(xiàn)為三個方面：實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系和價值關(guān)系。這三層關(guān)系密切聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐關(guān)系是基礎(chǔ)，認(rèn)識關(guān)系是橋梁，價值關(guān)系是目的。實(shí)踐關(guān)系是其中的最基本方面，價值關(guān)系則是其中的最高層次。價值關(guān)系滲透于實(shí)踐關(guān)系與認(rèn)識關(guān)系之中，是其中最重要、最核心的關(guān)系。只有當(dāng)中國特色社會主義價值觀滿足了主體自信的需要，主體對中國特色社會主義價值觀充分肯定和堅(jiān)定信念，中國特色社會主義價值觀自信才能真正實(shí)現(xiàn)。

2.是道路自信、理論自信、制度自信的根本和基礎(chǔ)

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全黨要堅(jiān)定中國特色社會主義道路、理論和制度這“三個自信”。道路自信，就是堅(jiān)定對走中國特色社會主義道路的自信。這條道路是科學(xué)社會主義基本原則與中國基本國情和當(dāng)今時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過幾代人的奮斗和犧牲開創(chuàng)的，是中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐路徑。理論自信，就是堅(jiān)定對中國特色社會主義理論體系的自信。這個理論體系，它的時代背景是和平與發(fā)展，在其指引下，改革開放以來，我們開創(chuàng)了中國特色社會主義。這個理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。制度自信，就是堅(jiān)定對中國特色社會主義制度的自信。30多年的實(shí)踐證明，中國特色社會主義制度具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力，是中國特色社會主義偉大事業(yè)前進(jìn)和發(fā)展的根本保障。

價值觀自信是“三個自信”的根本和基礎(chǔ)，“三個自信”離不開價值觀自信的支撐與推動?！叭齻€自信”的本質(zhì)內(nèi)涵是中國特色社會主義價值觀自信，中國特色社會主義價值觀始終貫穿于道路選擇、理論發(fā)展和制度完善之中，并對中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐起著靈魂性的決定和指導(dǎo)作用。中國特色社會主義價值觀自信，作為當(dāng)代中國最具凝聚力、感召力的精神力量，來自于黨和人民對中國特色社會主義建設(shè)取得偉大成就的自覺認(rèn)知，對道路探索的理性審視，對理論體系的深刻認(rèn)識，對制度體系的真摯情感，對價值目標(biāo)的不懈追求。人們選擇、創(chuàng)新和發(fā)展道路、理論體系和制度的過程，就是中國特色社會主義價值觀“人化”和“化人”的過程。價值觀自信為“三個自信”提供價值支撐和精神動力。沒有價值觀自信，“三個自信”也就成了無源之水、無本之木。我們要分析和挖掘道路、理論體系和制度之所以成功的深層的價值觀底蘊(yùn)，對“三個自信”所蘊(yùn)含的價值觀進(jìn)行提煉和升華，用中國特色社會主義價值觀的最新成果塑造人們的靈魂，引導(dǎo)和鼓舞人們在建設(shè)中國特色社會主義的光輝大道上作出更大的貢獻(xiàn)。

3.是文化自信的核心與靈魂

習(xí)近平總書記在2014年兩會上強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！边@里，將文化自信提升到一個更重要更根本的高度。而“文化的核心在于價值觀，道德的理論基礎(chǔ)也在于價值觀”［2］。文化的核心是由一套價值系統(tǒng)構(gòu)成的，這些價值觀念，反映了一定主體的精神面貌和性格品質(zhì)，標(biāo)志著這一主體對待人和事的根本態(tài)度。文化是價值觀的表現(xiàn)和反映，價值觀是文化的核心和靈魂，兩者有機(jī)統(tǒng)一。文化自信是價值觀自信的本源支撐，價值觀自信是文化自信的核心和靈魂。中國特色社會主義價值觀，是在中國特色社會主義實(shí)踐基礎(chǔ)上凝練的當(dāng)代中國價值觀念，是中國特色社會主義先進(jìn)文化中所蘊(yùn)含的倫理精神，對中國特色社會主義價值觀的自信，是中國特色社會主義文化自信的核心和靈魂。

二、中國特色社會主義價值觀自信的重大意義

中國特色社會主義價值觀自信，是對中國特色社會主義價值觀的高度自覺，是引導(dǎo)價值觀實(shí)踐、推動中國特色社會主義價值觀創(chuàng)新發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。堅(jiān)定中國特色社會主義價值觀自信，意義重大。

1.中國特色社會主義建設(shè)取得偉大成就的必然訴求

改革開放30多年來，中國取得了舉世矚目的偉大成就，中國面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等各項(xiàng)事業(yè)飛速發(fā)展，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活明顯改善，國際地位日益提升。中國所取得的偉大成就，連習(xí)慣于“戴著有色眼鏡看人”的西方國家執(zhí)政當(dāng)局、新聞媒體和學(xué)者，都不得不給予認(rèn)可。美國斯坦福大學(xué)教授弗朗西斯·福山，在蘇東劇變時，提出“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為歷史終結(jié)了，共產(chǎn)主義失敗了，自由主義勝利了！而近些年，福山改口了！2010年12月，在接受《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》采訪時，他說，“這些年中國作為大國所進(jìn)行的外交努力和承擔(dān)的國際責(zé)任，讓任何人都不能忽視中國的發(fā)展”［3］。是什么讓一個國際知名學(xué)者修正了自己的理論，轉(zhuǎn)而稱贊“中國模式”“中國經(jīng)驗(yàn)”呢？那就是在中國特色社會主義旗幟引領(lǐng)下取得的巨大成就。中國特色社會主義道路、理論體系和制度，是黨和人民取得的根本成就。偉大成就的取得固然有很多原因，但其中最重要的必然是價值觀因素。

同時，中國取得偉大成就，并不意味著就已經(jīng)有價值觀自信了。拿利比亞大撤僑來說，利比亞發(fā)生內(nèi)亂之后，中國政府用了不到20天時間撤了35000多人，這一方面說明中國國力確實(shí)增強(qiáng)了，展示了強(qiáng)大的危機(jī)應(yīng)對能力，體現(xiàn)了中國政府堅(jiān)持以人為本的理念，但也凸顯出中國海外利益拓展過程中存在的價值觀硬傷！也就是說，中國文化與價值觀還沒有融入當(dāng)?shù)?，沒有得到較好的認(rèn)同，價值觀的影響力相對弱小。國家硬實(shí)力不等于軟實(shí)力，國家要強(qiáng)大，必須將硬實(shí)力自信轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力自信，尤其是轉(zhuǎn)化為價值觀自信。

2.培育和踐行社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ)

我國正處于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)鍵時期，要凝聚民族意志、激發(fā)創(chuàng)造活力、推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，離不開中國特色社會主義價值觀的重要支撐。十八大報(bào)告提出的“三個倡導(dǎo)”、“24字”的社會主義核心價值觀，是中國特色社會主義價值觀的高度凝練和集中表達(dá)，它不僅體現(xiàn)了黨和人民高度的價值觀自覺，而且展現(xiàn)了堅(jiān)定的價值觀自信。提升中國特色社會主義價值觀自信，當(dāng)前，最重要的就是培育和踐行社會主義核心價值觀。早在春秋時期，孔子在《論語》中就指出，“吾心信其成，則無堅(jiān)不摧；吾心信其不成，則反掌折枝之易亦不能”?！赌印びH士》中也記載了“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也”的情形。可以說，諸子先賢們強(qiáng)調(diào)了自信的重要意義。中國特色社會主義價值觀自信，是培育和踐行社會主義核心價值觀的思想前提和邏輯基礎(chǔ)。從國內(nèi)來說，要主導(dǎo)和引領(lǐng)多元價值觀，共鑄人們精神家園，豐富人民群眾的精神文化生活，離不開價值觀自信。從國際來說，抵御外來價值觀侵蝕和演變，推動價值觀“走出去”，增強(qiáng)國際影響力，離不開價值觀自信。

3.保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐

放眼全球，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化不斷發(fā)展，文化多元化趨勢明顯，價值觀在各國交流與競爭中的地位日益重要。要在日趨激烈的國際競爭中占有一席之地，必須堅(jiān)守和發(fā)展民族文化，保持民族精神獨(dú)立性。習(xí)近平總書記指出：“中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨(dú)特的價值體系。”［4］對中國特色社會主義價值觀的自信，是保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐。要堅(jiān)持和發(fā)展富有特色的民族文化，保持自己獨(dú)特的價值觀念，必須對自己民族的獨(dú)特價值觀保持自信。當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀。中國特色社會主義價值觀是中華民族在當(dāng)代中國的精神基因和獨(dú)特標(biāo)識，丟了它，就等于割斷了自己的精神命脈，就會對外來文化和價值觀卑躬屈膝、亦步亦趨，就容易陷入西方“普世價值”的陷阱而迷失方向，就會淪為其他國家和民族的附庸。

4.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力

鄧小平指出：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念?！保?］彼時，中國積貧積弱、備受侵略，但廣大共產(chǎn)黨人對馬克思主義和共產(chǎn)主義價值觀，有著堅(jiān)定的信仰、信念和信心。這一自信，猶如高擎的火炬，照亮了黑暗的舊中國，通過共產(chǎn)黨人模范道德人格力量的彰顯，通過共產(chǎn)黨人拋頭顱灑熱血的壯舉，通過共產(chǎn)黨人理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的感召，引領(lǐng)人們?nèi)〉昧烁锩徒ㄔO(shè)事業(yè)的一個又一個勝利?？梢哉f，對馬克思主義和共產(chǎn)主義價值觀堅(jiān)定的信念信心，是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的精神動力，是人們克服困難、勇往直前的精神支柱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，離不開文化的繁榮發(fā)展，離不開價值觀的復(fù)興。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中指出，“世界歷史自身本質(zhì)上是民族精神或國家精神的辯證法”［6］。魯迅也說過，“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”［7］。這里的民族精神、民魂，指的就是價值觀。價值觀復(fù)興助推民族復(fù)興，價值觀自信支撐民族復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，離不開中國特色社會主義價值觀自信。要充分展現(xiàn)中國特色社會主義價值觀的力量，強(qiáng)化其引領(lǐng)作用，凝聚民族意志，激發(fā)精神力量，傳播中國價值，以高度的價值觀自信，在文明碰撞與價值沖突中堅(jiān)定方向，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

三、中國特色社會主義價值觀自信的主要挑戰(zhàn)

近些年來，隨著中國特色社會主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)，中國特色社會主義價值觀建設(shè)成績斐然。社會主義核心價值體系正式提出，社會主義核心價值觀凝練成型，中國特色社會主義價值觀自信逐漸增強(qiáng)。但同時也要看到，價值觀自信的現(xiàn)狀不容樂觀，實(shí)現(xiàn)和提升中國特色社會主義價值觀自信，面臨不少挑戰(zhàn)。

1.主流價值觀不夠彰顯

改革開放30多年來，我們逐步形成了一系列與時代發(fā)展要求相契合的新的價值觀念，如以人為本、公平正義、民主和諧等，形成了中國特色社會主義理論體系，形成了當(dāng)代中國的主流價值。但是由于宣傳教育等方面存在的問題，使得這些主流價值并未得到充分彰顯，影響力有待進(jìn)一步提升。

同時，由于我國處于社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮相互碰撞相互激蕩，價值觀念多元并存相互交織。有人提出，當(dāng)代中國主要存在八種社會思潮，分別是中國特色社會主義思想、老左派思潮、新左派思潮、自由主義思潮、民主社會主義思潮、民族主義思潮、新儒家思潮和民粹主義思潮。［8］有權(quán)威網(wǎng)站調(diào)查顯示，這幾種社會思潮中，除了我們所大力倡導(dǎo)的不斷創(chuàng)新發(fā)展的中國特色社會主義思想之外，自由主義思潮、民主社會主義思潮等，社會關(guān)注度較高，在一定范圍內(nèi)影響力不?。话萁鹬髁x、功利主義、享樂主義等，諸如此類的錯誤思潮多元并存。在價值觀領(lǐng)域，正確與錯誤、積極與消極、進(jìn)步與落后魚龍混雜，這就使得主流價值觀受到較大沖擊、難以彰顯。

2.外來價值觀對我侵蝕嚴(yán)重

當(dāng)今世界，各國、各民族不同的價值觀不斷交流碰撞、競爭較量，某些國家高舉所謂“普世價值”的大旗，企圖把自己的價值觀強(qiáng)加于人，不遺余力地發(fā)動“價值觀戰(zhàn)爭”，對別國進(jìn)行價值觀的詆毀、滲透與打壓，中國則成為近年來他們推行這一戰(zhàn)略的主要目標(biāo)。這種價值觀上的侵蝕，往往并不是大張旗鼓、赤裸裸的，而是“溫文爾雅”、潛移默化的。如表現(xiàn)在吃穿住行用中，表現(xiàn)在節(jié)日文化中。拿美國來說，就企圖通過推行“三片”（大片、薯片、芯片）戰(zhàn)略、“政治文化轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略，對我國搞文化和價值觀的滲透。這種價值觀侵蝕還往往采取隱蔽手段，如一些好萊塢影片是研究中國文化后創(chuàng)制的作品，影片里充滿了中國文化元素，實(shí)際上是通過消費(fèi)、掠奪中國文化資源來傳播他們的價值觀。

3.價值觀“走出去”缺乏影響力

一方面，承載價值觀的文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重，在世界文化市場所占份額較低。據(jù)文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人披露，近些年來，中國文化貿(mào)易存在10∶1的嚴(yán)重逆差，與歐美國家相比甚至達(dá)到100∶1。我國在世界文化市場所占份額較低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐美國家，甚至連日韓都不如。據(jù)相關(guān)研究數(shù)據(jù)，全國500多家出版社的收入總和，不及德國貝塔斯曼集團(tuán)一家的年收入；全世界每100本圖書中的85本、每100小時音像制品中的74小時由發(fā)達(dá)國家流向不發(fā)達(dá)國家；美國電影數(shù)量占全球的10%，卻占用了全世界一半的觀影時間。［9］

另一方面，“走出去”的文化及其價值觀總體處于淺表層次，缺乏核心價值。近些年來，我國文化“走出去”的內(nèi)容，主要集中在器物和行為文化方面。戲曲、武術(shù)等，基本屬于平面維度的文化。即使是一些在國際上獲得較高評價的中國電影，其主題和基本內(nèi)容雖然反映的是中國文化和價值觀，但所反映的并非全面的、真實(shí)的面貌。而最具代表性的孔子學(xué)院，其功能也主要集中在教漢語和書法，并且在歐美一些國家面臨被關(guān)閉的命運(yùn)。瑞典斯德哥爾摩孔子學(xué)院，是我國在歐洲設(shè)立的第一所孔子學(xué)院，已于2015年6月停辦。停辦的主要原因之一就是，瑞典認(rèn)為孔子學(xué)院是由中國政府出資扶持的，帶有傳輸意識形態(tài)的色彩。數(shù)據(jù)顯示，截至2014年年底，全球已有127個國家和地區(qū)，開辦了476所孔子學(xué)院和851個中小學(xué)孔子學(xué)堂。［10］為使中國文化、中國價值真正“走出去”，就需要解決好對內(nèi)宣傳與對外交流中價值觀不一致的問題，更好地發(fā)揮政府、企業(yè)、市場、社會等各方的作用，開展好對外文化與價值觀交流，真正傳播當(dāng)代中國價值觀念，在信仰和道德高度上充分彰顯當(dāng)代中國核心價值和精神風(fēng)貌。

四、中國特色社會主義價值觀自信的構(gòu)建路徑

構(gòu)建中國特色社會主義價值觀自信，是一個系統(tǒng)工程?？偟膩碇v，要堅(jiān)持認(rèn)知自覺，注重能力提升，彰顯核心價值。

1.在認(rèn)知自覺中奠定必要前提

對價值觀的認(rèn)知自覺，就是要正確認(rèn)識價值觀建設(shè)的地位、作用，全面了解價值觀發(fā)展的矛盾關(guān)系，科學(xué)把握價值觀發(fā)展的主要規(guī)律，自覺擔(dān)當(dāng)價值觀自信的使命責(zé)任。這四個方面既是價值觀自信的主體條件，也是價值觀自信的必要前提。這里，重點(diǎn)闡述一下價值觀發(fā)展的主要規(guī)律問題。

科學(xué)把握價值觀發(fā)展的主要規(guī)律，從當(dāng)前實(shí)際情況看，尤其需要我們在三個方面深化認(rèn)識，即價值觀發(fā)展的歷史性、價值觀發(fā)展的超越性和價值觀構(gòu)成的多樣性。一是價值觀發(fā)展的歷史性。馬克思曾經(jīng)指出，人類“自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”［11］。任何價值觀的發(fā)展都不是空中樓閣，都是一定社會政治經(jīng)濟(jì)的反映。推進(jìn)價值觀建設(shè)，必須從我國社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)歷史方位和坐標(biāo)，制定切實(shí)可行的發(fā)展戰(zhàn)略。二是價值觀發(fā)展的超越性。這一超越性，指的是價值觀發(fā)展并不總是與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展同步，一定條件下可以超越經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。正如恩格斯指出的，“經(jīng)濟(jì)上落后的國家如18世紀(jì)的法國和后來的德國，在哲學(xué)上卻仍然能夠演奏第一小提琴”［12］。認(rèn)識到價值觀發(fā)展的超越性，我們就要走出經(jīng)濟(jì)決定論的誤區(qū)，改變“一條腿長、一條腿短”的局面，致力于推動價值觀的發(fā)展。三是價值觀構(gòu)成的多樣性。任何一個時期的價值觀都是多元一體、多樣共生的，必須強(qiáng)化主導(dǎo)、壯大主流。在我國封建社會，盡管儒、釋、道等多種思想文化長期并存，但儒家價值觀長期居于正統(tǒng)地位。當(dāng)今世界，美國就始終把反映壟斷資產(chǎn)階級利益的價值觀作為根本內(nèi)容，來打造“美國夢”。培育和壯大主流價值觀，是古今中外的通行做法。推進(jìn)我國價值觀建設(shè)，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化相統(tǒng)一，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識。

2.在能力提升中夯實(shí)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

提升中國特色社會主義價值觀的傳播能力，主要包括凝聚力、創(chuàng)新力、影響力等方面。這既是價值觀自信的客體條件，也是價值觀自信的重要基礎(chǔ)。

一是凝聚力。價值觀的凝聚力是指特定價值觀所具有的對于國家、民族乃至全體公民在精神上的包容力、感召力、主導(dǎo)力，是一種價值觀維系人們理想信念和思想觀念的力量。漢唐時期在這一方面表現(xiàn)得最為典型。大唐盛世，中國文化取長補(bǔ)短、薈萃五族而成就精華、色彩斑斕。魯迅曾對此評價說：“那時我們的祖先們，對于自己的文化抱有極堅(jiān)強(qiáng)的把握，決不輕易動搖他們的自信力；同時對于別系的文化抱有極恢廓的胸襟與極精嚴(yán)的抉擇，決不輕易地崇拜或輕易地唾棄?！保?3］這都說明了要在一元主導(dǎo)下包容多樣，在包容多樣中優(yōu)化主導(dǎo)，在包容與主導(dǎo)中提升價值觀的凝聚力。

二是創(chuàng)新力。張岱年指出，中國文化的發(fā)展有三條道路。第一是固步自封，因循守舊，以大國自居，自以為高明，這是沒有前途的。第二是全盤接受外國文化，完全拋棄民族傳統(tǒng)，這是不應(yīng)該的，也是沒有前途的。第三是主動吸收世界的先進(jìn)文化成就，同時保持民族文化的獨(dú)立性，發(fā)揚(yáng)固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造自己的新文化，這樣才能自立于世界文化之林［14］。這里指出的第三條道路，就是一條整合與創(chuàng)新的道路。要不忘本來，發(fā)揚(yáng)固有優(yōu)秀傳統(tǒng)；學(xué)習(xí)外來，吸收世界先進(jìn)價值；著眼將來，推動價值觀創(chuàng)新發(fā)展。通過整合與創(chuàng)新，增強(qiáng)中國特色社會主義價值觀的包容力、感召力和主導(dǎo)力，增強(qiáng)其穩(wěn)定性、凝練度和聚焦度，強(qiáng)化其對全體社會成員的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

三是影響力。價值觀影響力，是指一種價值觀所具有的吸引力、輸出力和同化力，反映了一國價值觀對國際社會產(chǎn)生影響的深度和廣度。約瑟夫·奈指出，在當(dāng)今世界，倘若一個國家的文化處于中心地位，別國就會自動向它靠攏；倘若一個國家的價值觀支配了國際政治秩序，它就必然在國際社會中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。［15］要提升中國特色社會主義價值觀的影響力，當(dāng)前，就要樹立良好的國家形象，創(chuàng)新文化交流方法，提高國際傳播能力，增強(qiáng)國際話語權(quán)。

3.在價值彰顯中抓住關(guān)鍵所在

構(gòu)建中國特色社會主義價值觀自信，要使中國特色社會主義價值觀真正發(fā)揮對人們的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，彰顯其價值和效益。這既是價值觀自信的關(guān)系條件，也是價值觀自信的關(guān)鍵所在。

價值觀彰顯落實(shí)在多元互動的價值觀培育中。搞好價值觀培育，需要各方緊密協(xié)作，發(fā)揮應(yīng)有作用，包括家庭、學(xué)校、社會、黨和政府、公民個人等。它們既是價值觀培育的主體，又是價值觀培育的客體，是兩者的統(tǒng)一。要使各培育主體多元互動、形成合力，共同發(fā)揮作用。要把價值觀彰顯融入國家治理體系，融入法律政策，融入群眾生活。建立價值觀自信，彰顯其價值，歸根結(jié)底要圍繞人來展開，通過人來體現(xiàn)。家庭、學(xué)校、社會、政府等都是帶有人格化的組織，發(fā)揮這些組織的作用，最終也要落實(shí)到人的身上。我們要倡導(dǎo)和促使每一個人，從點(diǎn)滴小事做起，修己養(yǎng)身，發(fā)揮崇德向善的“蝴蝶效應(yīng)”，“各美其美，美人之美”，讓中國特色社會主義價值觀體現(xiàn)于廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，于“百姓日用而不覺”中，逐步建立價值觀自信。搞好價值觀培育，要抓住核心，創(chuàng)新方法。文化的核心在于價值觀，中國特色社會主義文化的核心是社會主義核心價值觀。構(gòu)建中國特色社會主義價值觀自信，核心就是培育和建立社會主義核心價值觀自信。從培育方法上講，要從宣傳教育、實(shí)踐錘煉、科技融入、體制機(jī)制、文化熏陶等方面著手，綜合運(yùn)用多種方法手段，要注重融入信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的最新成果。

價值觀自信體現(xiàn)在對價值觀發(fā)展的信念和信心中。毛澤東曾經(jīng)指出：“我說我們這個國家是完全有希望的……我們堅(jiān)持社會主義，我們是完全有信心的”［16］，“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國建設(shè)成為一個偉大的社會主義共和國。我們正在前進(jìn)。我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)。我們的目的一定要達(dá)到。我們的目的一定能夠達(dá)到?！保?7］這體現(xiàn)了毛澤東同志對我們堅(jiān)持和發(fā)展社會主義、建設(shè)偉大的社會主義國家的堅(jiān)定信念和信心。習(xí)總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！保?8］這個自信最根本的，是中國特色社會主義價值觀自信。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得革命和建設(shè)事業(yè)的一個又一個勝利，靠的就是這種堅(jiān)定的信念和信心。今天，我們要彰顯中國特色社會主義價值觀的意義，必須要弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定對中國特色社會主義價值觀的信念，提升對中國特色社會主義價值觀發(fā)展的信心。

［1］習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日報(bào)，2014-02-26（01）.

［2］張岱年.晚思集：張岱年自選集［M］.北京：新世界出版社，2002：13.

［3］葉慧玨，王潺潺.福山：歷史沒有終結(jié)［N］.21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道，2010-12-27（28）.

［4］習(xí)近平在歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講［N］.人民日報(bào)，2014-04-02（01）.

［5］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：144.［6］黑格爾.歷史哲學(xué)［M］.北京：三聯(lián)書店，1956：114.［7］魯迅全集（第6卷）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1981：117.

［8］馬立誠.當(dāng)代中國八種社會思潮［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：210-213.

［9］任仲平.文化強(qiáng)國的“中國道路”——論推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮［N］.人民日報(bào)，2011-10-15（01）.［10］劉奕湛.孔子學(xué)院：目前仍有70多個國家200多所大學(xué)正在積極申辦［EB/OL］.（2015-01-13）［2015-10-25］.http：//news.xinhuanet.com/edu/2015-01/13/c_1113975778.htm.

［11］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：585.

［12］馬克思恩格斯文集（第10卷）［M］.北京：人民出版社，2009：599-600.

［13］孫伏園，許欽文.魯迅先生二三事——前期弟子憶魯迅［M］.石家莊：河北教育出版社，2000：63.

［14］張岱年.文化與哲學(xué)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：70-71.

［15］中國社會科學(xué)院“世界文明”課題組.國際文化思潮評論［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1999：6.

［16］毛澤東選集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，7：495.

［17］毛澤東文集（第6卷）［M］.北京：人民出版社，1999：350.

［18］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：人民出版社，2014：24.

（編輯：張瑜）

顏曉峰（1955—），男，江蘇漣水人，國防大學(xué)馬克思主義教研部教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化；耿超（1979—），男，安徽太和人，空軍空降兵學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

*本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究”（批準(zhǔn)號：12&ZD001）的成果。