共產(chǎn)主義信仰與社會主義核心價值觀

賈鵬飛,劉迪翔

(1.中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京100872; 2.湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院,湖南長沙410006)

共產(chǎn)主義信仰與社會主義核心價值觀

賈鵬飛1,劉迪翔2

(1.中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京100872; 2.湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院,湖南長沙410006)

共產(chǎn)主義信仰作為共產(chǎn)黨人最高精神追求,其本身蘊(yùn)含著社會主義社會最根本的價值關(guān)照,即蘊(yùn)含著社會主義社會的核心價值。社會主義核心價值觀是共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)階段表達(dá);社會主義核心價值觀與共產(chǎn)主義信仰在根本價值追求上相一致;在踐行社會主義核心價值觀的同時必須始終堅持共產(chǎn)主義信仰不動搖。

共產(chǎn)主義信仰;社會主義核心價值觀;正確認(rèn)知

黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”,即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,這24個字作為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容已被社會各界普遍接受。共產(chǎn)主義信仰作為共產(chǎn)黨人最高的精神追求,其本身蘊(yùn)含著社會主義社會最根本的價值關(guān)照,即蘊(yùn)含著社會主義社會的核心價值。信仰對一個民族、一個國家是至關(guān)重要的。因此,有必要對二者的關(guān)系進(jìn)行理論和現(xiàn)實上的梳理,以期形成對社會主義核心價值觀與共產(chǎn)主義信仰關(guān)系的正確認(rèn)知。

一、共產(chǎn)主義信仰與社會主義核心價值觀

什么是共產(chǎn)主義信仰?共產(chǎn)主義信仰其實就是對共產(chǎn)主義的信仰。因此,問題就轉(zhuǎn)到我們應(yīng)該如何認(rèn)識共產(chǎn)主義上來了。我們可以從三個維度看待共產(chǎn)主義。首先,共產(chǎn)主義是一種學(xué)說,確切的說只有到了馬克思那里才真正成為科學(xué)的理論;其次,共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實的運(yùn)動,一種批判現(xiàn)實改造世界的偉大運(yùn)動;最后,共產(chǎn)主義是一種制度,一種只有在那種制度下人類才能得以徹底解放。無論是理論、運(yùn)動抑或制度,都內(nèi)蘊(yùn)著人們的價值追求,我們對共產(chǎn)主義的信仰,說到底就是對體現(xiàn)終極關(guān)懷的人對人的本質(zhì)的全部占有這一最高價值的信仰,對共產(chǎn)主義信仰的堅定信念和不斷求索,正是對共產(chǎn)主義核心價值的向往與追尋。

社會主義核心價值觀來源于中國特色社會主義的偉大實踐,是對時代精神和時代價值的集中概括和凝練,它從總體上反映了國家、社會和個人的價值要求,實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題[1]。其實,不論是國家、社會的價值要求還是個人的價值要求,其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人的自由全面發(fā)展。國家的富強(qiáng)、社會的公正,既依靠個人的價值實踐,又緊緊圍繞人這一價值主體,為個體不斷的自我超越回歸人的本質(zhì)提供有力的外部支撐?？梢哉f,社會主義核心價值觀的提出是我們黨和人民對人的自由全面發(fā)展這一終極價值認(rèn)識層面的不斷深化和實踐層面的不斷推進(jìn)。

信仰本然性地就是一種價值形態(tài),而且在價值觀念體系中占據(jù)著核心地位[2]80。據(jù)此可知,共產(chǎn)主義信仰所表征的人的全面發(fā)展的價值關(guān)照,也在我們關(guān)于共產(chǎn)主義的系列價值觀念中居于核心地位。如果說共產(chǎn)主義信仰的終極價值是核心價值觀的“普遍”,它始終貫穿在共產(chǎn)主義發(fā)展的全部過程中,那么社會主義核心價值觀則是核心價值觀的“特殊”,它具體表現(xiàn)在社會主義發(fā)展的不同階段,是對當(dāng)下社會生活和實際需要的價值反映和價值表達(dá),是共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)實化、具體化表現(xiàn)。一方面,只有將共產(chǎn)主義信仰所內(nèi)蘊(yùn)的核心價值結(jié)合當(dāng)下實際加以時代化、現(xiàn)實化、生活化的凝練,將其“特殊”呈現(xiàn),才能更好地為當(dāng)下階段的人們認(rèn)可和接受;另一方面,又必須堅持共產(chǎn)主義信仰終極價值的指引和感召,堅持社會主義的根本性質(zhì)不動搖,始終奮斗在追求人的解放的光明大道上。

二、社會主義核心價值觀是共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)階段表達(dá)

1.共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)實性與社會主義初級階段理論。共產(chǎn)主義信仰是一種科學(xué)的信仰,這是因為共產(chǎn)主義學(xué)說是一種科學(xué)的學(xué)說,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的創(chuàng)立,使“原來就隱約零星地存在著的帶有空想性質(zhì)的共產(chǎn)主義信仰找到了科學(xué)的基礎(chǔ),成為一種唯物主義基礎(chǔ)上的科學(xué)信仰”[3]37。唯物史觀的創(chuàng)立,奠定了共產(chǎn)主義信仰科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ),而對于唯物史觀的準(zhǔn)確把握和歷史性運(yùn)用,則直接關(guān)系到我們對共產(chǎn)主義信仰現(xiàn)實性的理解。

馬克思之所以強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實性,是有其特殊的時代背景的。在馬克思之前的空想社會主義者那里,共產(chǎn)主義已經(jīng)成為一種思想,空想社會主義者用唯美的語言和詳盡的安排描述未來盡善盡美的美好社會。但“它越是制定得詳盡周密,就越是要陷入純粹的幻想。”[4]781因此,馬克思和恩格斯辯證地繼承空想社會主義的思想,將其“空想”的“理想”剔除在科學(xué)共產(chǎn)主義之外。在《德意志意識形態(tài)中》中,馬克思和恩格斯曾明確地表示:“共產(chǎn)主義對我們說來不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況,不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運(yùn)動。這個運(yùn)動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”[4]166由此可見,科學(xué)共產(chǎn)主義主張和強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義運(yùn)動應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)有的前提為條件,應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實的基礎(chǔ)出發(fā)去追求與現(xiàn)實相適應(yīng)的并對現(xiàn)實具有批判功能的共產(chǎn)主義理想。

改革開放之初,我們雖在實踐領(lǐng)域取得了系列成效,但在理論認(rèn)同上卻出現(xiàn)了問題:改革開放的路線和政策是否符合馬克思主義,是否符合共產(chǎn)主義信仰?正值此時,社會主義初級階段理論應(yīng)運(yùn)而生。其實,社會主義初級階段理論的產(chǎn)生與我們對共產(chǎn)主義信仰歷史與邏輯的正確理解密切相關(guān)。在此之前,我們只注重共產(chǎn)主義信仰理想性制度性的一面,孤立地片面地教條地看待共產(chǎn)主義信仰的理想層面,將其看成一個靜止的終極的點(diǎn),并以此來指導(dǎo)我們的建設(shè)實踐。這既脫離了共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)實性一面,也脫離了中國的現(xiàn)實實際,與唯物史觀是相悖的。而社會主義初級階段理論的提出正是對共產(chǎn)主義信仰現(xiàn)實性,即共產(chǎn)主義是一種“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運(yùn)動”的科學(xué)理解與運(yùn)用,終極無非是“一種根植于現(xiàn)實有限的‘無限的過程’”[2]365,共產(chǎn)主義的到達(dá)靠的是從現(xiàn)實出發(fā)批判現(xiàn)實改造現(xiàn)實的運(yùn)動,而在最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義之前,必然包含著眾多在不同的歷史階段發(fā)展程度不同的社會階段,即便是在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之后,歷史也并非達(dá)到了“終極”。社會主義初級階段理論的提出正是共產(chǎn)主義信仰現(xiàn)實性品格在中國社會改革開放偉大實踐中的生動體現(xiàn)。

2.社會主義初級階段與社會主義核心價值觀。

早在十三大召開前夕,鄧小平就曾指出:“中國社會主義是處在一個什么階段,就是處在初級階段,是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段,而我們中國又處在社會主義的初級階段,就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實際出發(fā),根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃?！盵5]252之后十三大正式提出社會主義初級階段理論:我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。我國的社會主義還在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā),而不能超越這個階段。社會主義初級階段就是當(dāng)前我國的實際,就是我國最大的國情,從這個國情出發(fā),我們走出了一條中國特色社會主義道路,形成了自己的道路自信、制度自信和理論自信。盡管我們?nèi)〉昧酥卮蟮某删?但我們依舊不能忘卻自己處在這個初級階段,這是建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)。

在當(dāng)下中國,我們在獲取經(jīng)濟(jì)價值之時,還需要特別的關(guān)注其合法性與合道德性。眾所周知,近些年來,人們的道德領(lǐng)域確實出現(xiàn)了十分嚴(yán)重的問題,各種損大眾利一己的事情頻頻發(fā)生,諸如“地溝油”“染色饅頭”“黑心棉”等食品安全問題不斷沖擊著人們的心理底線,人們驚呼到底還要不要誠信?2013年網(wǎng)絡(luò)十大流行語之一的“土豪,我們做朋友吧?！北砻嫔峡词侨藗儗δ切┱嬲峭梁乐说某爸S,實際上又有多少人也想成為土豪。這其實也從側(cè)面折射出分配領(lǐng)域的不平等,人們對經(jīng)濟(jì)價值的不滿意。這些現(xiàn)實的問題擺在我們面前,迫切地需要我們從思想層面和實踐層面加以解決。馬克思曾經(jīng)指出:“不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?！盵6]2社會主義核心價值觀,正是基于當(dāng)前的社會現(xiàn)實,立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,面向未來奮斗目標(biāo),“反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀的‘最大公約數(shù)’”[1],正是對社會主義初級階段下具體國情具體問題在價值觀層面的反映。

3.社會主義核心價值觀是共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)階段表達(dá)。我們知道,對社會主義初級階段的正確把握與我們對馬克思主義、對共產(chǎn)主義信仰的準(zhǔn)確理解密切相關(guān),社會主義核心價值觀的提出,既出于初級階段的現(xiàn)實需要,又緊緊圍繞在共產(chǎn)主義信仰蘊(yùn)含的“普遍”核心價值周圍,是共產(chǎn)主義信仰的歷史展開與邏輯延伸,這三者是辯證統(tǒng)一,緊密相連的。當(dāng)然,從信仰的二級張力結(jié)構(gòu)出發(fā),也可以使我們更加清楚的認(rèn)識這一結(jié)論[7]65-67。

所謂信仰的二級張力結(jié)構(gòu),首先指的在信仰的內(nèi)部存在諸如理想與現(xiàn)實、個體與社會等張力對子,而在信仰的外部存在著懷疑與信仰等張力對子,正是這些張力的存在,才使得信仰得以永恒的存在和不斷的發(fā)展。信仰不同于一般的超越,而是作為一種終極超越與終極關(guān)懷,也因此,信仰的張力結(jié)構(gòu)才呈現(xiàn)二級狀態(tài)。信仰的二級張力結(jié)構(gòu)可以簡單表述為從原發(fā)點(diǎn)到一般超越目標(biāo)再到終極超越目標(biāo)。所謂原發(fā)點(diǎn),指的就是現(xiàn)實;終極超越目標(biāo)則是共產(chǎn)主義信仰,而一般超越目標(biāo)則指社會主義核心價值觀。一般超越目標(biāo)通常是現(xiàn)階段提出的表征現(xiàn)實的圓滿狀態(tài)的現(xiàn)實之理想,而終極超越目標(biāo)則表征理想的圓滿狀態(tài)的理想之理想。

通過信仰的二級張力結(jié)構(gòu),我們可以更加清晰的看出:社會主義核心價值觀正是在共產(chǎn)主義信仰與現(xiàn)實之間搭建的“橋梁”,沒有了這座橋,共產(chǎn)主義信仰便會由于終極化而更加抽象,從而使我們感覺更加陌生,共產(chǎn)主義的實現(xiàn)更加渺茫。也許有人會問,中國特色社會主義共同理想與中國夢似乎也是信仰二級張力結(jié)構(gòu)中的一般超越目標(biāo),筆者的看法是:不完全是。共同理想與中國夢更加突出共產(chǎn)主義信仰的理想維度,而核心價值觀在兼具理想的同時更加簡明扼要對不同層面提出價值要求,從而更加具體化、現(xiàn)實化;且信仰就其在人的價值系統(tǒng)中的地位而言,本身就具有核心地位,因此,核心價值觀更加切合信仰二級張力結(jié)構(gòu)中的一般超越目標(biāo)。從二級張力結(jié)構(gòu)亦可以看出,只有積極的培育社會主義核心價值觀,在完成一級超越目標(biāo)的基礎(chǔ)上,逐步向共產(chǎn)主義終極目標(biāo)超越。在此過程中,共產(chǎn)主義信仰始終對一般超越目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo),而社會主義核心價值觀的培育和踐行,既離不開現(xiàn)實的生動實踐,也離不開終極信仰的牽引與感召。

筆者認(rèn)為,結(jié)合社會發(fā)展的歷史邏輯,信仰的二級張力結(jié)構(gòu)在實際中會表現(xiàn)為多級張力結(jié)構(gòu),正如前文所提的那樣,每個社會發(fā)展的不同階段都會依據(jù)“普遍”核心價值觀和其階段的實際,構(gòu)建適合那個時代的“特殊”核心價值觀,而這也正是對馬克思主義唯物史觀的辯證理解和運(yùn)用。在今天,踐行社會主義核心價值觀,就是在踐行共產(chǎn)主義信仰,二者之間是邏輯和歷史的必然統(tǒng)一。

三、社會主義核心價值觀與共產(chǎn)主義信仰在根本價值追求上相一致

眾所周知,實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義信仰蘊(yùn)含的最高價值目標(biāo),社會主義核心價值觀從三個層面對國家、社會和個人提出價值要求,其最終的價值指向也是人的全面發(fā)展。社會主義核心價值觀的根本價值追求和價值導(dǎo)向與人民群眾的價值期待、與共產(chǎn)主義信仰的價值關(guān)照具有一致性。

人的自由全面發(fā)展是科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的基本出發(fā)點(diǎn),同時也是共產(chǎn)主義信仰的價值歸宿點(diǎn)。社會的發(fā)展不僅呈現(xiàn)客觀歷史的不斷演進(jìn),同時也是人的價值不斷生成和實現(xiàn)的過程?！叭藗兊纳鐣v史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史?！盵8]409在整個歷史發(fā)展進(jìn)程中,人類始終將人的自由全面發(fā)展作為終極的價值目標(biāo)。而唯有在共產(chǎn)主義社會,人才能作為一個完整的人,通過自己為了自己實現(xiàn)自己作為人的本質(zhì)的真正占有,完成合乎人性的人的復(fù)歸。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所說的那樣:“這種共產(chǎn)主義,作為完成了的自然主義=人道主義,而作為完成了的人道主義=自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵9]81人們對共產(chǎn)主義的信仰,正是對共產(chǎn)主義社會人的自由全面這一根本價值的信仰,正是為了實現(xiàn)這個價值,人類才在浩蕩的歷史長河中逆流而上,才在漫長的歷史畫卷中前赴后繼。我們心中的信仰,就是為了我們自由而全面的發(fā)展。

作為一個以馬克思主義作為自己指導(dǎo)思想、以共產(chǎn)主義信仰作為自己精神力量、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己奮斗最高綱領(lǐng)的政黨,我們黨自成立以來,始終致力于廣大人民群眾的全面發(fā)展。在《中國共產(chǎn)黨黨章》中,明確提出“在生產(chǎn)發(fā)展和社會財富增長的基礎(chǔ)上不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要,促進(jìn)人的全面發(fā)展”的要求。科學(xué)發(fā)展觀將“以人為本”作為其核心,始終“把依靠人作為發(fā)展的根本前提,把提高人作為發(fā)展的根本途徑,把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則,把為了人作為發(fā)展的根本目的”。黨的十八大更是把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國特色社會主義道路內(nèi)涵之中,黨的十八屆三中全會又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“緊緊依靠人民推動改革,促進(jìn)人的全面發(fā)展”?？梢?我們黨始終把人的自由全面發(fā)展作為終極價值取向,把社會主義初級階段人的全面發(fā)展作為根本價值追求。社會主義核心價值觀的核心亦是作為主體的人的發(fā)展問題。一個人只有愛國、敬業(yè)、誠信、友善,才會在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),才會在人際交往中愉快融洽,才會在遵守法律嚴(yán)守道德的前提下為社會發(fā)展、民族復(fù)興盡一己之力;一個社會只有自由、平等、公正、法治,才會給每個人的發(fā)展提供均等的機(jī)會,才會使每個人共享社會發(fā)展成果,才會激發(fā)每個人的創(chuàng)造性和積極性;一個國家只有富強(qiáng)、民主、文明、和諧,人民的發(fā)展才會有堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、有序的政治保障和濃厚的文化氛圍?？傊?社會主義核心價值觀的根本價值追求就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展,它是人的物質(zhì)發(fā)展、精神發(fā)展和社會發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。如果說社會主義初級階段理論是共產(chǎn)主義信仰現(xiàn)實性品格在當(dāng)下中國實踐中的體現(xiàn),那么社會主義核心價值觀則是共產(chǎn)主義信仰理想性超越性品格在中國特色社會主義實踐中的生動體現(xiàn)。社會主義核心價值觀深深扎根于共產(chǎn)主義信仰,并在根本價值追求上始終與其相一致。

四、必須始終堅持共產(chǎn)主義信仰不動搖

1.我們黨必須堅持共產(chǎn)主義信仰不動搖。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊,其自身是否純潔、是否有特殊利益,是否全心全意為人民服務(wù),直接決定了我們黨執(zhí)政的合法性。正是在此意義上,習(xí)近平才反復(fù)強(qiáng)調(diào)“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本”[10],“保持思想純潔,最重要的是保持對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念”[11]?？梢?堅持共產(chǎn)主義信仰,始終與人民群眾的根本利益保持一致,是我們黨得以執(zhí)政的基石。而對于每一位共產(chǎn)黨員而言,在積極踐行社會主義核心價值觀之時,也必須堅持對共產(chǎn)主義的理想信念?！袄硐胄拍罹褪枪伯a(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒有理想信念,理想信念不堅定,精神上就會‘缺鈣’,就會得‘軟骨病’?！盵12]可以說,沒有堅定的理想信念,沒有對共產(chǎn)主義的信仰,只能算是行為上入黨,思想上卻沒有入黨,也就不能算是一名真正的共產(chǎn)黨員,只有思想行為都入黨,踏踏實實的做好本職工作,才能成為一名真正的共產(chǎn)黨員。

2.建設(shè)中國特色社會主義必須堅持共產(chǎn)主義信仰不動搖。我們知道,社會主義核心價值觀既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念的繼承,也是對中國特色社會主義實踐的深刻反映,還是對共產(chǎn)主義信仰內(nèi)蘊(yùn)的社會主義價值取向的現(xiàn)實表達(dá)。有學(xué)者認(rèn)為,我們提出“三個倡導(dǎo)”,強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀,實際上已經(jīng)表明“三個倡導(dǎo)”的核心價值觀需要進(jìn)一步凝練和概括。而在進(jìn)一步概括的過程中,除卻反映中國實際,深化對核心價值觀的認(rèn)識之外,必須圍繞社會主義這個主題、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)這一基本前提[13]。筆者對此的看法是肯定的,僅從大眾化層面而言,就需要進(jìn)一步概括社會主義核心價值觀,而不論怎樣概括,都必須堅持社會主義的本質(zhì),即“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！盵5]373消滅剝削,消除兩極分化,實現(xiàn)共同富裕,這是社會主義區(qū)別于資本主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。如果社會主義核心價值觀不體現(xiàn)社會主義本質(zhì),不與資本主義核心價值觀有本質(zhì)區(qū)別,豈不成為“普世價值”了。習(xí)近平指出:“信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔?！盵11]只有對共產(chǎn)主義純潔的信仰,才能保證我們堅持社會主義的定力、保持社會主義的方向、發(fā)展社會主義的決心。共產(chǎn)主義信仰不是一種可有可無的信仰,而是一種事關(guān)社會主義生死存亡的信仰。

3.人民群眾可以選擇信仰共產(chǎn)主義。對于黨員而言,不堅持共產(chǎn)主義信仰,那么他就不能稱之為黨員,而對于人民群眾而言,則可以選擇信仰共產(chǎn)主義。首先,信仰畢竟不同于核心價值觀,它有著對人的終極關(guān)懷和價值關(guān)照,它有著比價值觀更高的精神境界和精神體驗,它為人提供安身立命之本,使人在有限中把握無限。其次,共產(chǎn)主義信仰之所以是唯一科學(xué)的信仰,在于它在洞悉人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上提出實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的途徑和方法,在于它把人的自由全面發(fā)展當(dāng)作根本價值旨?xì)w,它將信仰從天國拉到人間,從彼岸拉到此岸,它是科學(xué)理性和價值理性的辯證統(tǒng)一。最后,在我國,我們實行信仰自由。每個人既有選擇信仰共產(chǎn)主義的自由,也有選擇信仰宗教的自由,也有選擇不信仰的自由。不過,從人之為人的超越性而言,從人的生存狀態(tài)的不確定性而言,從人本質(zhì)上作為一種精神性存在而言,人是需要信仰的。筆者深信,在踐行社會主義核心價值觀的行為中,在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中,人們會發(fā)現(xiàn)信仰的必要性,人們也會做出符合自身生命需要和社會發(fā)展需要的正確的信仰選擇?？傊?社會主義核心價值觀與共產(chǎn)主義信仰具有內(nèi)在邏輯與歷史發(fā)展的一致性。在當(dāng)下,踐行社會主義核心價值觀在很大程度上是踐行共產(chǎn)主義信仰,我們既要立足當(dāng)下,踏踏實實為中華民族偉大復(fù)興努力奮斗,又要著眼未來,心存信仰。惟其如此,社會主義事業(yè)才能蒸蒸日上,而作為個體的我們,才會在歷史的星空留下永恒的軌跡。

[1]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀:在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報,2014-05-05(02).

[2]荊學(xué)民.當(dāng)代中國社會信仰論[M].北京:人民出版社,2008.

[3]劉建軍.論馬克思主義信仰的基本內(nèi)容和主要結(jié)構(gòu)[J].思想理論教育,2013(3).

[4]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[5]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[6]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,2012.

[7]荊學(xué)民.現(xiàn)代信仰學(xué)導(dǎo)引[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2012.

[8]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012.

[9]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2002.

[10]習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào):積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化,不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力[N].人民日報,2013-04-21(01).

[11]習(xí)近平.扎實做好保持黨的純潔性各項工作[EB/OL].[2012-03-16]. http://www.gov.cn/ldhd/2012-03/16/content_2093000.htm.

[12]習(xí)近平.緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[N].人民日報,2012-11-19(02).

[13]顧鈺民.深化社會主義核心價值觀研究的幾個問題[J].中國特色社會主義研究,2013(4).

The Belief of Communism and Socialist Core Value

JIA Pengfei1,LIU Dixiang2
(1.College of Marxism,Renmin University of China,Beijing 100872,China; 2.School of Public Administration,Hunan Normal University,Changsha 410006,China)

Socialist core values and beliefs of communism are consistent with the internal logic and historical development. Socialist core value is an expression of beliefs of communism at this stage.Socialist core value is consistent with beliefs of communism in the pursuit of fundamental value.We must always firmly adhere to communism faith in practice of the socialist core values.

belief of Communism;Socialist core values;correct cognition

G412

A

1009-4326(2015)02-0055-05

(責(zé)任編輯 潘 京)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.02.012

2015-02-21

賈鵬飛(1990-),男,山東煙臺人,中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級思想政治教育專業(yè)碩士研究生。研究方向:思想政治教育。