聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的若干前沿問(wèn)題
——“全國(guó)思想政治教育高端論壇（長(zhǎng)春）暨社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述

楊增崠清華大學(xué)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》編輯部，100084，北京；北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，100875，北京

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聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的若干前沿問(wèn)題
——“全國(guó)思想政治教育高端論壇（長(zhǎng)春）暨社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述

楊增崠
清華大學(xué)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》編輯部，100084，北京；北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，100875，北京

“全國(guó)思想政治教育高端論壇（長(zhǎng)春）暨社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2015年10月30日至11月1日在東北師范大學(xué)召開。本次論壇由社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同創(chuàng)新中心、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地清華大學(xué)高校德育研究中心、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院和東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院共同主辦。來(lái)自北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、吉林大學(xué)、中山大學(xué)、蘭州大學(xué)、國(guó)防大學(xué)等59所院校和《光明日?qǐng)?bào)》《教學(xué)與研究》《思想理論教育導(dǎo)刊》《思想理論教育》《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》《高校輔導(dǎo)員》《高校輔導(dǎo)員學(xué)刊》等7家媒體的專家、學(xué)者共計(jì)150余人參會(huì)。東北師范大學(xué)黨委書記楊曉慧、教育部社科司副司長(zhǎng)徐艷國(guó)、吉林省高校工委副書記李彧威等領(lǐng)導(dǎo)到會(huì)致辭。論壇聚焦當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干重要前沿性問(wèn)題，主要形成了七方面共識(shí)。

一、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層理論思考

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“再核心化”問(wèn)題，北京大學(xué)郭建寧認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“核心”是公正、法治。東北師范大學(xué)田克勤認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以概括為“三為”，即為民、為公、為國(guó)。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，安徽師范大學(xué)錢廣榮提出，可以從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體三種視角進(jìn)行分析和梳理，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)特性，重點(diǎn)應(yīng)放在理解其超越中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值文化和資本主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的“更深刻的本質(zhì)”方面。山東師范大學(xué)馬永慶提出把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)問(wèn)題及把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二個(gè)范疇與社會(huì)主義一般價(jià)值觀的關(guān)系問(wèn)題。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，成都理工大學(xué)羅映光認(rèn)為，從二者的相互聯(lián)系上看：一是理論基礎(chǔ)相同，都以馬克思主義作為自己的理論基礎(chǔ)；二是社會(huì)功能相同，都是為了有效整合社會(huì)意識(shí)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和強(qiáng)化社會(huì)治理能力；三是內(nèi)在本質(zhì)相同，都體現(xiàn)和反映著最廣大人民群眾的根本利益。從二者的區(qū)別看：一是源流關(guān)系的不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中概括；二是表達(dá)方式的不同，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有理論體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則言簡(jiǎn)意賅、言約意豐。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本體論基礎(chǔ)，有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)是以勞動(dòng)為本位，勞動(dòng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本體依據(jù)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解應(yīng)該建構(gòu)在勞動(dòng)人道主義的基礎(chǔ)上。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家治理現(xiàn)代化的關(guān)系，有學(xué)者提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，它反映了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，是凝聚和引領(lǐng)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的一面精神旗幟，為推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供了價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家治理現(xiàn)代化中的價(jià)值引領(lǐng)作用，對(duì)我們正確把握核心價(jià)值觀具有一定指導(dǎo)意義。

二、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的地位

如何正確認(rèn)識(shí)、理解和把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系是本次論壇討論的熱點(diǎn)問(wèn)題，與會(huì)學(xué)者對(duì)此作了闡釋。郭建寧認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“四個(gè)全面”的重要意識(shí)引領(lǐng)，“四個(gè)全面”的整體推進(jìn)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。田克勤認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的定位體現(xiàn)在四個(gè)方面，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是深化改革的精神動(dòng)力；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全面依法治國(guó)的道德支撐；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全面從嚴(yán)治黨的思想保證。

三、關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

重視從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的給養(yǎng)，是本次論壇專家學(xué)者關(guān)注的主要問(wèn)題之一。

陳秉公從中國(guó)文明史發(fā)展“多源一脈、總體超越”的基本經(jīng)驗(yàn)中闡釋了我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系問(wèn)題，分析了傳統(tǒng)價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、西方價(jià)值觀的關(guān)系，即“馬魂”、“中根”、“西鑒”，同時(shí)，還依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想“仁”和“禮”，指出中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀是以“仁”和“禮”為核心的價(jià)值組合。王易結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)天人關(guān)系、人我關(guān)系、家國(guó)關(guān)系的闡述，分析了我國(guó)古代把政治、思想、道德等各方面融合一起的思想本身的獨(dú)特價(jià)值和意義，并從“三綱?！薄ⅰ鞍藯l目”的角度分析了其與現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的一定契合性。章傳家則認(rèn)為，現(xiàn)在封建思想殘余仍然根深蒂固，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要避免舊文化思想的復(fù)古。黃云民認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行需要大力弘揚(yáng)民族精神，數(shù)千年文明和文化的影響是我們的根基，在現(xiàn)代化進(jìn)程中不能拋棄或喪失民族的主體性，中國(guó)人不能做“香蕉人”。此外，李輝還分析了傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的路徑問(wèn)題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同創(chuàng)新中心主任吳潛濤針對(duì)會(huì)上的相關(guān)觀點(diǎn)作了總結(jié)，指出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的資源，但“根基”和“資源”不等于“要素”，要把文化形態(tài)與文化背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀區(qū)分開來(lái)，不能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀等同或混淆起來(lái)，扼殺當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的社會(huì)主義本質(zhì)屬性，同時(shí)，要把理想信念作為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵和根本。

四、關(guān)于整體層面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐問(wèn)題

如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是本次論壇大家關(guān)注的重要問(wèn)題。與會(huì)學(xué)者們主要從思維方式、制度建設(shè)、法律法規(guī)、體制機(jī)制、方法路徑等方面展開了探討。

劉建軍提出了要以彈性思維把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)為在把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和意義時(shí)，要把科學(xué)思維與政治思維和宣教思維結(jié)合起來(lái)；在把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)時(shí)，要避免機(jī)械和固化，增強(qiáng)思維的有機(jī)性和圓融性；在把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行時(shí)，要妥善處理直接和間接的關(guān)系。劉新庚提出了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制的基本思路，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制，是推動(dòng)人們認(rèn)同與踐行核心價(jià)值觀的力量源泉，是自覺(jué)堅(jiān)持和踐履核心價(jià)值觀的過(guò)程機(jī)理和行為方式之總和。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)的動(dòng)力機(jī)制支撐，必須依據(jù)核心價(jià)值觀的客觀要求和思想政治教育的方法原理，從思想導(dǎo)引、內(nèi)心驅(qū)動(dòng)和外置推動(dòng)等方面合力推進(jìn)、邏輯建構(gòu)。余玉花從誠(chéng)信的角度論述了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)問(wèn)題，指出倡導(dǎo)誠(chéng)信價(jià)值觀首先必須建立倡導(dǎo)誠(chéng)信價(jià)值觀的信心，在此基礎(chǔ)上去探索誠(chéng)信價(jià)值觀能夠深入人心的路徑，如建立誠(chéng)信利益導(dǎo)向機(jī)制和失信懲戒機(jī)制，營(yíng)造誠(chéng)信價(jià)值觀的輿論環(huán)境，倡導(dǎo)誠(chéng)信價(jià)值觀教育等。林伯海分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾認(rèn)同機(jī)理的內(nèi)涵及其研究的必要性、可能性問(wèn)題。王淑芹強(qiáng)調(diào)，價(jià)值原則的正當(dāng)性是獲得社會(huì)成員接受和認(rèn)同的前提，因此對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，需要闡明提倡和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理由，并明確踐行核心價(jià)值觀的多元主體絕不只是社會(huì)個(gè)體，也包括各種人格化的組織，如政府、社會(huì)組織等。馬永慶分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育主體，認(rèn)為核心價(jià)值觀的培育需要有一定的擔(dān)當(dāng)主體，從核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)上講，社會(huì)生活中的每個(gè)人都應(yīng)是培育主體，同時(shí)培育主體是多層面的，他們?cè)谂嘤顒?dòng)中處于不同的地位，承擔(dān)著不同任務(wù)，而培育主體職責(zé)的實(shí)現(xiàn)，是主體能動(dòng)性的彰顯，是主體價(jià)值不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是自成與互成的結(jié)合。

五、高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)問(wèn)題

立德樹人是高校的根本任務(wù)，因此，在高校中，積極對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)國(guó)家社會(huì)輿論導(dǎo)向的健康發(fā)展意義重大。

曲建武飽含深情地為我們講述了一位思想政治教育工作者如何教育引導(dǎo)學(xué)生的鮮活故事，他以親身的故事告訴我們：愛(ài)是教育的靈魂；培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“接地氣”。王樹蔭提出了把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次性的三個(gè)問(wèn)題，即對(duì)象的層次性、核心價(jià)值觀本身的層次性和培育踐行的層次性。許瑞芳從大學(xué)精神入手，分析了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)大學(xué)精神的內(nèi)在關(guān)系，認(rèn)為在當(dāng)代中國(guó)，大學(xué)是先進(jìn)文化的重要載體和代名詞，而大學(xué)精神則是大學(xué)的靈魂，要引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)與踐行核心價(jià)值觀，必須注重大學(xué)這塊陣地，最重要的是培育符合要求的大學(xué)精神。大學(xué)精神的培育過(guò)程必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，這樣培育出來(lái)的精神才能對(duì)大學(xué)師生產(chǎn)生“正能量”，才能對(duì)優(yōu)化大學(xué)生群體的素質(zhì)、提升大學(xué)的形象乃至于引導(dǎo)社會(huì)整體的價(jià)值觀取向起到積極作用。

有學(xué)者提出應(yīng)遵循大學(xué)生道德養(yǎng)成的規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀。認(rèn)為大學(xué)生思想道德成長(zhǎng)的過(guò)程即認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并踐行先進(jìn)道德的過(guò)程。若使大學(xué)生能夠確立我們期望的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及相應(yīng)的行為模式，就必須遵循大學(xué)生道德養(yǎng)成的規(guī)律、特點(diǎn)，通過(guò)教育使他們認(rèn)識(shí)進(jìn)而認(rèn)同核心價(jià)值觀。應(yīng)采取系統(tǒng)、綜合的社會(huì)管理措施，發(fā)揮主流文化的教化功能，推進(jìn)社會(huì)價(jià)值管理的制度化，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)的常態(tài)性。

有學(xué)者結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)影響，認(rèn)為借助于網(wǎng)絡(luò)媒介，現(xiàn)實(shí)世界越來(lái)越容易被描繪、摹寫、重構(gòu)和再現(xiàn)，并由此而形成了網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境。這種信息環(huán)境，是現(xiàn)代媒介社會(huì)的一種客觀存在狀態(tài)，更是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不能忽視的前提。應(yīng)提升網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)者的把關(guān)能力，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育順暢開展；增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的議程設(shè)置效果，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主陣地；加強(qiáng)受眾網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)象的自主能力。

六、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課教學(xué)全過(guò)程的探索

高校思想政治理論課是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要陣地，大學(xué)生是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要對(duì)象。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)全過(guò)程，這是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在要求、思想政治理論課的特點(diǎn)與功能，以及大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)所決定的。面對(duì)新形勢(shì)，如何更進(jìn)一步發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)這一主渠道作用，成為了此次論壇大家共同關(guān)心的話題。

有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該從校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和校外實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面發(fā)力，通過(guò)組織開展理論宣講、校園文化建設(shè)、社會(huì)調(diào)研、參觀考察、志愿服務(wù)等活動(dòng)，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。學(xué)者們還普遍認(rèn)為要通過(guò)建立健全制度保障、平臺(tái)保障、經(jīng)費(fèi)保障、師資保障，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性和可持續(xù)性。

七、社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的著力點(diǎn)和新思路

與會(huì)專家一致認(rèn)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)性的工程，不可能一蹴而就，需要有足夠的智慧和戰(zhàn)略眼光。如何與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究和傳播的平臺(tái)建設(shè)，尤其必要。艾四林在分組討論匯報(bào)時(shí)，著重介紹了目前清華大學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)方面的思路，引發(fā)了與會(huì)專家的關(guān)注。一是成立社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同創(chuàng)新中心，由清華大學(xué)聯(lián)合上海市教衛(wèi)工委、東北師范大學(xué)等16家協(xié)同單位組建；二是創(chuàng)辦高水平的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》雜志，并逐步實(shí)現(xiàn)中英文同步發(fā)行；三是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校思想政治理論課建設(shè)為重點(diǎn)研究領(lǐng)域，加強(qiáng)北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系協(xié)同創(chuàng)新中心的建設(shè)；四是在現(xiàn)有四門本科生“慕課”基礎(chǔ)上，推出更多課程并使之進(jìn)入美國(guó)EDX在線平臺(tái)，加強(qiáng)馬克思主義類課程的國(guó)際傳播影響力；五是建立“社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)際論壇”，擴(kuò)大中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的影響力。

吳潛濤總結(jié)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的若干前沿問(wèn)題。一是要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)，揭示以24個(gè)字為基本內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本訴求。二是要深刻理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的地位和作用。三是深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面之間的邏輯關(guān)系，在培育和踐行的過(guò)程中始終抓好理想信念教育這一“核心”環(huán)節(jié)。四是要深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的研究，從馬克思主義理論基礎(chǔ)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐、對(duì)人類文明優(yōu)秀成果的吸收借鑒這四個(gè)方面深入探討。

吳潛濤稱這次會(huì)議為“一次社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論前沿的大會(huì)戰(zhàn)”，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的許多重要問(wèn)題、前沿問(wèn)題的研究具有重要意義。