開展黑龍江區(qū)域文化研究重要而緊迫

張正明

開展黑龍江區(qū)域文化研究，無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上，都具有重大意義，并且非常緊迫。

一、區(qū)域文化研究是文化研究的深化和發(fā)展

在學(xué)術(shù)界尚處于剛剛起步階段。廣義的“區(qū)域文化”是指特定地理區(qū)域的人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。一般包括物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面。我們這里取其狹義概念，即除物質(zhì)層面以外的制度和精神層面。一個(gè)區(qū)域的文化具有明顯相異于其他區(qū)域文化的特征，為區(qū)域內(nèi)成員所認(rèn)同，并且具有相對(duì)穩(wěn)定性。成熟的區(qū)域文化形成“文化模式”。尤其精神層面的區(qū)域文化，是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)積累沉淀而形成的文化，極具地方特色。以往對(duì)文化研究存在兩個(gè)明顯缺陷：一是廣義泛泛研究有余而微觀深入不足。從上世紀(jì)八十年代開始“文化熱”，都基于一般泛泛的“宏大敘事”研究，都停留在宏觀比較領(lǐng)域；而針對(duì)某一特定地區(qū)的個(gè)案深入研究相對(duì)不足。正如后現(xiàn)代理論家所指出的，往往陷入“能指的狂歡”而不知其“所指”。二是一般偶爾有“地域文化”研究，往往又限于行政區(qū)劃的局限性，停留在瑣碎的就事論事上，并且沒(méi)有上升到文化哲學(xué)的高度。因此，開展黑龍江區(qū)域文化研究具有填補(bǔ)理論上的空白的意義。

此前，雖然我們進(jìn)行了有益的文明研究，但不等于文化研究。文化哲學(xué)所說(shuō)的文化是指人們“歷史地凝結(jié)成的生存方式”，這里僅指精神性的、作為基因積淀下來(lái)，潛移默化地、深刻影響人們生產(chǎn)生活方式的東西。文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系，文化是方成的，活的東西；文明是已成的，死去了的文化，是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神的成果。文明與野蠻相對(duì)；文化與自然相對(duì)。文明是表層、是顯現(xiàn)、是過(guò)去；文化是積淀、是凝結(jié)、是歷史的深層，它是活的、有生命的，它滲透于人們生產(chǎn)生活的一切方面，深刻地影響著現(xiàn)在的生活。世紀(jì)之交興起的“黑龍江流域文明”研究，為文化研究奠定了基礎(chǔ)，初步清理了我們歷史文化資源的“家底”，但畢竟不能等同于文化研究。黑龍江流域文化的整體狀況、文化模式、完整系統(tǒng)的概貌、特征等等，我們還沒(méi)有一個(gè)基本把握（這一點(diǎn)我們和吉林省有很大差距）。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、活著的黑龍江流域文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的深刻影響等等，我們的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。理論上迫切需要我們弄清的課題起碼有：黑龍江區(qū)域文化的構(gòu)成及文化模式；黑龍江區(qū)域文化的狀況、內(nèi)涵、特征及其分布；黑龍江區(qū)域文化的外在表現(xiàn)形式（要素），即風(fēng)俗、習(xí)慣、日常生活模式、制度、思想意識(shí)以及各種具體文化形態(tài)等；黑龍江區(qū)域文化的形成及其歷史分期；黑龍江區(qū)域文化與整個(gè)“東北文化”乃至與整個(gè)中華文化的關(guān)系；黑龍江區(qū)域文化的發(fā)展、傳承規(guī)律；黑龍江區(qū)域文化的批判與弘揚(yáng)等。

二、區(qū)域文化研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義

一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。人類社會(huì)生活的任何領(lǐng)域都離不開文化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)都離不開文化建設(shè)。文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)直接就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，甚至文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的比重決定了一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?，F(xiàn)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化的重要作用比歷史上任何時(shí)期都明顯。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與區(qū)域文化的關(guān)系越來(lái)越緊密。由于文化所特有的穩(wěn)定性和頑固性，區(qū)域文化中積極的成分對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起促進(jìn)作用；消極、封閉、落后的成分，會(huì)對(duì)一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起阻礙作用。尤其旅游經(jīng)濟(jì)本身就是一種文化經(jīng)濟(jì)，旅游業(yè)本質(zhì)上屬于文化產(chǎn)業(yè)。一個(gè)地區(qū)一個(gè)民族的歷史文化遺產(chǎn)，是歷史文化資源也是戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)資源。此前黑龍江搞的歷史文化資源的保護(hù)開發(fā)利用工程就是區(qū)域文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響的最好詮釋。

二是區(qū)域文化研究是地緣政治戰(zhàn)略需要。在全球化時(shí)代，開展區(qū)域文化研究尤顯必要。在不可逆轉(zhuǎn)的全球化背景下，如何保護(hù)好本國(guó)本民族的歷史文化，并使這一特色文化得以保留、傳承、發(fā)揚(yáng)光大是一個(gè)重要課題?？梢赃@說(shuō)關(guān)乎一個(gè)民族的生死存亡。要想征服一個(gè)民族必先同化摧毀其文化。同理，一個(gè)有強(qiáng)大文化和精神信仰的民族（比如猶太人），即使失去國(guó)土全世界流浪也會(huì)立于世界民族強(qiáng)林。此前，國(guó)外相關(guān)研究已經(jīng)比較超前。西方文化強(qiáng)國(guó)早就在全球范圍內(nèi)，用各種手段開始瘋狂掠奪各國(guó)文化資源?；仡櫼幌拢妥罱潭處啄曛畠?nèi)，我們有多少優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)被鄰國(guó)利用“申遺”等手段搶注，我們又有多少寶貴的傳說(shuō)、神話故事被其他大國(guó)編成新“故事”在全球播映賺錢，用我們的資源賺我們的錢！所以，區(qū)域文化建設(shè)小到關(guān)乎一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大到關(guān)乎興國(guó)興邦。

三、開展黑龍江區(qū)域文化研究不僅必要而且迫切

從全球看，和我們五千年文明相比的美國(guó)，幾乎算不上有歷史的國(guó)家，卻制定了利用世界先進(jìn)文化資源打造自己文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略。近鄰俄羅斯、日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家更是重視對(duì)黑龍江這一流域文明的研究，起步早、成果多。如果不利用地域優(yōu)勢(shì)、地緣優(yōu)勢(shì)，全面、系統(tǒng)、深入地加快對(duì)黑龍江地域文明的研究，奮起直追，就會(huì)失去話語(yǔ)權(quán)，在一些歷史問(wèn)題上，文明、文化問(wèn)題上處于聽(tīng)眾、被動(dòng)的地位。我們這里講黑龍江區(qū)域文化的區(qū)域不僅僅是一個(gè)政治地理概念，又是一個(gè)自然地理和文化地理概念，整個(gè)黑龍江流域不僅僅指行政區(qū)域的黑龍江省地區(qū)，是指包括現(xiàn)今蒙古國(guó)東部、俄羅斯外興安嶺、我國(guó)內(nèi)蒙古東部地區(qū)和黑龍江省行政版圖在內(nèi)的廣大地區(qū)。黑龍江省為祖國(guó)東北邊陲，地處東北亞中心地帶，是我國(guó)在東北亞地區(qū)的橋頭堡，具有重要的戰(zhàn)略地位。同時(shí)，黑龍江又是一條重要的國(guó)際河流，全流域覆蓋三個(gè)國(guó)家，流域內(nèi)民族眾多、文化多樣，既有很多歷史未解之謎，又有一些歷史遺留問(wèn)題，是一個(gè)政治、文化敏感地帶，加強(qiáng)對(duì)黑龍江流域文化、文明（包括黑龍江?。┑难芯浚瑢?duì)于破解歷史謎團(tuán)，解決歷史遺留問(wèn)題，具有重要的戰(zhàn)略意義。

從國(guó)內(nèi)看，其他兄弟省份關(guān)于區(qū)域文化的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到我們前面。如吉林省、北京市、內(nèi)蒙古自治區(qū)等的一些高校、研究機(jī)構(gòu)相關(guān)研究也發(fā)展迅速。尤其我們的鄰居吉林省極為重視，成果頗多。有關(guān)東北區(qū)域文化——“關(guān)東文化”的研究在國(guó)內(nèi)已經(jīng)確立了學(xué)術(shù)地位。吉林大學(xué)2004年成立了區(qū)域文化研究機(jī)構(gòu)——東北文化研究院；吉林大學(xué)還設(shè)有邊疆考古研究中心，擁有《邊疆考古研究》期刊平臺(tái)，一批專家學(xué)者及其博士研究生、碩士研究生近些年對(duì)夫余文化、高句麗文化、鮮卑文化以及金代歷史文化問(wèn)題等的研究，已經(jīng)非常領(lǐng)先。東北師范大學(xué)東北民族關(guān)系、特別是明清時(shí)期東疆民族關(guān)系的研究也非常深入。其他如北京中央民族大學(xué)、內(nèi)蒙古自治區(qū)的內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等關(guān)于鄂倫春、鄂溫克等少數(shù)民族文化的研究也建樹頗多。好在我省近幾年奮起直追，成立了專門的研究機(jī)構(gòu)——黑龍江流域文明研究中心（2010年成立），其他還有黑龍江大學(xué)的滿語(yǔ)研究中心、邊疆史地研究中心以及俄語(yǔ)語(yǔ)言文化研究中心等研究機(jī)構(gòu)。齊齊哈爾大學(xué)、黑河學(xué)院等院校的一些學(xué)者都從不同方向、不同領(lǐng)域?qū)邶埥赜蛭拿鬟M(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。在黑龍江流域古代社會(huì)進(jìn)程與歷史文化遺產(chǎn)研究、渤海文明史研究、遼金元政權(quán)遞嬗與女真社會(huì)文明演進(jìn)研究、明清黑龍江邊疆民族與地方政權(quán)研究、東北近代社會(huì)及偽滿洲國(guó)的統(tǒng)治等領(lǐng)域進(jìn)行研究。但現(xiàn)在科研院所、高校和政府各自為戰(zhàn)，難免重復(fù)浪費(fèi)，我們應(yīng)該把研究力量整合，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，搞好分工，形成合力。同時(shí)，政府應(yīng)該鼓勵(lì)支持成立各種民間科研機(jī)構(gòu)和學(xué)會(huì)多渠道開展黑龍江區(qū)域文化研究。

總之，無(wú)論從理論建設(shè)本身需要還是從實(shí)踐要求看，開展黑龍江區(qū)域文化研究迫在眉睫?，F(xiàn)在我們有了黑龍江流域文明和黑龍江歷史文化資源研究的基礎(chǔ)，有優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，到了整合資源明確分工深入開展研究挖掘的時(shí)候了。

（編輯/李舶）