中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性與當(dāng)代中國(guó)政治認(rèn)同的建構(gòu)
——以新中國(guó)成立前后翁文灝的政治心理變遷為中心

黃波粼

（華東師范大學(xué)，上海200062）

中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性與當(dāng)代中國(guó)政治認(rèn)同的建構(gòu)
——以新中國(guó)成立前后翁文灝的政治心理變遷為中心

黃波粼

（華東師范大學(xué)，上海200062）

本文以新中國(guó)成立前后翁文灝的政治心理變遷為中心來(lái)檢視中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性與當(dāng)代中國(guó)政治認(rèn)同的建構(gòu)。新中國(guó)成立前后，翁文灝的政治心理變遷經(jīng)歷了幾個(gè)階段：勉為其難為國(guó)民黨服務(wù)、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性、學(xué)習(xí)經(jīng)典建構(gòu)政治認(rèn)同、安居樂(lè)政增強(qiáng)政治認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨在理論與實(shí)踐上體現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)性，使翁文灝的政治情感逐步從國(guó)民黨轉(zhuǎn)向中國(guó)共產(chǎn)黨。政治情感是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)，基于此，翁文灝建構(gòu)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。

中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性；政治認(rèn)同；翁文灝；政治心理

DOI：10.3969/J.ISSN.1672-0911.2015.05.031

一個(gè)政黨先進(jìn)與否，表現(xiàn)在其理論、政綱是否能順應(yīng)并引領(lǐng)時(shí)代潮流，其政策與策略是否能對(duì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)有效整合，其精神氣質(zhì)是否能凝聚各方人心，從而在全社會(huì)建構(gòu)普遍的政治認(rèn)同。當(dāng)一個(gè)政黨通過(guò)武力奪取政權(quán)之后，必須將其意志內(nèi)化為全民“心悅誠(chéng)服”的認(rèn)同方能真正確立其執(zhí)政的合法性與統(tǒng)治的正當(dāng)性。執(zhí)政合法性意味著權(quán)力客體對(duì)權(quán)力主體有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可與自愿服從，如果認(rèn)可是被強(qiáng)迫而非發(fā)自內(nèi)心，服從也只能是被動(dòng)的屈從，權(quán)力主體就無(wú)法贏得權(quán)力客體對(duì)其統(tǒng)治秩序的信任與忠誠(chéng)，也就無(wú)法獲得社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨是影響中國(guó)革命進(jìn)程的兩大政黨。1946—1949年，國(guó)共進(jìn)行了激烈的軍事角逐，中國(guó)共產(chǎn)黨最終取勝，從而執(zhí)掌了全國(guó)政權(quán)。歷史事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨正是由于其經(jīng)歷了28年的革命歷練，不斷發(fā)展其先進(jìn)性，才帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立與國(guó)家的統(tǒng)一。

新中國(guó)成立初期，由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣確立其執(zhí)政合法性、建構(gòu)全民政治認(rèn)同的過(guò)程為眾多學(xué)者所關(guān)注。以往在這方面的研究大多集中于階層、群體的宏觀研究，微觀研究相對(duì)較少，而通過(guò)個(gè)體政治心理的變遷來(lái)檢視中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性與當(dāng)代政治認(rèn)同建構(gòu)的研究則是付之闕如。值此之故，本文擬通過(guò)對(duì)翁文灝在政權(quán)更迭下思想、心理乃至情感的細(xì)微變化的分析，來(lái)揭示中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性及當(dāng)代政治認(rèn)同建構(gòu)的崢嶸過(guò)程。

一、勉為其難為國(guó)民黨服務(wù)

翁文灝（1889-1971），浙江鄞縣人（今寧波市），中國(guó)第一位地質(zhì)學(xué)博士，著名地質(zhì)學(xué)家、中國(guó)近代地質(zhì)學(xué)的奠基人之一。留學(xué)回國(guó)之初，翁文灝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)地質(zhì)科學(xué)事業(yè)，曾長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)，主持創(chuàng)辦清華大學(xué)地學(xué)系，并一度代理清華大學(xué)校長(zhǎng)。他以卓著的學(xué)術(shù)成就，成為中國(guó)近代最具國(guó)際聲譽(yù)的自然科學(xué)家。1931年“九一八”事變后，蔣介石為應(yīng)付國(guó)難，延攬一批專(zhuān)家學(xué)者入閣，翁文灝即屬此列。翁出任行政院秘書(shū)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng)兼資源委員會(huì)主任委員，成為蔣的重要幕僚與“學(xué)者從政”的代表人物。

翁文灝棄學(xué)從政，其實(shí)并非其本愿，因蔣介石對(duì)其有“救命之恩”，秉性傳統(tǒng)忠厚的他不可能知恩不報(bào)。翁入仕十余年，可謂是“清勤鶴立官僚濁”，也看清了國(guó)民黨政權(quán)癥結(jié)之所在?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，他意欲脫卸政務(wù)，往歐美考察工業(yè)建設(shè)，曾連續(xù)五次上文呈請(qǐng)辭去行政院副院長(zhǎng)，但因宋子文堅(jiān)持不允，只得仍保留副院長(zhǎng)名義［1］326。在激烈的國(guó)共角逐中，翁對(duì)于南京政府也是非常悲觀，認(rèn)為東北失守是遲早的問(wèn)題［1］326。

1948年4月，蔣介石在行憲國(guó)大上出任總統(tǒng)，特提名翁文灝出任“行憲內(nèi)閣”首任行政院院長(zhǎng)，以圖憑借其科學(xué)家的形象和良好的國(guó)際聲譽(yù)來(lái)爭(zhēng)取美援，翁文灝雖極不愿就，但覺(jué)“事已至此，不敢一走了之”［1］326，結(jié)果還是勉強(qiáng)答應(yīng)暫任。翁在抑制通貨膨脹、刷新政局、爭(zhēng)取美援等方面勤勉施政，但終是回天乏術(shù)。故儲(chǔ)安平說(shuō)讓翁文灝來(lái)“轉(zhuǎn)捩乾坤，改變一個(gè)局面，那假如不是一種幻想，就是一種奢望了……大勢(shì)已此，這已不是翁氏等一兩人所能撐支得了的了”［2］。

1948年9月，中國(guó)人民解放軍占領(lǐng)濟(jì)南，威脅徐州，震動(dòng)南京政府，翁文灝實(shí)難應(yīng)付危局，“行政院方面因受環(huán)境之壓迫，而對(duì)政策之執(zhí)行開(kāi)始動(dòng)搖”［3］。11月4日，翁文灝對(duì)政局極為悲觀，堅(jiān)決請(qǐng)辭。22天后，蔣介石批準(zhǔn)其辭呈［1］347。國(guó)民黨軍隊(duì)主力經(jīng)遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役已損失大半，國(guó)民黨敗局已定。12月25日，也即圣誕節(jié)，新華社陜北電：中共權(quán)威人士在陜北提出蔣介石等43人為全國(guó)聞名的頭等戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，“是罪大惡極，國(guó)人皆曰可殺者”，翁文灝位于名單中的第12位［4］。

從以上基本史實(shí)的考察中可看出，在翁文灝為國(guó)民黨政權(quán)服務(wù)的近16年里，真實(shí)內(nèi)心與實(shí)際行為相違背，從情感上分析基本是“屈從”和“忍受”，其主觀體驗(yàn)是消極的。如果按巴伯對(duì)政治領(lǐng)袖人物類(lèi)型的劃分設(shè)想［5］，翁文灝則屬于“被動(dòng)—消極型”，即翁文灝對(duì)國(guó)民黨的認(rèn)同度本就不高，這也就為他日后最終認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨而埋下伏筆。

二、認(rèn)同中共執(zhí)政的合法性

在中國(guó)人民解放軍解放南京前夕，翁文灝雖對(duì)故土十分不舍，但因身為“戰(zhàn)犯”，他不得不暫離大陸。臨行前，翁向老友章鴻釗表示國(guó)民黨確實(shí)沒(méi)有希望了［1］351。他對(duì)地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)李春昱說(shuō)：你們留在大陸，共產(chǎn)黨來(lái)了，不會(huì)加害于你們，共產(chǎn)黨要建設(shè)還是需要你們的［1］351。1949年12月21日，避居法國(guó)的翁文灝寫(xiě)信給邵力子請(qǐng)其幫助自己能早日回國(guó)：“惟自思為華人，自應(yīng)早歸本國(guó)；身少余款，不宜久客他邦?！碌軞w為平民，親見(jiàn)新治。”［6］1950年1月6日，翁文灝收到胡適來(lái)電盼其赴美參加中基會(huì)董事會(huì)議，他在9日的回信中寫(xiě)道：“中基會(huì)前在國(guó)民政府時(shí)代始終委曲求全，現(xiàn)在共產(chǎn)黨政權(quán)之時(shí)，不可自行拆臺(tái)，授人口實(shí)?！保?］354分析翁文灝關(guān)于國(guó)共兩黨的話語(yǔ)可窺知，與老友胡適不同，他內(nèi)心早已認(rèn)同政權(quán)更迭的事實(shí)，共產(chǎn)黨政府才是代表中國(guó)唯一的合法政權(quán)。由此不難理解翁文灝認(rèn)為只有回到共產(chǎn)黨執(zhí)政的大陸才有回到祖國(guó)懷抱的感覺(jué)。

翁文灝從與留在大陸的兒子翁心源及邵力子的通信中了解到中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)待人以誠(chéng)，與人為善。上海市長(zhǎng)陳毅曾表示：“翁文灝是書(shū)生，不懂政治，即使他在國(guó)內(nèi)，我們也不會(huì)為難他?！保?］351-352

1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。國(guó)際局勢(shì)突變，周恩來(lái)特意指定一位秘書(shū)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)與翁文灝之子翁心源聯(lián)系，促使翁心源加緊與父親取得聯(lián)系。翁心源在信中力勸父親早日回國(guó)：“要使這個(gè)政權(quán)在中國(guó)維持下去，鞏固起來(lái)，非竭全國(guó)力量向帝國(guó)主義斗爭(zhēng)不可?！覀兗纫蚜私獠荒芴幰怀坏匚?，必須在一面倒的原則下參加到這個(gè)斗爭(zhēng)里來(lái)。父親能在此時(shí)飛返國(guó)內(nèi)，更能證明決心獲得贊許。”［1］360翁文灝的兒子均留在大陸，他很看重親情人倫，曾對(duì)女兒袒露心跡：“我輩對(duì)于后一代的孩子，衷心疼愛(ài)，只要他們好，自己吃些虧都是應(yīng)該?！保?］352-353當(dāng)翁被駐法使館人員問(wèn)到：“曾任國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)，現(xiàn)在為何前往共產(chǎn)黨地區(qū)？”他回答道：“我乃中國(guó)人，父妻家眷均在上海，我不盼久留外國(guó)，亦無(wú)錢(qián)久留外國(guó)，人民政府可允我歸國(guó)，我是志愿歸為平民?！保?］361。

翁文灝正是基于大陸親人帶給自己的積極情感和價(jià)值意義，而原國(guó)民黨政權(quán)帶給自己的消極情感，才使其原本就對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的認(rèn)同得以進(jìn)一步強(qiáng)化和提升。因此，翁文灝最終選擇回歸大陸是必然。

三、學(xué)習(xí)經(jīng)典建構(gòu)政治認(rèn)同

中共中央考慮到翁文灝原是國(guó)民黨政府高官，又列名戰(zhàn)犯，雖愛(ài)國(guó)但是曾幫扶蔣介石政權(quán)，因此讓翁寫(xiě)個(gè)公開(kāi)反省書(shū)以便讓人民了解并諒解。中央還考慮到他對(duì)新政權(quán)毫無(wú)認(rèn)識(shí)，故安排其邊學(xué)習(xí)邊反省，使其慢慢覺(jué)悟。

1951年3月，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部工作人員給翁文灝送來(lái)毛澤東的著作如《論新階段》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專(zhuān)政》等讓其學(xué)習(xí)，并告之反省書(shū)應(yīng)具備幾點(diǎn)：（一）唯物史觀；（二）蔣介石、李宗仁同為資產(chǎn)階級(jí)頑固派；（三）國(guó)家、社會(huì)的意義不同；（四）不但自責(zé)，亦應(yīng)責(zé)蔣。自此，翁文灝開(kāi)始研讀毛澤東著作并摘錄要點(diǎn)。

隨后，翁文灝又陸續(xù)學(xué)習(xí)馬列原典，篇目涉及：馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，列寧的《論國(guó)家》、《國(guó)家與革命》、《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》和《論民族自決權(quán)》，斯大林的《論列寧主義基礎(chǔ)》、《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，毛澤東的《新民主主義論》、《實(shí)踐論》、《什么人應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任》、《將革命進(jìn)行到底》和《論聯(lián)合政府》［1］366。當(dāng)讀到《論聯(lián)合政府》中“國(guó)民黨是一個(gè)復(fù)雜的政黨……它有一部分領(lǐng)袖人物不屬于這個(gè)集團(tuán)……其中又分為幾派，互相斗爭(zhēng)，并不是一個(gè)嚴(yán)密的統(tǒng)一體”一段時(shí)他認(rèn)為“說(shuō)得甚為恰當(dāng)”［1］365。翁文灝結(jié)合自己長(zhǎng)期居國(guó)民政府中樞的切身體認(rèn)，與毛澤東對(duì)國(guó)民黨的判斷產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，與中國(guó)共產(chǎn)黨的心理距離逐漸拉近，從而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論言說(shuō)產(chǎn)生了初步認(rèn)同。

正是基于這種原初的認(rèn)同，他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨究竟是怎樣的一個(gè)政治組織，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨有何不同產(chǎn)生了興趣，故讀《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、劉少奇的《論黨》；他想了解中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，于是讀《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》、胡華的《中國(guó)新民主主義革命史》；既然中國(guó)革命是世界革命的一部分，那么有必要了解國(guó)際共產(chǎn)革命，便讀《法國(guó)革命史》、《普法戰(zhàn)后之巴黎公社》［1］363-365。

因?yàn)橐獙?xiě)反省稿，翁文灝又讀吳晗的《我克服了超階級(jí)的觀點(diǎn)》、馮友蘭的《一年學(xué)習(xí)的總結(jié)》、王蕓生的《幾點(diǎn)反省》、費(fèi)孝通的《我這一年》等文章，以它們作為參考來(lái)行文。

4月8日，吳景超訪問(wèn)翁文灝，他將北京的教授去西北等地參觀土改的所見(jiàn)所聞告訴翁文灝，并說(shuō)大學(xué)教授們正在用新的眼光修正教課內(nèi)容。吳景超的觀感又引發(fā)翁文灝讀丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、趙樹(shù)理的《李家莊的變遷》［1］365。

以上馬列經(jīng)典和相關(guān)著述將翁文灝引入一個(gè)全新的政治邏輯——無(wú)論是對(duì)于其專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域而言還是對(duì)于其早年的政治認(rèn)知而言。作為自然科學(xué)家的翁文灝，對(duì)于新事物持有本能的求知欲；由于曾有身居高位的政治實(shí)踐，故他對(duì)治國(guó)理政理論的研讀并不排拒，雖有一些客觀因素所迫，但應(yīng)該說(shuō)其學(xué)習(xí)還是主動(dòng)積極的。學(xué)習(xí)之余，他不禁賦詩(shī)一首：“終朝靜坐溯原因，果然中華改革真。昔日艱窮今發(fā)跡，往時(shí)煊赫此沉淪。人緣階級(jí)分良惡，政定忠誠(chéng)向比鄰。仇美抗英翻帝國(guó)，煥然解放亞洲民?！保?］365翁文灝對(duì)比國(guó)共兩黨的沉浮史，對(duì)中共的“階級(jí)”、“帝國(guó)”、“解放”的話語(yǔ)體系有了認(rèn)知及認(rèn)同，并自覺(jué)運(yùn)用到排遣心緒的詩(shī)文中，由此也可以看出他對(duì)新生的中共政權(quán)已建構(gòu)了政治認(rèn)同。

四、安居樂(lè)政增強(qiáng)政治認(rèn)同

1951年8月4日，翁文灝反省結(jié)束后住其子翁心源家。由“戰(zhàn)犯”轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)之平民的翁文灝一直賦閑在家，加之父老妻病，生活壓力日甚一日。三年之內(nèi)三度遷居，最后搬到外城區(qū)大方家胡同一個(gè)大雜院內(nèi)。

1953年11月18日，翁文灝訪邵力子，將要求參加工作的信函交邵，請(qǐng)其轉(zhuǎn)交周恩來(lái)總理。周恩來(lái)總理表示，待徐冰自朝鮮慰問(wèn)返京后，商議對(duì)翁文灝的工作安排。

1954年8月15日，邵力子探訪翁文灝，告訴翁周恩來(lái)總理想請(qǐng)他對(duì)臺(tái)灣發(fā)表廣播，翁當(dāng)即答應(yīng)配合中央對(duì)臺(tái)進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)。9月6日，翁將《在臺(tái)灣的人們應(yīng)速棄暗投明，響應(yīng)解放臺(tái)灣》、《拒絕美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體的名譽(yù)聯(lián)系，以抗議美帝在臺(tái)灣的狂妄行為》的講稿給邵力子，由其面交周恩來(lái)總理。

為了給全國(guó)人民有個(gè)公開(kāi)交待，以取得人民對(duì)翁文灝的諒解，中共中央將翁的反省文章《沉痛追溯我的反動(dòng)罪狀》同時(shí)刊載在12月4日的《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》等報(bào)刊上?！啊易运紡那案救秉c(diǎn)在沒(méi)有知道中國(guó)經(jīng)過(guò)民族獨(dú)立實(shí)行社會(huì)主義的必要，所以始終受封建統(tǒng)治和帝國(guó)主義的欺蒙而供其利用?；貒?guó)四年以來(lái)，更加深思我從前何以對(duì)社會(huì)主義的道理毫不了解，以致陷入反動(dòng)，身負(fù)重罪。追本溯源，不單是因?yàn)橹巫匀豢茖W(xué)的人不能認(rèn)識(shí)政治，實(shí)因我抱有資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)本質(zhì)和資本主義的落伍思想，以致不認(rèn)階級(jí)的對(duì)峙和敵我的分界，從風(fēng)而靡，獲罪于人民。現(xiàn)在生活于共產(chǎn)黨和毛主席所領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)，我首先須認(rèn)真學(xué)習(xí)，改造思想，徹底消滅以往的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，才能逐步向前，以進(jìn)入于社會(huì)主義的社會(huì)”［1］376。就在同一天，周恩來(lái)總理在第一屆全國(guó)政協(xié)常委會(huì)第六十二次會(huì)議上提名翁文灝為下屆政協(xié)委員人選并獲通過(guò)。在中共中央公布第二屆全國(guó)政協(xié)委員的名單中，翁文灝成為“特別邀請(qǐng)人士”。他在題為《歸國(guó)的思想過(guò)程》的政協(xié)會(huì)議發(fā)言中說(shuō)道：“……我從前做蔣介石的幫手，實(shí)是錯(cuò)走了反祖國(guó)反人民的道路，決當(dāng)改途易轍，回返祖國(guó)，痛改前非，且爭(zhēng)取立功贖罪的機(jī)會(huì)……必須堅(jiān)決實(shí)行我棄暗投明的主意，才能對(duì)得起祖國(guó)。因此立定決心，我就飛行回來(lái)了?！保?］377-378

從翁文灝的這兩篇文字中可察覺(jué)出他此時(shí)的話語(yǔ)體系確實(shí)已經(jīng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系完全合拍了，對(duì)黨的政治認(rèn)同已由表及里，已內(nèi)化為潛意識(shí)。

翁文灝因參加政協(xié)工作有了固定的工資收入，再加之翻譯地質(zhì)學(xué)論文、書(shū)籍也有不菲的收入，家庭經(jīng)濟(jì)狀況趨于穩(wěn)定。1955年3月4日，翁訪邵力子、于剛，商請(qǐng)政府照顧在京住所問(wèn)題，并表示愿意將其南京私人住宅捐獻(xiàn)給政府［1］379。為解決住房問(wèn)題，翁數(shù)月為尋找新的住房四處奔走。9月27日和30日，國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局工作人員邀翁分別看了鐵獅子墳新建住宅和菊兒胡同的房屋。12月，翁文灝搬家至由政府分配的西城區(qū)菊兒胡同24號(hào)住房［1］381。

此時(shí)翁文灝的身份已由平民變?yōu)椤叭珖?guó)政協(xié)委員”，一直困擾他的住房問(wèn)題也已解決。正因?yàn)樾抡o予了他在政治與經(jīng)濟(jì)上的待遇，使其實(shí)現(xiàn)了“安居樂(lè)政”，解除了他的后顧之憂，才使其對(duì)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同有了進(jìn)一步的增強(qiáng)。翁在1956年的第二屆全國(guó)政協(xié)第二次全體會(huì)議上的講話便可證明：“像我這樣一個(gè)人，即使不能立即成為共產(chǎn)主義或者社會(huì)主義分子，至少應(yīng)勉為一個(gè)進(jìn)步分子?！皇且朔€(gè)人自大的偏見(jiàn)，而尊重集體工作和團(tuán)結(jié)進(jìn)行的生活?！且朔p視政治和旁觀消極的心理，而振起負(fù)責(zé)向前的精神。三是要克服右傾保守思想，而提高趕緊實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的決心?！保?］

自此，翁文灝積極參政議政——配合中央對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)，對(duì)國(guó)家建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，一些意見(jiàn)還頗受周恩來(lái)總理重視。

五、分析與結(jié)論

1949年，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國(guó)民黨而成為執(zhí)政黨之后，便享有了執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的政治權(quán)力。就政治權(quán)力本身而言，它就是一種情感存在或者認(rèn)同意識(shí)?！渡鐣?huì)心理學(xué)辭典》認(rèn)為：“情感是人的需要是否得到滿足時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)?！保?］美國(guó)心理學(xué)家伊扎德（1977）也認(rèn)為“情緒具有動(dòng)力性，它組織并驅(qū)動(dòng)認(rèn)知與行為，為認(rèn)知和行為提供活動(dòng)線索”［9］。

從翁文灝“入仕”南京國(guó)民政府的客觀緣由及其從政經(jīng)歷來(lái)看，他的情緒是悲觀勉強(qiáng)的，情感是被壓抑的，即在國(guó)民黨政權(quán)中他經(jīng)歷的是一種隱忍屈從的內(nèi)心體驗(yàn)，很難產(chǎn)生滿足感，也就對(duì)國(guó)民黨無(wú)法有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同及持久的忠誠(chéng)。當(dāng)他切身感受?chē)?guó)民黨的腐朽、耳聞目睹共產(chǎn)黨的先進(jìn)；主動(dòng)學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨的理論、客觀反觀國(guó)民黨的癥結(jié)——在這種自我感受、內(nèi)心體驗(yàn)、情境評(píng)價(jià)、移情共鳴中翁文灝的情感自然發(fā)生轉(zhuǎn)移。

情感構(gòu)成認(rèn)同的基礎(chǔ)，政治情感是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)。政治情感的轉(zhuǎn)移驅(qū)動(dòng)翁文灝對(duì)共產(chǎn)黨的理論及實(shí)踐產(chǎn)生求知欲并獲得新的政治認(rèn)知，同時(shí)產(chǎn)生反躬自省的言語(yǔ)與政治行為，進(jìn)而建構(gòu)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。

在翁文灝建構(gòu)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初步的政治認(rèn)同之時(shí)，黨給予其“全國(guó)政協(xié)委員”的政治身份，使其黨外高級(jí)知識(shí)分子的價(jià)值得以充分體現(xiàn)，同時(shí)解決其日常生活中的后顧之憂，從而使翁文灝的經(jīng)濟(jì)、政治需求得以滿足。翁文灝因此經(jīng)歷一種滿足愉悅的內(nèi)心體驗(yàn)，產(chǎn)生正面的情感，故而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同，從而發(fā)生更為積極的政治行為。

綜合以上考察，我們可以看出：新中國(guó)成立前后，翁文灝基于對(duì)國(guó)民黨的負(fù)面體認(rèn)，對(duì)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)并不排拒且愿意學(xué)習(xí)、吸納，并建構(gòu)其政治認(rèn)同。翁文灝政治心理的變遷過(guò)程在本質(zhì)上揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性與當(dāng)代政治認(rèn)同建構(gòu)的崢嶸過(guò)程。

［1］李學(xué)通.翁文灝年譜［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2005.

［2］儲(chǔ)安平.評(píng)翁文灝內(nèi)閣［J］.觀察，1948-06-05.

［3］蔣經(jīng)國(guó)自述［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1988：182.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（1893-1949）：下卷［M］.北京：人民出版社，1993：425.

［5］馬沙·L·科塔姆.政治心理學(xué)［M］.胡勇，陳鋼，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：37-39.

［6］李學(xué)通.書(shū)生從政——翁文灝［M］.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1996：284.

［7］翁文灝.在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第二屆全國(guó)委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的發(fā)言［N］.人民日?qǐng)?bào)，1956-02-07（05）.

［8］費(fèi)穗宇，張潘仕.社會(huì)心理學(xué)詞典［M］.石家莊：河北人民出版社，1988：252.

［9］孔維民.情感心理學(xué)新論［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2002：95.

（責(zé)任編輯：劉穎）

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A

1672－0911（2015）05－0031－05

華東師范大學(xué)上海市社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地（黨的執(zhí)政能力建設(shè)方向）項(xiàng)目的階段性成果。

2015-05-30

黃波粼（1975-），女，華東師范大學(xué)政治學(xué)系副教授。