媒介化社會構(gòu)建大學(xué)生性道德教育模式的思考

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摘 要：媒介化時代的各種信息紛繁復(fù)雜，給大學(xué)生性道德價值觀造成了一定程度上的負面影響。本文從我國性道德教育的現(xiàn)狀出發(fā)，以學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生群體等為性道德教育的主體，闡述了對大學(xué)生開展性道德教育的重要性、目標(biāo)、原則和架構(gòu)。旨在引導(dǎo)大學(xué)生性道德規(guī)范掌握，進而增強性道德意識和提高性道德能力，最終樹立正確的性道德價值觀。

關(guān)鍵詞：媒介化；性道德；教育模式

基金項目：浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（14NDJC104YB）

當(dāng)今，新興傳媒正在逐漸超越最初信息交流這一功能，已形成了一股無形的巨大力量，影響人們的社會生活、價值觀，重新構(gòu)建改變著人們的日常生活，甚至情感世界。在這種背景下，對受新媒體影響深遠的大學(xué)生開展性道德教育顯得尤為重要。性道德教育是通過教育使受教育者的性活動符合道德的社會性規(guī)范，能夠?qū)ψ约旱男孕袨樨撠?zé)、節(jié)制，提升和發(fā)揚人性，擁有自身健全的人格，從而為將來美滿的婚姻家庭的建立奠定基礎(chǔ)。加強大學(xué)生性道德教育是防范大學(xué)生性失誤、性犯罪的重要手段，是促進大學(xué)生健康身心發(fā)展的內(nèi)在要求，也是對我國建設(shè)精神文明的客觀需要。

1 性道德教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國的性教育還處于不完善的階段，作為德育教育和性教育的重要組成部分的性道德教育研究更是較晚，其中一個重要的緣由就是學(xué)校和其他教育主體沒有真正、有效地開展性教育工作。只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不重視大學(xué)生的性健康和性道德發(fā)展需求是一種社會的常態(tài)。近些年來，高校對性教育的狀況盡管發(fā)生了一些改善，但我國現(xiàn)有的“思想道德教育”和“性健康教育”方面則缺失了性道德教育這一部分內(nèi)容。性道德教育的不足呈現(xiàn)出以下特點：

第一、性道德教育的走向不明。仿佛走在十字路口，性道德教育不辨方向，進退兩難，是繼續(xù)堅守傳統(tǒng)文化的道德壁壘，高舉“崇高”與“純潔”的旗幟，繼續(xù)以禁堵或者高壓的態(tài)勢應(yīng)對涌動的性浪潮；還是與時俱進直面挑戰(zhàn)，采取更為寬容和變通的策略，適應(yīng)社會形勢的急劇變化，以更為有效和務(wù)實的道德倫理教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確的性行為。

第二、性道德教育被性教育取代忽視。前蘇聯(lián)當(dāng)代杰出的實踐家與教育理論家蘇霍姆林斯基曾意味深長地說過：“讓道德教育走在性成熟的前面。”就是說在性成熟之前就應(yīng)該進行道德教育。如果單純將性教育看成是傳授性健康知識，那就好比贈與一支槍，而不管理和限制他到底用槍來打誰、在什么情況下可以使用，事實上與性禁錮、性愚昧一樣具有相當(dāng)大的危害。目前我國正在興起的學(xué)校性教育，是在上世紀(jì)80年代青春期教育基礎(chǔ)上展開的，但是，往往忽視了性道德教育。

第三、性道德教育施教主體過于單一。我國目前實施的性道德教育施教主體往往只通過學(xué)校這一主體，過于單一，學(xué)校也只開展一些和性道德教育相關(guān)的“健康教育”或“保健教育”等教學(xué)內(nèi)容。作為性道德教育的其他必然的主體，如家庭、社會等多沒有充分發(fā)揮理應(yīng)具有的教育功能。而學(xué)校在對學(xué)生進行性道德教育的手段方法往往以比較簡單，以枯燥的說理教育為主，讓廣大學(xué)生很難真正接受。

2 性道德教育的重要意義

我國教育長期以來一直把強調(diào)提高認識、改造世界的能力放在主要地位，這一點無可厚非。但本應(yīng)重視的人自身的價值和發(fā)展，受到了不應(yīng)有的輕視。殊不知，人自身的發(fā)展與完善，與人的認識改造世界能力的提高會起到非常巨大的、積極的影響作用。尤其在媒介化社會環(huán)境下，要自我完善和發(fā)展，人就必須從多方面、多維度來認識自身，而這正是開展大學(xué)生性道德教育的意義所在：

（一）性道德教育是改善道德風(fēng)尚的需要。媒介化社會中的大學(xué)生處在一個性信息相對開放的時代，他們很容易受到社會現(xiàn)實的影響，與此同時，大學(xué)生也是影響社會風(fēng)氣形成的活躍力量。大學(xué)生正處于生理發(fā)育的成熟期，也是健康性觀念形成的關(guān)鍵時期，最需要性教育特別是性道德教育的引導(dǎo)。充分發(fā)揮這一時期教育作用的發(fā)揮，更有利于大學(xué)生的生理發(fā)育、心理素質(zhì)的提高，進而確立高尚性道德觀念。開展性道德教育，讓他們在懂得性的科學(xué)知識的同時，培養(yǎng)符合社會主義規(guī)范的性道德，樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，對促進社會安定團結(jié)和建設(shè)精神文明具有十分重要的作用。

（二）性道德教育是大學(xué)生性健康的必須。為使性行為符合人性的要求，性道德能對人的自然本能進行有意識的自我調(diào)控。青春期最為重要的標(biāo)志就是性成熟，大學(xué)生出現(xiàn)性欲望、性沖動是一種性本能的自然表現(xiàn)。這種性本能的內(nèi)驅(qū)力對性道德作用的發(fā)生具有強烈的沖擊，因此，對這種生物的性欲本能，必須從人性和理性的角度加以改造和限定，必須用相應(yīng)的性道德觀念去抑制自然性欲的沖動性，約束性欲的盲目，規(guī)范性欲的放縱，改造性欲的野蠻，使人類性本能脫離動物本能的性吸引、性誘惑，升華為道德規(guī)范下人的性意識和性行為。

（三）性道德教育是大學(xué)生心理健康的補充。性道德能有效的調(diào)節(jié)大學(xué)生的性心理，促使他們形成健康正確的性心理。性心理活動是人類特有的一種精神活動，是性活動中人的本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。根據(jù)性心理活動的規(guī)律，我們可以通過教育來進行積極引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生坦然面對這種較特殊的心理意識，通過健康、公開、科學(xué)的方式和途徑獲取有關(guān)性知識，以滿足對性知識渴求的心理。同時輔之以性道德規(guī)范教育，把他們的性心理需求納入到社會道德規(guī)范的軌道，激勵人們樹立正確的榮辱觀和善惡觀，促使他們形成自愛、自珍、自尊的性道德心理，這種積極的性心理需求將促使異性之間道德情感升華，進而培育健康的友誼。

3 性道德教育的目標(biāo)

在媒介化社會中，媒介改變我們對世界的認知途徑和體驗方式，改變我們的思維方式，媒介利用它的影響力改變我們的意見并影響社會變化。任何教育目標(biāo)的確立都有其根據(jù)，大學(xué)生性道德教育的目標(biāo)也不例外。制定目標(biāo)時，我們必須從我國的實際情況出發(fā)，尊重我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，吸收符合我國社會主義精神文明建設(shè)的需要的其他民族文化的優(yōu)點和經(jīng)驗。同時，應(yīng)充分考慮受教育者已有的知識水平和態(tài)度，身心發(fā)展水平和實際需要，以及其他影響受教育者性行為、性觀念的各種因素。

筆者認為我國大學(xué)生性道德教育的總體目標(biāo)是：包括學(xué)校、家庭、社會和個體各個大學(xué)生性道德教育主體都能積極地參與到性道德教育過程中來，使大學(xué)生有能力評判和討論并能夠接受社會這一共同的道德準(zhǔn)則，進而內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則。同時，能正確認識和處理他人需要與個人需要的關(guān)系，社會和個人的關(guān)系，培養(yǎng)正確的性道德品質(zhì)和水平，樹立兩性間應(yīng)有的道德感、責(zé)任感、義務(wù)感；主動調(diào)適自我的性能量，樹立正確的貞操情愛觀，培養(yǎng)自制能力，從而達到情感的升華，使大學(xué)生在異性交往中能自尊、自立、自強、自信，樂于、善于和他人相處。簡言之，提高性道德素養(yǎng)，樹立大學(xué)生正確的性價值觀。

4 性道德教育的原則

道德規(guī)范的基本要求是做到不損害社會及他人的利益，并能有利于社會、他人和自己的發(fā)展。這也是性道德規(guī)范的總準(zhǔn)則，大學(xué)生的性道德教育是以社會主義道德規(guī)范為核心的，或者它應(yīng)正確反映社會主義制度下的性文明和性道德。根據(jù)這一準(zhǔn)則，大學(xué)生性道德教育需遵循以下原則：

（一）人本原則。性道德教育最終需落實到道德自律，而由于學(xué)生的家庭情況、文化背景，以及個人對道德感知能力的差異，在性道德方面必然存在較大的分歧，甚至在價值觀上也有很大的不同，高校一體化的性道德教育，必須根據(jù)這些差異，因材施教，對其進行個性化的價值觀引導(dǎo)和道德品質(zhì)培養(yǎng)。如果缺乏對學(xué)生個體的關(guān)注，整齊劃一開展教育必然使性道德教育陷入空中樓閣的虛幻之中。

（二）主體原則。傳統(tǒng)的高校德育往往習(xí)慣于把大學(xué)生當(dāng)成單純的受教者，把德育作為觀念說教、規(guī)范灌輸和行為約束。但是性道德教育是一個本來就具有私密性且配合個人體驗的教育，我們因此必須轉(zhuǎn)變原有的教育觀念，要把大學(xué)生放在性道德教育的中心位置，發(fā)揮他們的主動性、積極性和青春的生命力。

（三）多層原則。道德法則往往不是放之四海而皆準(zhǔn)的，道德標(biāo)準(zhǔn)不可能囊括多樣的變化和現(xiàn)狀。而且道德本身也有高低之分，既有崇高的道德追求，又有基本的道德準(zhǔn)則。高校的道德標(biāo)準(zhǔn)往往會落后于現(xiàn)實社會生活的，高校的倫理道德教育必須在崇高和基本之間尋求一種平衡。要求每個學(xué)生都成為具有高尚情操的人是不現(xiàn)實的，但是我們必須啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的道德理想。

（四）一體原則。在性道德教育過程中，調(diào)動學(xué)校、家庭、社會和學(xué)生本人在內(nèi)的各方面的力量來進行教育，密切配合，相互協(xié)調(diào)，形成立體的一體化教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校作為教育的主陣地，要進行系統(tǒng)規(guī)范的性道德教育。學(xué)校和家長之間經(jīng)?；ハ鄿贤ㄅ浜希逃Ч厝辉鰪?。社會作為教育的第二課堂，應(yīng)采取適當(dāng)措施加強社會輿論宣傳控制，減少負面文化的不良影響，同時要運用各種社會教育手段，開展性道德教育，營造良好的社會輿論氛圍。自我教育是性道德教育的有效補充。

5 性道德教育的架構(gòu)

在開放、多元的媒介環(huán)境下，信息的全球性、超地域性的傳播使得不同的性倫理基本標(biāo)準(zhǔn)之間發(fā)生了沖突。性道德教育是大學(xué)生道德教育和性教育的重要組成部分，也是我國建設(shè)社會主義精神文明的一個重要內(nèi)容。在進行性道德教育時，我們應(yīng)采取家庭、學(xué)校、社會及本人等共同參與并發(fā)揮積極作用的的一體化性道德教育模式。

（一）家庭教育是啟蒙地。家庭是人類情愛交往活動的重要載體，是人生的第一課堂，父母是子女的第一任教師，父母的家庭結(jié)構(gòu)，言傳身教，教養(yǎng)方式與家庭文化都具有深遠的影響，是大學(xué)生接受情愛觀教育和性教育的重要承擔(dān)者。父母性道德水平和家庭性道德狀況對大學(xué)生性個性心理、性角色意識、性的善惡、是非、榮辱觀的初始定勢起著十分重要的作用。研究表明，父母對孩子及早進行健康科學(xué)性教育對于他們盡早樹立人生正確的性觀念大有幫助。在一體化性道德教育中，家庭要發(fā)揮重要的作用，通過渠道學(xué)習(xí)關(guān)知識，強調(diào)家庭在子女教育中作用，切實負起責(zé)任。一方面，家長要認識到大學(xué)生心理發(fā)展的相對不成熟和生理發(fā)展的成熟的矛盾，常?？赡軐?dǎo)致大學(xué)生在性行為與觀念方面產(chǎn)生問題，與高校在關(guān)心大學(xué)生的性心理與性道德發(fā)展方面需要積極配合，主動了解子女男女交往情況，并且用正確的思想觀念引導(dǎo)自己的子女恰當(dāng)處理與異性的交往，以負責(zé)的態(tài)度對待戀愛。另一方面，說一套，做一套，那么性道德教育的作用就會大打折扣，家長更要以身作則，具備良好的道德修養(yǎng)，改變落后封閉觀念，在家庭內(nèi)給孩子樹立一個良好的性道德形象，為孩子創(chuàng)造一個甜美溫馨的家庭氣氛。

（二）學(xué)校教育是第一教學(xué)地。學(xué)校是大學(xué)生的主要活動場地和受教育的主要載體，是性道德教育的主要渠道。讓學(xué)生進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)關(guān)于道德行為準(zhǔn)則和性道德規(guī)范，通過課堂講授、案例探討、心理咨詢、主題班會、讀書指導(dǎo)、同伴教育等全方位學(xué)習(xí)，強化正面性道德的學(xué)習(xí)。實現(xiàn)觀念上的突破，樹立學(xué)校不僅僅是單純教授書本知識的地方，也是教學(xué)生為人處世的地方，將素質(zhì)教育體現(xiàn)在教育各個方面的觀點；其次是擴充教學(xué)內(nèi)容， 開設(shè)大學(xué)生性道德教育必修課，全面系統(tǒng)地講授性生理知識、性行為知識、性道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生對相關(guān)知識有更好的了解，通過教育，培養(yǎng)學(xué)生對性信息的鑒別能力以及社會責(zé)任意識。學(xué)校要加強與家庭、社會各界之間的聯(lián)系，起到中間橋梁作用，根據(jù)中國目前的新形勢、新特點，制定出符合大學(xué)生需求的服務(wù)機制，成立咨詢指導(dǎo)機構(gòu)，建立校園網(wǎng)絡(luò)通道，便于同學(xué)們能及時提出和解決問題，促進大學(xué)生身心健康的發(fā)展。

（三）社會教育是第二課堂。大學(xué)生就讀期間的主要生活環(huán)境是學(xué)校和家庭，但隨著實習(xí)、見習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)的展開，與社會的接觸逐漸增多。社會是大學(xué)生的第二課堂，作為社會的一部分學(xué)校和家庭教育也會受到滲透影響。對于大學(xué)生的性道德教育，社會教育也有著不容忽視的的重要作用。社會上的性信息對大學(xué)生來說，是一種應(yīng)激源，使他們作出特異性的應(yīng)激反應(yīng)。當(dāng)前，一些出版、推銷廣告、制造商為迎合市場需要，以盈利為目的，不顧青年學(xué)生的身心健康成長，生產(chǎn)大量渲染性、描述性的書刊、音像等產(chǎn)品。這些不健康的性刺激信號，對青年學(xué)生的性心理、性意識、性行為產(chǎn)生嚴重的負面影響，甚至起到有害的作用，誤導(dǎo)青春期的青年學(xué)生進入盲區(qū)。在青年學(xué)生的性道德教育中，要明確社會責(zé)任，青年學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。打擊色情違法犯罪行為，從教育培養(yǎng)下一代的高度來整治社會環(huán)境，特別是學(xué)校周邊環(huán)境，嚴禁不良產(chǎn)品進入校園影響學(xué)生。還可通過文學(xué)作品，新聞宣傳，影視作品、文體活動等對學(xué)校、家庭的性教育進行導(dǎo)向性影響，如明確贊成什么，反對什么，哪些是好的社會風(fēng)氣要大力提倡，哪些現(xiàn)象是不好的應(yīng)該進行堅決打擊的，使青年學(xué)生從中學(xué)會明辨是與非，從而間接地強化了學(xué)校教育和家庭教育。

（四）自我教育是有效補充。大學(xué)生是性道德教育的主體，而且已經(jīng)具備了較高的的知識水平和認知能力，他們的成長要依靠自己的主動性和積極性，開展性道德教育必須充分尊重大學(xué)生的主體地位，喚起受教育者的主體意識，注重受教者的自我教育，通過有意識引導(dǎo)開展自主學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的審美情趣，鍛煉意志力，建立對不良性信息的防御心理，不斷提高性道德修養(yǎng)。大學(xué)期間，大學(xué)生個人和家庭要以非應(yīng)試教育為主，積極配合學(xué)校、社會開展綜合素質(zhì)培養(yǎng)。系統(tǒng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)必要的性生理、性知識、性道德規(guī)范，了解青春期性生理和性心理的發(fā)展規(guī)律，消除對性的神秘感，樹立科學(xué)、健康的性道德觀念，經(jīng)常參加各種豐富多彩的集體活動，擴大兩性的正常交往，發(fā)展純真的異性友誼。努力培養(yǎng)自己廣泛的興趣和愛好，把旺盛的精力轉(zhuǎn)移到知識學(xué)習(xí)，技能增長，發(fā)展業(yè)余愛好，參加健康有益的娛樂活動上，不斷充實和豐富自己的精神生活。不斷拓展自己的知識面，樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀和性道德觀，為以后美滿幸福家庭生活打下基礎(chǔ)。

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