社會主義核心價值觀鮮明特色研究

黃蓉生　崔健

社會主義核心價值觀鮮明特色研究

黃蓉生崔健

［內(nèi)容提要］社會主義核心價值觀作為中國共產(chǎn)黨不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新境界的重大理論創(chuàng)新成果，內(nèi)蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，體現(xiàn)中國特色社會主義制度本質(zhì)要求，學(xué)習借鑒人類優(yōu)秀文明成果，彰顯時代發(fā)展進步精神，是歷史性與時代性、世界性與民族性辯證統(tǒng)一、有機融合的理論產(chǎn)物，表征出鮮明的文化特色、制度特色、時代特色和世界特色。

社會主義；核心價值觀；鮮明特色

人類社會發(fā)展的歷史表明，一個民族、一個國家最持久、最深層的力量是這個民族、這個國家共同認可的核心價值觀；如果一個民族、一個國家缺少這樣共同認可的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那么，這個民族、這個國家就難以前進和發(fā)展。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。正如習近平所說：“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。”［1］社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是中國共產(chǎn)黨不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新境界的重大理論創(chuàng)新成果，內(nèi)蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，體現(xiàn)中國特色社會主義制度本質(zhì)要求，學(xué)習借鑒人類優(yōu)秀文明成果，彰顯時代發(fā)展進步精神，是歷史性與時代性、世界性與民族性辯證統(tǒng)一、有機融合的理論產(chǎn)物，在文化、制度、時代和世界等方面獨具特色。

一、文化特色：內(nèi)蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

任何一個國家和民族文化的發(fā)展，都離不開對歷史的傳承，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷變革、創(chuàng)新的結(jié)果。社會主義核心價值觀同樣如此，它承載著一個民族、一個國家的精神追求，傳續(xù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準，有其固有的文化根本。中華五千年文明，孕育和鍛造出獨特而燦爛的文化價值體系，諸子百家熠熠生輝、儒道釋和諧共生、修身齊家治國平天下渾然一體。這些歷經(jīng)滄桑而承傳不輟的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”［1］，集聚了中華民族獨特的精神標識，成為社會主義核心價值觀生長于斯、發(fā)展于斯、創(chuàng)新于斯的源頭活水和豐厚土壤，彰顯著鮮明的文化特色。

社會主義核心價值觀體現(xiàn)“以和為貴”的文化風格。《論語·學(xué)而》：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！焙椭C、持中是傳統(tǒng)文化的最高倫理?？鬃印按蟮乐幸?，天下為公”（《禮記·禮運》）的“大同”理想；孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的“人和”構(gòu)想；墨子“天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛，交相利之法易之”（《墨子·兼愛中》）的“兼愛”、“非攻”思想；康有為“人人平等，無有臣妾奴隸，無有君主統(tǒng)領(lǐng)，無有教主教皇，孔子所謂見群龍無首，天下治之世也”（康有為《大同書》）的太平之世；孫中山“天下為公”的“三民主義”，等等，無不透視出中華傳統(tǒng)文化“以和為貴”、“世界大同”的美好愿景。社會主義核心價值觀以“富強”、“民主”、“文明”、“和諧”作為國家層面的價值目標，正是對這一傳統(tǒng)最高倫理的天然承續(xù)，并借此體現(xiàn)出獨特的凝聚、感召文化風格。

社會主義核心價值觀呈現(xiàn)“隆禮重法”的文化色彩?！奥《Y重法”，即“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”（《荀子·性惡》），主張將道德教化與法律約束、德治與法治結(jié)合，共同維護社會安定有序。作為法家思想與儒家思想辯證結(jié)合的歷史產(chǎn)物，“隆禮重法”長久以來一直是中國歷代統(tǒng)治者管理國家的兩種手段，在調(diào)整社會關(guān)系、維護社會秩序中發(fā)揮了重要作用。春秋戰(zhàn)國時期，法家便提出富國強兵、以法治國的重要思想。“君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治”（《管子·任法》）將“法治”作為治國理政的重要方式。以孔孟為代表的儒家學(xué)派，針對“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”（《論語·學(xué)路》）的社會現(xiàn)實，提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語·為政》）、“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”（《荀子·修身》），主張“明德慎刑”、“德主刑輔”、“為國以禮”、“以刑弼教”，即“隆禮重法”。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這些價值元素內(nèi)隱著“隆禮重法”的傳統(tǒng)倫理文化成分。如，“法治”在社會主義核心價值觀中作為社會層面的價值取向、匡正社會秩序的基本手段，用以保障自由、平等、公正的有序?qū)崿F(xiàn)?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”作為公民個人層面的價值準則和基本道德規(guī)范，用以調(diào)節(jié)個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的內(nèi)在關(guān)系。如此，“德治”與“法治”辯證統(tǒng)一，“隆禮重法”文化色彩在社會主義核心價值觀中得以完美呈現(xiàn)。

社會主義核心價值觀凸顯“仁者愛人”的文化特征?！叭省笔莻鹘y(tǒng)倫理價值體系的核心，是儒家經(jīng)典的深刻蘊含。“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！薄叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）強調(diào)人與人之間要相互關(guān)愛，作為仁者更應(yīng)常存“愛人”之心，將“仁”作為最起碼的道德信念和倫理取向的出發(fā)點。國家層面，“仁”是一種“殺身成仁”、“舍生取義”、“樂以天下，憂以天下”的憂國憂民、護愛家邦的愛國情懷。社會層面，“仁”是人與人和睦交往的關(guān)鍵橋梁，即知禮達仁、寬容和諧、誠信友愛、敬業(yè)樂群、與人友善、專注事業(yè)?！叭室詯壑?，義以正之。如此，則民治行矣?！保ā抖Y記·樂記》）個人層面，“仁”是持守至善德性，是對愛國、愛社會、愛他人的最大限度的追求，是對自身思想行為嚴格的約束?！洞髮W(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平?！保ā抖Y記·大學(xué)》）在這里，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被視為一個不可分割且秩序井然的提升自身道德修養(yǎng)的邏輯過程。顯見，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，繼承了傳統(tǒng)倫理價值中“仁者愛人”的深刻道德思想，是對“格物致知”、“止于至善”的道德“自省”、“修身”邏輯的高度褒揚，并創(chuàng)造性地將其具體化為社會成員現(xiàn)實生活中的道德要求，凸顯了鮮明的文化特征。

二、制度特色：體現(xiàn)中國特色社會主義制度本質(zhì)要求

中國特色社會主義制度，是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的優(yōu)點和優(yōu)勢。核心價值觀是一種社會制度長期普遍遵循的、相對穩(wěn)定的價值準則，是對這一制度發(fā)展目標、價值取向和價值追求的真實寫照和深切關(guān)照。社會主義核心價值觀，內(nèi)涵科學(xué)社會主義根本價值取向，反映中國特色社會主義制度根本價值要求，是社會主義制度屬性、發(fā)展方向、實踐要求、階段特征的高度凝練。

社會主義核心價值觀體現(xiàn)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展的中國特色社會主義制度本質(zhì)要求?！柏毟F不是社會主義”、“發(fā)展太慢不是社會主義”、“僵化封閉不是社會主義”。社會主義，究其本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。黨的十八大指出：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！保?］與中國特色社會主義道路相配置的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，以及建立在此基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，均以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動政治、經(jīng)濟、文化、社會全面發(fā)展為目標和宗旨。這既是堅持中國特色社會主義道路的題中之義和根本前提，又體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)屬性和必然要求?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”的社會主義核心價值觀，凝結(jié)著中華民族的千年夙愿和百年目標，熔鑄了中國共產(chǎn)黨一貫的政治主張和價值追求，詮釋了中國特色社會主義制度解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展的本質(zhì)要求。富強，即國富民強，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的直接目的；民主，即人民當家做主，是保持黨和國家活力，調(diào)動人民群眾參與經(jīng)濟社會建設(shè)積極性、主動性、創(chuàng)造性的根本保證；文明，是中國特色社會主義文化和精神文明建設(shè)的前進方向；和諧，是全面建成小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的社會基礎(chǔ)?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”，“四位一體”共同致力于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。

社會主義核心價值觀體現(xiàn)維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕的中國特色社會主義制度本質(zhì)要求。公平正義是人類追求的社會理想，也是衡量一個社會制度安排是否得當?shù)年P(guān)鍵標準。社會主義自誕生之日起便以追求“公平正義”為價值取向。《共產(chǎn)黨宣言》指出：共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅私有制。鄧小平深刻總結(jié)：“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！保?］143公平正義是社會主義區(qū)別于資本主義的分水嶺和試金石。共同富裕，即在消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，是對科學(xué)社會主義原則的堅持和發(fā)展，集中體現(xiàn)了“公平正義”的價值理念。中國特色社會主義制度以促進公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕為根本出發(fā)點和落腳點?！吧鐣髁x的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！保?］265“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。”［3］374“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向，深刻揭示了中國特色社會主義制度維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕的核心要求。享有自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的條件和自由，享有平等的政治權(quán)利和社會地位，享有共同致富、全面發(fā)展的條件和機會，均是對中國特色社會主義制度追求公平正義、實現(xiàn)共同富裕價值目標的生動詮釋。

社會主義核心價值觀體現(xiàn)集中力量辦大事，維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的中國特色社會主義制度本質(zhì)要求。改革開放以來，風云變幻的國際國內(nèi)形勢，頻繁出現(xiàn)的重大危機和嚴峻挑戰(zhàn)，既熔鑄了中國共產(chǎn)黨、中國人民辦成大事、辦好喜事、辦妥難事的巨大能量，同時也彰顯出中國特色社會主義制度凝聚力量、感召人心、鼓舞斗志的顯著優(yōu)勢。在中國共產(chǎn)黨的堅強帶領(lǐng)下，全國人民戮力同心，成功戰(zhàn)勝了非典疫情、雨雪冰凍、特大地震等嚴重自然災(zāi)害，成功舉辦了北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等國際性盛大賽事，集中力量辦成了一批好事、大事、難事。除此，面對民族成分復(fù)雜、祖國尚未統(tǒng)一的客觀現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨堅持實行民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，創(chuàng)造性地提出“一國兩制”偉大構(gòu)想，有效團結(jié)了全國各族人民凝心聚力共建社會主義，反擊和制止了“臺獨”、“疆獨”、“藏獨”等民族分裂活動，推動民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，有力捍衛(wèi)了國家主權(quán)與祖國統(tǒng)一?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀公民個人層面的價值準則，追求真善美、貶斥假惡丑，樹立正確導(dǎo)向、澄清模糊認識、匡正失范行為，能夠形成激濁揚清、抑惡揚善的思想道德輿論場，筑牢全國各族人民同心同德建設(shè)中國特色社會主義的共同思想道德基礎(chǔ)；能夠豐富人民群眾的精神世界，樹立崇高精神追求，堅持科學(xué)理想信念，保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態(tài)；能夠最大限度地調(diào)動積極性、主動性和創(chuàng)造性，集聚社會正能量。既體現(xiàn)了中國特色社會主義制度在道德層面的價值要求，又助推中國特色社會主義制度集中力量辦大事，維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一大業(yè)。

三、時代特色：彰顯改革創(chuàng)新發(fā)展進步精神

馬克思曾指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”［4］220，“是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物”［4］219-220。實踐證明，全社會共同認可的核心價值觀，總是與認同和遵循這一價值觀的特定群體所歸屬的時代、所生活的社會、所面臨的問題休戚相關(guān)?！耙粋€民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！保?］社會主義核心價值觀內(nèi)聚改革開放以來各族人民為之不懈奮斗的發(fā)展理念和發(fā)展目標，回應(yīng)改革進程中面臨的時代課題和現(xiàn)實難題，是對改革開放經(jīng)驗的總結(jié)升華，是對創(chuàng)新發(fā)展實踐的生動體現(xiàn)，彰顯著鮮明的時代精神特色。

彰顯改革開放偉大實踐的時代氣息。改革開放是一場偉大的社會變革，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域。社會主義核心價值觀與改革開放偉大實踐進程相伴相生，可以說，是改革開放的火熱實踐鍛造、錘煉了社會主義核心價值觀。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民不斷探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實踐問題的歷程，成為社會主義核心價值觀生長發(fā)育并漸進明確的肥沃土壤，因而帶有濃烈的時代氣息。如，“富強、民主、文明、和諧”這一國家層面的價值目標，其形成過程深刻反映了改革開放偉大實踐的演進脈絡(luò)。改革開放之初，鄧小平便高瞻遠矚地指出“堅持社會主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大大發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特點”［3］224，將“富強”作為中國特色社會主義的首位價值。1981年，在談到中國現(xiàn)代化的發(fā)展目標時他又指出，“搞中國的社會主義，我們的新提法就是建立一個高度民主、高度文明的社會主義國家”［5］，“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”［6］，將民主、文明納入國家建設(shè)的目標層面。2006年，黨的十六屆六中全會強調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。2012年11月，黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”“24字”的社會主義核心價值觀，將“富強、民主、文明、和諧”作為國家層面的價值目標與中國特色社會主義共同理想相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一。當下，全國各族人民正把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”有機聯(lián)系，與中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)有機統(tǒng)一，堅持從經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)“五位一體”協(xié)調(diào)推進，向著“富強、文明、民主、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家鏗鏘邁進?？梢?，波瀾壯闊的改革開放歷程，既是中國特色社會主義偉大實踐不斷發(fā)展、不斷變革，展現(xiàn)出旺盛活力、巨大威力的過程，也是社會主義核心價值觀與之相伴植根實踐沃土，不斷凝練、不斷概括，展現(xiàn)出無窮理論魅力、鮮活時代氣息的過程。

彰顯創(chuàng)新發(fā)展生動實踐的時代氤氳。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，創(chuàng)新發(fā)展乃當今時代的主旋律。社會主義核心價值觀體現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展的時代氤氳。一方面，社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的邏輯結(jié)果。改革開放初期，鄧小平提出“兩手都要抓，兩手都要硬”的重要論斷，強調(diào)在抓好物質(zhì)文明的同時，必須抓好精神文明。黨的十二屆六中全會通過《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，為社會主義核心價值觀的產(chǎn)生奠定了重要思想基礎(chǔ)。2000年2月，江澤民提出“三個代表”重要思想，“始終代表先進文化的前進方向”將文化建設(shè)提升到國家軟實力的戰(zhàn)略高度，社會主義核心價值體系及核心價值觀的概括與提煉任務(wù)呼之欲出。2006年10月，黨的十六屆六中全會明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大首次提出“三個倡導(dǎo)”“24字”的社會主義核心價值觀。縱觀社會主義核心價值觀形成的歷程，從精神文明建設(shè)到先進文化建設(shè)，再到社會主義核心價值體系建設(shè)，最后到培育和踐行社會主義核心價值觀，前后幾個階段相互銜接、層層遞進，既反映出中國共產(chǎn)黨理論和實踐認識的不斷深入，也是中國共產(chǎn)黨理論、實踐創(chuàng)新的必然結(jié)果，有著強烈的創(chuàng)新發(fā)展的時代氤氳。

另一方面，社會主義核心價值觀是中西方文明整合創(chuàng)新的文化產(chǎn)物。“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用?！保?］社會主義核心價值觀是一個開放的價值體系，既不囿于中華民族固有的文化傳統(tǒng)，也不排斥和拒絕人類優(yōu)秀文明成果。眾所周知，中華傳統(tǒng)文化建立于小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)價值觀在小農(nóng)經(jīng)濟、宗法社會和王權(quán)政治土壤中孕育而成；西方文化建立于私有制基礎(chǔ)，西方核心價值觀以個人主義、實用主義為價值導(dǎo)向，二者均具有顯見的歷史局限性。社會主義核心價值觀對待中西方文化既非簡單復(fù)古也非盲目照搬，而是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上對中西方文化進行漸進式改進、內(nèi)生性演化、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。不忘本來才能開辟未來。社會主義核心價值觀既要承續(xù)跨越時空、超越國度、具有價值魅力的文明成果，反映民族特性、民族精神、中國底色、中國氣派；又要著眼當下、貼近國情、古為今用、洋為中用，吸收融入時代精神、現(xiàn)實要求，凸顯鮮明的創(chuàng)新品質(zhì)和國際視野。如此，將有利于傳承民族精神、激發(fā)民族活力、接續(xù)精神命脈、推進文明進程，有益于引領(lǐng)時代風范、凝聚價值共識、強化文化自覺與價值觀自信。

四、世界特色：學(xué)習借鑒人類優(yōu)秀文明成果

“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學(xué)習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。”［8］面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，社會主義核心價值觀不僅繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，契合社會主義本質(zhì)屬性和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的時代要求，而且學(xué)習借鑒人類優(yōu)秀文明成果，體現(xiàn)出鮮明的世界特色。

社會主義核心價值觀吸吮著唯物辯證法思想這一人類最優(yōu)秀文明成果的文化養(yǎng)分。唯物辯證法是建立在唯物主義基礎(chǔ)之上的辯證法理論，是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是辯證法發(fā)展的新階段，是真正科學(xué)的革命的辯證法。其核心觀點是：物質(zhì)世界是“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”的統(tǒng)一整體，對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定是物質(zhì)世界自身運動的基本規(guī)律。唯物辯證法是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論的重要組成部分，是“馬克思主義中有決定意義的東西”［9］。社會主義核心價值觀在對待人類優(yōu)秀文明成果的立場、觀點和方法上，折射著鮮明的唯物辯證法思想，如，它拒絕落入西方資本主義的話語陷阱，沒有將民主、自由、平等、法治等價值觀念視為資產(chǎn)階級特有專利而拱手相讓。相反，是把在資產(chǎn)階級那里被片面化、虛偽化的價值元素，經(jīng)過西方資本主義和馬克思主義的滌蕩、洗禮，給予歷史、社會的澄清和本質(zhì)、內(nèi)涵的闡釋，將其作為具有厚重歷史意義和特定時代意義的文明成果加以批判借鑒，展示出社會主義核心價值觀對人類文明成果“取其精華、去其糟粕”的揚棄姿態(tài)。

經(jīng)過制度轉(zhuǎn)化與時代發(fā)展的“自由、民主、平等、法治”等社會主義核心價值觀已與西方資本主義核心價值觀在內(nèi)涵和外延上存有根本區(qū)別。例如，在資本主義制度下，“自由”不過是在市場上出賣自身勞動力并任憑資本家剝削的自由；工人階級由于被剝奪了生產(chǎn)資料，沒有任何自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的自由。社會主義制度下的自由，是建立在生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)之上、保障每個個體都有生存和發(fā)展的自由，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［10］。再如，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“平等”不同于近代啟蒙意義上的資產(chǎn)階級平等。資產(chǎn)階級平等最初指向推翻封建特權(quán)和等級制度，使資產(chǎn)階級擁有在政治權(quán)利和地位上的平等，但并沒有要求消滅階級和禁止經(jīng)濟上的階級剝削。馬克思主義認為，階級是造成不平等的深刻根源?！盁o產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬?！保?1］社會主義的平等旨在消滅階級和由階級造成的一切剝削和不平等?！白杂桑∫驗樯唐防鐒趧恿Φ馁I者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。……平等！因為他們彼此只是作為商品的所有者發(fā)生關(guān)系，用等價物交換等價物。”［12］由此可見，社會主義核心價值觀是對人類文明成果批判揚棄、吸吮其文化養(yǎng)分的結(jié)果。當然，在此進程中，不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬，也決不接受任何外國頤指氣使的說教。

社會主義核心價值觀汲取著和平與發(fā)展這一當今世界時代主題的文化營養(yǎng)。20世紀80年代，國際形勢、國際關(guān)系特別是大國關(guān)系發(fā)生重大調(diào)整，從緊張轉(zhuǎn)向緩和，從對抗轉(zhuǎn)向?qū)υ?，國際間的交流合作日趨密切，相互依存漸趨加深。1985年3月4日，鄧小平在會見日本商工會議所訪華團時指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。”［3］105自此，“和平與發(fā)展是當代世界兩大主題”的新論斷取代了“戰(zhàn)爭與革命”的時代主題觀。人類只有一個地球，各國共處一個世界。當今世界正在發(fā)生著深刻復(fù)雜的變化，但和平與發(fā)展仍然是時代主題。就世界文化生態(tài)而言，在和平與發(fā)展的國際環(huán)境中，不同文化間對話多于沖突、交流多于封閉、合作多于對抗，文化多樣性發(fā)展成為主流趨勢。社會主義核心價值觀充分汲取了和平與發(fā)展這一當今世界時代主題下文化發(fā)展的營養(yǎng)。

首先，中國不認可“國強必霸”的邏輯，堅持走和平發(fā)展道路，順應(yīng)世界和平與發(fā)展潮流，倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，提出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標，顯示出一個文明古國的底氣和信心，昭示中華民族被外族任意欺凌、積貧積弱的時代已經(jīng)一去不復(fù)返。中國已經(jīng)發(fā)展起來了，中國將保持戰(zhàn)略定力和堅定信念，堅定不移走自己的路，朝著自己的目標前進，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。其次，中國主張在國際關(guān)系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護國際公平正義。倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不僅致力于中國自身發(fā)展，也強調(diào)對世界的責任和貢獻；不僅造福中國人民，而且造福世界人民?！保?3］倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，跟緊人類社會前進步伐，代表了世界發(fā)展方向，顯示出中國共產(chǎn)黨在價值選擇上的國際視野和戰(zhàn)略思維。倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，表征著中華民族自強不息、厚德載物的光榮傳統(tǒng)和講道德、尊道德、守道德的從善追求。正如習近平所說：“中國人是講愛國主義的，同時我們也是具有國際視野和國際胸懷的。隨著國力不斷增強，中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔更多國際責任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻。”［14］這便是社會主義核心價值觀基于和平與發(fā)展時代主題的世界特色所在。

［1］習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話［N］.人民日報，2014-05-05（02）.

［2］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——胡錦濤同志代表第十七屆中央委員會向大會作的報告摘登［N］.人民日報，2012-11-09（02）.

［3］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.［4］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］鄧小平年譜（1975—1997）［M］.北京：中央文獻出版社，2004：785.

［6］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：168.

［7］倪光輝.習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日報，2013-08-21（01）.

［8］中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習出版社、人民出版社，2014：101-102.

［9］列寧選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：775.［10］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：294.

［11］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995：448.

［12］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995：176.

［13］習近平接受拉美三國媒體聯(lián)合書面采訪［N］.人民日報，2013-06-01（01）.

［14］習近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪［N］.人民日報，2013-03-20（01）.

（編輯：楊峻嶺）

黃蓉生（1955—），女，四川成都人，博士，西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心教授，博士生導(dǎo)師，研究方向為馬克思主義理論、思想政治教育；崔?。?981—），男，河北保定人，博士，西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心副教授，研究方向為思想政治教育理論與實踐。