英語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的缺失及糾正策略

●劉瑞琴

英語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的缺失及糾正策略

●劉瑞琴

隨著國際交流與合作的不斷深入發(fā)展，培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力成為英語教學(xué)的主要目標(biāo)之一。雖然我國的英語教學(xué)經(jīng)歷了一系列改革，并且在學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)方面做了較大努力，但是效果卻并不令人滿意。綜觀國內(nèi)的英語教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，英語教學(xué)工作者對英語教學(xué)與文化教學(xué)之間的關(guān)系缺乏深入研究，沒有從根本上弄清文化教學(xué)和跨文化交際能力培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)和深刻含義，對教學(xué)中具體問題的分析較少。本文主要分析了導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際能力缺失的因素，提出了英語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力培養(yǎng)的策略和方法。

跨文化交際能力；英語學(xué)習(xí)；文化教學(xué)

在很長一段時間內(nèi)，傳統(tǒng)英語教學(xué)只是孤立地教授語言及語言形式，重視語法及詞匯用法講解、句型操練、閱讀技能及英漢互譯訓(xùn)練等?；趯φZ言的狹義理解與認(rèn)識，認(rèn)為人們所說的英語只要語法正確、句型規(guī)范，就能順利地與來自不同文化的人們進(jìn)行交流。早期的英語教學(xué)很少涉及到文化，占統(tǒng)治地位的英語教學(xué)模式，如語法翻譯法、直接法、聽說法等，基本上都是強(qiáng)調(diào)語言形式的學(xué)習(xí)或者特定語言技能的訓(xùn)練，很少與語言使用的相關(guān)社會文化背景結(jié)合起來。這種教學(xué)模式得到了同時期的語言學(xué)及心理學(xué)理論的支持。[1]

隨著我國改革開放的不斷深入，與國外的合作交流也日益增多，跨文化交際能力成為外語人才必備素質(zhì)之一。從上個世紀(jì)七十年代中期起，英語教學(xué)研究者開始提出要把培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的交際能力而不僅僅是語言能力作為英語教學(xué)的目標(biāo)，到八十年代初，中國開始出現(xiàn)文化教學(xué)的討論，有些英語教學(xué)研究者開始著書立說，提出了應(yīng)該在英語教學(xué)中進(jìn)行文化教學(xué)的觀點(diǎn)。此后，培養(yǎng)英語人才的跨文化交際能力成為英語教學(xué)的重點(diǎn)，并延續(xù)至今。我國的英語教學(xué)學(xué)習(xí)并實踐了國外各個時期的先進(jìn)教學(xué)方法，也嘗試了大膽改革，但是效果卻并不令人滿意。例如，我國英語學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的Chinglish現(xiàn)象就是一個典型的例子。國內(nèi)外學(xué)者在研究中國英語學(xué)習(xí)者跨文化交際錯誤時發(fā)現(xiàn)，文化錯誤的性質(zhì)非常嚴(yán)重。例如，中國學(xué)生在與外籍教師的交往過程中，表現(xiàn)得非常友善、熱情、有禮貌，但交流中的有些問題“Where are you going？”“What are you going to do？”“Have you eaten your breakfast？”等讓對方感到尷尬和不快，因為內(nèi)容涉及到個人隱私，違反了英美的交際文化規(guī)則。

造成以上現(xiàn)象的原因有很多，無論英語教學(xué)研究者還是英語教師都應(yīng)對此進(jìn)行深入研究，分析原因，找出切實可行的解決辦法。

一、導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力缺失的因素

長期以來，我國外語界的教學(xué)理念和追隨的教學(xué)法流派更多地強(qiáng)調(diào)語言知識的傳授和語言技能的訓(xùn)練，忽視了文化因素，造成了語言與文化的脫離。這種教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生雖然有很好的語言表達(dá)能力，所說的句子完全符合英語語法，但跨文化交際能力卻很差。今天，外語教學(xué)界似乎已經(jīng)達(dá)成了一個共識，即英語教學(xué)應(yīng)該包括跨文化交際能力的培養(yǎng)?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)雖然成了英語教學(xué)界的熱門話題，但是，透過熱鬧的表面現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)，英語教學(xué)工作者對交際能力培養(yǎng)的認(rèn)識大多還是比較膚淺的，對英語教學(xué)與文化教學(xué)之間的關(guān)系缺乏深入研究，沒有從根本上弄清文化教學(xué)和跨文化交際能力培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)和深刻含義，對教學(xué)中具體問題沒有進(jìn)行深入的分析和探討。

（一）缺乏對文化教學(xué)的明確認(rèn)識

長期的教學(xué)實踐與研究使得越來越多的外語教學(xué)工作者認(rèn)識到，要成功地進(jìn)行外語教學(xué)，不僅要教給學(xué)生語音、詞匯、語法規(guī)則，還應(yīng)將目的語的文化內(nèi)容納為教學(xué)的重要部分。但是，目前對已經(jīng)進(jìn)行的文化教學(xué)的討論大多集中在實踐這個層次，缺乏從哲學(xué)高度的基礎(chǔ)性探索與研究。與此同時，對具體方法的討論也不多，這可能跟文化本身的復(fù)雜性、多樣性有關(guān)，對于所受訓(xùn)練主要在語言方面、相對缺乏全面人文素質(zhì)和系統(tǒng)社會科學(xué)教育的外語教師來說，具體涉及到文化問題難免有些力不從心。[2]

有人曾將語言教學(xué)中對文化教學(xué)的探討歸結(jié)為三個問題，即教不教，教什么，如何教。[3]關(guān)于教不教的問題，似乎已達(dá)成共識，但是也有不同意見。有人認(rèn)為，文化與語言不同，無法通過課堂教學(xué)教會，只能通過生活在某一文化環(huán)境中慢慢習(xí)得。英語課堂上所能教的只有關(guān)于英語文化的某些具體知識，而這些文化知識對英語的使用沒有太多有效作用，如在我國許多院校，英語專業(yè)開設(shè)了“英美概況、英美文化”等課程，其中有大量關(guān)于英美文化的內(nèi)容，但對英語學(xué)習(xí)者英語使用能力的提高不一定會有多大直接作用。反而如果這類內(nèi)容太多，分散了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，有可能影響基本語言技能的訓(xùn)練，不利于學(xué)習(xí)者英語水平的提高。當(dāng)然這些反對聲音并不能阻止在英語教學(xué)中進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)，但卻能引發(fā)思考，從科學(xué)辯證的角度探索這個問題。

文化內(nèi)容包羅萬象，外語教學(xué)工作者對英語教學(xué)中應(yīng)該教授什么樣的內(nèi)容，也各執(zhí)己見。胡文仲和高一虹曾認(rèn)為，文化教學(xué)可能包括的內(nèi)容有五個方面：語言交際（包括詞匯、習(xí)語、語法、語篇修辭）、非語言交際（表情、眼神、手勢、姿勢、體距等）、交際習(xí)俗與禮儀（打招呼、稱贊、稱謂、訪友做客、送禮等）、社會結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系（家庭關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友和同事關(guān)系、社區(qū)關(guān)系等）、價值觀念（個人與集體、人與外部世界、思維方式、知識與價值等）。[4]當(dāng)然，這不是文化的全部內(nèi)容，已經(jīng)做了很大程度的取舍，所選擇的是一些與語言和語言使用密切相關(guān)的內(nèi)容，而且由語言推及文化，由具體推及抽象，由微觀至宏觀，很有層次與系統(tǒng)。

但是，當(dāng)我們在進(jìn)行實際文化教學(xué)實踐時，就會發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜得多。要想進(jìn)行有效的文化教學(xué)，提高英語學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，還需要對文化教學(xué)的具體問題進(jìn)行進(jìn)一步的探索研究，文化教學(xué)討論的焦點(diǎn)主要圍繞四個關(guān)鍵性的問題：其一、外語教學(xué)中的“文化”究竟是指什么？其二、如何構(gòu)建一套較為完整的理論框架來指導(dǎo)語言文化教學(xué)實踐？其三、采用什么樣的教學(xué)手段使外語和相關(guān)文化有機(jī)融合，以使外語學(xué)習(xí)者既習(xí)得語言又習(xí)得文化？其四、建立什么樣的跨文化外語教學(xué)模式最適合中國國情？[5]

（二）缺乏對跨文化交際的深入研究

與國外相比，我國的跨文化交際研究起步較晚，但研究卻從未中斷。只是在很大程度上，我國學(xué)者對跨文化交際的研究還處于初級階段，主要以引進(jìn)和介紹國外的研究成果為主，還缺乏足夠的理論和實踐成果，以建立適用于我國外語教學(xué)情況的理論指導(dǎo)體系。關(guān)于這一點(diǎn)，劉潤清教授曾經(jīng)指出，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對跨文化交際學(xué)研究“零散羅列現(xiàn)象為多，整體系統(tǒng)研究居少；低層次概括為多，高層次的抽象居少；實用性建議為多，理論建樹居少”。[6]從另一方面講，長期以來，國內(nèi)外語教學(xué)所崇尚的外語教學(xué)法流派大都不重視文化在外語教學(xué)和交際中的重要作用，在學(xué)科發(fā)展和課程設(shè)置上沒有給予跨文化交際學(xué)應(yīng)有的重視，外語教學(xué)界也沒有形成成熟完善的跨文化交際教學(xué)模式，特別是跨文化英語教學(xué)模式。這不僅限制了跨文化交際學(xué)在中國的發(fā)展，還導(dǎo)致了中國英語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的缺失。因此，我們今后努力的方向首先是學(xué)習(xí)并引進(jìn)國外先進(jìn)的研究方法，在系統(tǒng)的理論研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的專題研究，并且理論和實證研究相結(jié)合，為我國跨文化交際學(xué)研究的進(jìn)一步深入和擴(kuò)展打下堅實的基礎(chǔ)，盡快確立和提升跨文化交際學(xué)在中國的學(xué)術(shù)地位。其次，我們還應(yīng)進(jìn)行中西方文化對比研究，通過差異分析更好地了解西方文化。我們既要借鑒國外先進(jìn)的研究理念、科學(xué)的研究方法和相關(guān)研究成果，又要開展適合于我國外語教學(xué)的跨文化研究，并將研究成果應(yīng)用到英語教學(xué)中，盡快提高學(xué)生的英語交際能力。

（三）將文化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)對立起來

自20世紀(jì)90年代起，國內(nèi)外語學(xué)術(shù)界引進(jìn)了跨文化交際學(xué)說，并在很短的時間內(nèi)確立了文化教學(xué)在外語教學(xué)中的地位，我國的外語教學(xué)開始引進(jìn)新的外語教學(xué)理念、嘗試了各種新的外語教學(xué)法，交際教學(xué)法就是頗受推崇的教學(xué)法之一。交際教學(xué)法是在功能主義語言學(xué)和社會語言學(xué)有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主張語言教師在教學(xué)中設(shè)計各種有意義的交際任務(wù)，學(xué)生通過完成任務(wù)來實現(xiàn)語言學(xué)習(xí)。交際法語言教學(xué)認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)的目的是為了“交際”，因而最有效的教學(xué)方法也必定是“交際性”的，即通過交際學(xué)習(xí)交際，尤其是個體與個體之間的交際。[2]然而，實踐和研究均表明，要保證學(xué)生有效的語言習(xí)得，完全依靠以交際為中心的外語教學(xué)是行不通的。在教學(xué)中，把語言能力與交際能力視為相互分離的兩個東西而對立起來，勢必造成只重視學(xué)生的表達(dá)而忽視了語法、語音、用詞等方面的準(zhǔn)確性，這種教學(xué)法培養(yǎng)出的英語學(xué)習(xí)者很難具有出色的跨文化交際能力。

事實表明，交際教學(xué)法在中國英語教學(xué)中的種種嘗試，效果并不像預(yù)期的那么好，它留下了許多問題值得我們深思。其中之一就是，英語教學(xué)日漸淡化了對學(xué)習(xí)者語言掌握的“準(zhǔn)確性”和“地道性”的要求，追求交際雙方語言形式的“可理解性”、語法上的“可接受性”，以及言語行為的“得體性”。有人甚至說：“英語教學(xué)的目的不是學(xué)習(xí)英語文化，不是拓展思想，不是學(xué)習(xí)新的思維方式，而是增強(qiáng)學(xué)習(xí)者表達(dá)自己的觀點(diǎn)及文化的交際能力?！盵7]

二、跨文化交際能力的培養(yǎng)策略和方法

自上個世紀(jì)八十年代以來，我國英語教學(xué)的跨文化交際能力培養(yǎng)狀況并不令人滿意，一是沒有形成完整的教學(xué)體系，缺乏專門的文化教學(xué)大綱和配套教材，二是缺乏科學(xué)的教學(xué)方法，三是沒有和傳統(tǒng)教學(xué)法進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。綜上所述，筆者就跨文化交際能力的培養(yǎng)提出以下幾點(diǎn)看法：

（一）根據(jù)實際教學(xué)環(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)法

如前面所述，英語教學(xué)一味追求以交際教學(xué)為中心并不能保證良好的教學(xué)效果和有效的語言習(xí)得。語言學(xué)習(xí)需要置于特定的社會文化環(huán)境之中，而不是隔離起來在“真空”中進(jìn)行。教學(xué)方法和課堂教學(xué)方式的選擇要根據(jù)實際情況而定，要充分考慮到學(xué)生差異、文化環(huán)境和社會需要等諸多因素，不能盲目地以為在西方收到了良好效果的教學(xué)方法就可以完全照搬到中國課堂上來。而且，交際教學(xué)法雖然在某些方面有可取之處，但是在語言訓(xùn)練方法上似乎并沒有什么新穎、獨(dú)到之處。事實上，傳統(tǒng)的翻譯法、聽說法等有它們的可貴之處，在我國的英語教學(xué)課堂中仍然很有影響力。

不管哪種教學(xué)方法有多么好，在進(jìn)行具體的課堂實踐時都要根據(jù)學(xué)生的具體情況做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改變，甚至是那些被認(rèn)為是早已過時的傳統(tǒng)教學(xué)方法，在特定的情境中，對于特定的學(xué)生，或許會成為無可替代的教學(xué)方法。和人類其他活動一樣，對于外語教學(xué)活動沒有放之四海而皆準(zhǔn)的教學(xué)方法，其方法的選擇要視具體的環(huán)境而定，充分認(rèn)識教學(xué)的大環(huán)境和小環(huán)境的特殊性，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ú拍苋〉媒虒W(xué)的成功。

（二）語言能力與交際能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合

語言能力是一個內(nèi)化的有限規(guī)則系統(tǒng)，它使語言使用者能夠據(jù)此而生成并理解無限多的合乎語法的句子。而交際能力是一種社會文化能力，是人們利用語言及非語言手段進(jìn)行交際的能力。語言學(xué)習(xí)者在語言習(xí)得的過程中，不僅僅習(xí)得語言能力，還包括交際能力。對外語學(xué)習(xí)者也是如此。由于語言學(xué)習(xí)是在具體的社會環(huán)境中進(jìn)行的，判斷學(xué)習(xí)者所具備的語言能力如何，不僅要看其所掌握的語法規(guī)則，還要看語言的運(yùn)用規(guī)則。語言習(xí)得實際上是一個社會化的過程，并不止步于對語言形式結(jié)構(gòu)的掌握，而是要掌握社會文化所要求的交際能力。人們說的話要符合語法，更要適合語境。

Hymes主張將語言能力與運(yùn)用結(jié)合在一起，反對把語言與言語區(qū)分和對立的做法。[8]交際能力概念的提出在很大程度上豐富了人們對語言能力的認(rèn)識，也使人們越來越多地意識到，超越句子界限的語境對于得體地運(yùn)用語言有著十分重要的作用。與此同時，人們還認(rèn)識到語境與語言使用本身之間的動態(tài)互動關(guān)系，認(rèn)識到人類交際是一個比純粹傳遞信息復(fù)雜得多的活動。因此，在英語教學(xué)中，語言能力的培養(yǎng)應(yīng)和交際能力以及文化導(dǎo)入相結(jié)合，才能培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)者有效運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。

（三）深入文化和跨文化交際研究

雖然近年來跨文化交際能力的培養(yǎng)成為外語教學(xué)的重要組成部分，但是外語學(xué)界對文化與語言以及跨文化交際的研究還不夠深入。一方面，沒有從根本上去弄清結(jié)合文化進(jìn)行語言教學(xué)的理論基礎(chǔ)和深刻含義；另一方面，又較多地泛泛而論，很少就其中具體的問題進(jìn)行深入分析，以至于原則雖好，卻缺少在實際中進(jìn)行操作的手段，使結(jié)合文化進(jìn)行語言教學(xué)常常是口號和宣言，而難以變成實實在在、始終如一的行動。

文化涉及一個國家和社會的方方面面，具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)。我們在進(jìn)行文化教學(xué)實踐時，就會發(fā)現(xiàn)事情非常復(fù)雜。如果教師缺乏全面人文素養(yǎng)和文化研究，涉及到文化問題就會力不從心。因此，英語教師不僅要研究英語本身，還要研究英語國家的文化，把文化與英語教學(xué)密切結(jié)合起來。同時，還應(yīng)該進(jìn)行英漢文化對比研究和跨文化交際學(xué)研究，以更好地提高學(xué)生的跨文化交際能力。

[1]Stern，H.H.FundamentalConcepts of Language Teaching [M].London：Oxford University Press，1983：247.

[2]許力生.語言研究的跨文化視野[M].上海：上海外語教育出版社，2006：232-234.

[3]曹文.英語文化教學(xué)的兩個層次[J].外語教學(xué)與研究，1998（3）：10-14.

[4]胡文仲，高一虹.外語教學(xué)與文化[M].長沙：湖南教育出版社，1997：57.

[5]汪火焰.基于跨文化交際的大學(xué)英語教學(xué)模式研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2012：7.

[6]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1997.

[7]Smith，L.E.Readings in English as an International Language [M].Oxford：Pergamon，1983：235.

[8]Hymes，D.Ways of speaking（A）.In R.Bauman and J.Sherzer（eds.）Explorations in the Ethnography of Speaking（C）.Cambridge：Cambridge University Press，1974：433-451.

（責(zé)任編輯：金傳寶）

劉瑞琴/中國石油大學(xué)（華東）文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向為英語教學(xué)