淺論中西文化的特征與學(xué)習(xí)

劉婷

摘 要：中國傳統(tǒng)文化的傳承隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展、國際地位的不斷提高顯得尤為重要。文化具有共享性、傳承性、地域性等顯著特征。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。山東理工職業(yè)學(xué)院開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進課堂等活動。筆者積極在教學(xué)過程中采用了誦讀儒學(xué)經(jīng)典等方法，收到良好教學(xué)效果。同時，了解西方文化，吸取西方文化的精髓，也是青年人的一項重要功課。古希臘文化、古羅馬文化、阿拉伯文化等，影響遍及世界各國各地區(qū)。無論是中國傳統(tǒng)文化還是西方文化，都是人類文化中重要的一部分，我們在學(xué)習(xí)研究過程中，應(yīng)該吸收精華，并從糟粕中汲取教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 中西文化特征 學(xué)習(xí)

歷史上，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，豐富多彩、博大精深，存在著巨大的凝聚力和旺盛的生命力。隨著中國經(jīng)濟不斷發(fā)展和國際地位的不斷提高，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚光大顯得尤為重要。

21世紀(jì)，社會已進入了信息化時代，世界已變成一個地球村。隨著中國對外交流范圍的日益擴大，世界各地的文化源源不斷涌入。如何更好地學(xué)習(xí)西方文化中的精華，吸收人類文明的優(yōu)秀成果，對于進一步傳承中國優(yōu)秀文化，同時面向世界、面向未來，顯得尤為重要、意義深遠(yuǎn)。

一、文化及中國傳統(tǒng)文化對世界的影響

1.文化的顯著特征

從文化的內(nèi)涵定義出發(fā)，我們可以把文化當(dāng)做人類生活的結(jié)晶，具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴６祟惢顒?，是在不同時間、地域和不同社會環(huán)境中進行的，這又使文化具有了種種差異性。在對文化的共性和差異性進行研究后可得出，文化具有下列三個顯著特征。

（1）共享性。它是各類帶有普泛意義的概念、觀念和行動標(biāo)準(zhǔn)的集合，是使得個體的行為被集體接納的共同標(biāo)準(zhǔn)。文化與社會之間的關(guān)系密不可分，自人類社會產(chǎn)生，文化便相應(yīng)存在，并為全體人類社會成員所共享。例如，中國古代的“四大發(fā)明”，西方近代以來的“聲、光、化、電”，都是人類在社會實踐中的智慧結(jié)晶，都具有共享性。

（2）傳承性。文化的關(guān)鍵在于歷史繼承。文化具有界限清楚的內(nèi)在構(gòu)成，有其自身發(fā)展規(guī)律。文化是一定歷史時期的結(jié)果，每個歷史階段的人都處在一個特定的文化背景下，并順其自然地從上一歷史階段那里傳承傳統(tǒng)文化，并適應(yīng)新的歷史要求，因此文化具有傳承性。

（3）地域性。人類的各種生產(chǎn)生活需要一定的空間條件方可開展，因此，文化具有地域性。就全球地理角度來講，有東方文化、西方文化之分；就特定區(qū)域來講，有大陸文化、海洋文化、山地文化、草原文化之分，有著寬泛的包容性。

2.中國傳統(tǒng)文化

“中國文化”，是與“外國文化”相對舉的概念，亦叫華夏文化、華夏文明，是中國56個民族文化的總稱，流傳年代久遠(yuǎn)，地域甚廣，常被稱為“漢文化圈”，特指社會意識形態(tài)，是社會政治和經(jīng)濟的反映。中國傳統(tǒng)文化是中華民族博大精深、燦爛輝煌的富有民族特質(zhì)、風(fēng)貌的民族文化，形式豐富多彩、生動活潑，為世世代代的人們流傳繼承，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。

中華傳統(tǒng)文化，從不同的角度進行分類，包括詩、詞、曲、賦、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、民族音樂、儒家文化、佛教文化、道教文化、武術(shù)文化、飲食文化、中醫(yī)文化等等。從大的外延來講，可同時包括傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗等。中華傳統(tǒng)文化還包括了除漢族以外的中華各少數(shù)民族的自有文化。

中國傳統(tǒng)文化在我們的生活中潛移默化地塑造著每一個中國人的精神和品德，支配著我們的行動。所以，每個中國人，尤其是成長中的青年，應(yīng)該自覺地去了解和吸收傳統(tǒng)文化中的精華，豐富自己的思想，使自己能夠深深扎根于中華文化的肥沃土壤中，茁壯成長，并進一步創(chuàng)新與發(fā)展。例如，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表， 孔孟思想生生不息地滋養(yǎng)著后人，不論是在國內(nèi)，還是在國外，《論語》《孟子》等經(jīng)典都得到了相當(dāng)大范圍和深度的繼承和發(fā)揚。同時，我們也要努力了解和學(xué)習(xí)世界其他文化的精華，以拓展視野，開闊發(fā)展空間。

當(dāng)前，在職業(yè)教育中的學(xué)生在文化養(yǎng)成上面臨著較多困境：物質(zhì)追求的擴大化，由此形成的精神家園的空虛與荒蕪；追逐流行，忽視傳統(tǒng)；青春期帶來的種種困擾等。用文化來引領(lǐng)學(xué)生，既有利于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，還可以提升職業(yè)院校學(xué)生的道德素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

根據(jù)中共濟寧市委、市人民政府《關(guān)于打造弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首善之區(qū)加快文化強市建設(shè)的意見》的精神，我們學(xué)院在積極開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進課堂、進教材、進師生頭腦”工作。筆者作為一名教師，在教學(xué)過程中具體采用了以下方法。

第一，閱讀古典詩詞和文學(xué)名著。以唐詩宋詞、四大名著為主，在教學(xué)中合理運用，融匯其中，并在所在班級每年要求學(xué)生背誦古典詩詞10首，懂得其中含義，學(xué)會合理運用。

第二，誦讀儒學(xué)經(jīng)典。重點誦讀《弟子規(guī)》和《論語》。在教學(xué)過程中，要求學(xué)生努力背誦，并學(xué)會其中含義。每到傳統(tǒng)節(jié)日，就吟誦經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化廣泛傳播。

第三，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，如書法、繪畫、音樂等。筆者出于對書法的熱愛，在教學(xué)中鼓勵學(xué)生從楷書練起，1～2年后再把行書練習(xí)好，讓學(xué)生熱愛祖國的文字，并努力傳承。同時，建議學(xué)生在課余時間學(xué)習(xí)繪畫、舞蹈、音樂、曲藝等，做到“藝多不壓身”，綜合提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

二、學(xué)習(xí)西方文化，吸取文明精華

西方文化是從古希臘文化起源的，涉及古希臘文化、古羅馬文化、中世紀(jì)的宗教文化、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的理性文化、現(xiàn)代社會的多元文化等，影響遍及世界各國各地區(qū)。西方文化中哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展歷史是十分悠久的。它們具有不同于東方文化的鮮明特點，在人類文明中璀璨放光，是西方文化中的明珠。了解西方文化，吸取西方文化的精髓，讓自身接受世界文化的熏陶，是每一位有志于文化學(xué)習(xí)研究者，特別是青年人的必備功課。

1.古希臘文化

作為古希臘文化的典型代表，古希臘神話是當(dāng)?shù)卦际献迳鐣木褙敻唬怯晒畔ＥD人集體創(chuàng)作的，一般也被稱為是西方最早的文學(xué)形式。古希臘神話匯集了英雄和神的傳說，展示出當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史背景，特別是把實際生活和想象幻想緊密結(jié)合，繪制出一幅幅奇麗的五彩生活畫卷。身處今天的時代回望，這些神話仍顯得形象鮮明、意境深邃，無愧為世界上流傳最廣的藝術(shù)形式之一，具有相當(dāng)高的欣賞價值。后世很多作家，都曾從古希臘神話中汲取過養(yǎng)分。

古希臘代表作品有《荷馬史詩》《伊利亞特》《奧德賽》等。其中，《荷馬史詩》是西方文學(xué)史上最早的正式書面文學(xué)作品，相傳作者是盲人詩人荷馬（生活在約公元前10世紀(jì)至8世紀(jì)），全書的主題是頌揚希臘民族的光榮歷史，對正直、無私、勤勞、勇敢、善良等優(yōu)秀品質(zhì)進行謳歌，宣傳大無畏的樂觀主義精神，突出人的價值以及生活的意義。

2.古羅馬文化

希臘和中東地區(qū)的文化成果被羅馬人幸運地保存下來，在世界文化史上被稱為古羅馬文化。古羅馬文化獨具特色，風(fēng)格突出，在文化史上占據(jù)重要地位，主要從以下三方面體現(xiàn)：

（1）公共工程、建筑與藝術(shù)。羅馬的圓形劇場是建筑史上最值得稱道的藝術(shù)形式之一，凱旋門、長方形教堂等風(fēng)格的建筑令世人感嘆。《斯巴達克》這部電影真切而又冷峻地向我們展示了角斗士在劇場中供當(dāng)時統(tǒng)治者們觀看相互掠殺的殘酷場景，在最大規(guī)模時，有超過4萬人的觀眾觀看劇場內(nèi)的“表演”。如今，仍屹立著的圓形劇場的殘存部分，彰顯了那段歷史的存在，使得建筑和藝術(shù)價值并存。

（2）語言文化。拉丁語的使用一直持續(xù)到18世紀(jì)，在歐洲作家中廣為運用。羅馬天主教會的唯一一種語言也是拉丁語。在歐洲，意大利語、法語、西班牙語等陸續(xù)從拉丁語中發(fā)展起來。在我們學(xué)習(xí)的英語單詞中，有三分之一來源于拉丁語。

（3）科學(xué)研究。這個時期最為著名的天文學(xué)家是托勒密，相傳他出生在埃及，被譽為古希臘最重要的地理學(xué)家、天文學(xué)家，其《天文學(xué)大成》等三部科學(xué)著作對歐洲、伊斯蘭世界有著不可磨滅的影響。

3.阿拉伯文化（伊斯蘭文化）

7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教，并采取“宗教革命”的方式進行廣泛的社會變革，最終實現(xiàn)了阿拉伯半島的政治統(tǒng)一，使政教合一的穆斯林公社得以形成。阿拉伯文化一般指阿拉伯帝國各族人民集體創(chuàng)造的具有伊斯蘭特點的新文化，融合了東西方文化的多樣性，廣泛使用阿拉伯語創(chuàng)作。

《古蘭經(jīng)》是穆罕默德在長達20余年的傳教過程中陸陸續(xù)續(xù)宣布的關(guān)于“安拉的啟示”的匯總，是伊斯蘭教的根本典籍?！肮盘m”是阿拉伯語Quran的音譯，意為“宣讀”“誦讀”或“讀物”?！豆盘m經(jīng)》是宗教典籍，也是文學(xué)經(jīng)典，其辭藻優(yōu)美、行文端莊，典雅大方，具有很高的藝術(shù)價值和與語言魅力。

《一千零一夜》（又譯《阿拉伯之夜》《天方夜譚》）是享譽世界的古阿拉伯民間故事集，一共有243個民間故事，被譽為世界民間文學(xué)創(chuàng)作中的“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。它雖然出身素樸（民間文學(xué)），但以其鮮活的生命力、廣泛的受眾和影響而成為最負(fù)盛名的世界古典名著之一。

英國哲學(xué)家羅素說過：“整個世界文明的最終前景，就是東、西方文化中精華部分的融合。這種融會貫通，必將對全人類的文明進步起到積極的促進作用。”無論是中國傳統(tǒng)文化還是西方文化，都是人類文化中重要的一部分，都是人類社會一點一滴的進步，都是人類珍貴的財產(chǎn)。當(dāng)然，每一種文化都既有精華，也有糟粕，我們在學(xué)習(xí)研究過程中，應(yīng)該吸收精華，并從糟粕中汲取教訓(xùn)。

（作者單位： 山東理工職業(yè)學(xué)院）