●范勝杰
薄弱學校辦學品位提升芻議
●范勝杰
在薄弱學校的改造不能簡單就改造硬件的老路,而必須從提升辦學品位的角度,并在教育現(xiàn)代化的歷史發(fā)展大趨勢下進行正確定位。在薄弱學校的改造中,要把握辦學品位的特點,校長還要指導教師積極參與變革,并讓學生成為教育變革的受益者和教育變革的行動者。
薄弱學校;辦學品位;教育現(xiàn)代化
那些生源少、資源少、硬件設施差等的學校并非就是所謂的“薄弱學?!?。對薄弱學校的實踐調查發(fā)現(xiàn),盡管薄弱學校的情況千差萬別,但有一個特征卻幾乎是共同的:學校辦學品位缺乏。薄弱學校正是由于缺少先進的辦學品位作引導,難以形成具有強大力量的核心發(fā)展力。學校的辦學品位對于學校發(fā)展的意義是極其深遠的。
教育現(xiàn)代化是一個歷史動態(tài)的進步歷程,不同的時代教育現(xiàn)代化的內涵是不同的。隨著現(xiàn)代化的不斷推進,教育現(xiàn)代性的內涵也在不斷的豐富?,F(xiàn)代化的根本標志是人的現(xiàn)代化,是人的比較全面、比較自由、比較充分的發(fā)展。教育為立人之本,人的現(xiàn)代化、現(xiàn)代人的培養(yǎng)離不開現(xiàn)代化的教育。教育是決定一個人現(xiàn)代性的重要因素,受教育的程度直接決定了個人現(xiàn)代化的水平和現(xiàn)代性品質的轉變。因此,教育現(xiàn)代化是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必由之路,教育現(xiàn)代化的核心是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化??梢哉f,教育現(xiàn)代化是與社會全面現(xiàn)代化相協(xié)調一致的歷史進程,是根據(jù)時代發(fā)展的本質要求不斷增進和完善教育的現(xiàn)代性的過程,是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實轉化,是包括教育思想、教育制度、教育內容、教育方法等在內的教育整體轉換運動,其核心是人的現(xiàn)代化。
從我國當前教育現(xiàn)狀來看,雖然早在20世紀90年代我國就提出要摒棄拼考試分數(shù)的應試教育模式,推行以培養(yǎng)人文素養(yǎng)、追求人的全面發(fā)展為目標的素質教育模式,同時國家也頻繁出臺相關政策強調落實,但是整個社會依然以分數(shù)論高低、以學歷論成敗,應試教育依然是大行其道。在這樣的教育模式下,學校通過考試,以考試成績?yōu)闃藴蕦W生進行評價。這種僵硬的機械化、標準化的教育模式把學生當做機器來對待,忽略了學生個體之間的差異性和其他方面發(fā)展的需求,不僅不利于培養(yǎng)出多樣化的人才以滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需求,更重要的是它偏離了追求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展這一目標,起不到教育的真正作用。對于薄弱學校的辦學責任人來講,在改造的過程中,是適應應試教育的教育模式,還是按照教育現(xiàn)代化的內在要求有所堅守,這是一個分水嶺。我們認為,對于薄弱學校來講,更應該自覺地站在教育現(xiàn)代化的立場上,看清歷史發(fā)展的大趨勢,立足于長遠,只有這樣,才能使所改造的學校具有所期望的品格。
什么是品位?品位的本意是指物品的質量。顯然,學校的品位主要是指學校的教育質量,高品位的學校能滿足學生的認識、教育、審美、健體等需求,而且能引領學生和教師主動發(fā)展。從文化的角度分析,學校辦學品位主要是指正確的辦學理念、辦學思想,這是學校文化的靈魂,至于學校的設施、環(huán)境、制度、師生的行為都只不過是文化的一種符號。學校辦學品位就是抽象的文化在現(xiàn)實中的表現(xiàn),其背后所隱藏的都是教育現(xiàn)代化價值理念和精神追求。而正是這些價值理念和精神追求成為整合學校多種因素的核心力量。因為人的活動及其行為方式的變革首先取決于以價值觀為核心的文化觀念的變革。先進的辦學理念和教育價值觀不僅決定著學校校長的管理和決策風格,而且決定著教師的工作態(tài)度和工作方式,進而決定著全校師生普遍的生存狀態(tài)。薄弱學校所追求的辦學品位應該具有以下幾個特點。
學校辦學品位的引領性。一般學校與有品位的學校有什么不同?所謂一般的學校,更多的是從學校外部的人們的感受來定位,但有品位的學校更多的要從學生和老師的感受來界定,如學生感覺在這個學校里是否愉悅,老師感覺在這個學校里是否幸福,他們在學校里是不是能夠充分發(fā)展。因此,以教育現(xiàn)代化為宗旨的辦學品位,以教育公平、教育人個性化、差異性、補償性為目標,徹底擺脫了功利化思想的影響,具有高端的引領性,能引領著廣大師生在落實素質教育的進程中奮力前行。
辦學品位的整體性。品位與辦學目標、教育理念、環(huán)境育人、課程開發(fā)等概念相比較,是一個上位概念,能把辦學目標、教育理念、環(huán)境育人、課程開發(fā)等概念統(tǒng)一成一個整體,使它們具有質量和藝術性方面的追求,使它們具有了靈魂。因此,辦學品位的制定要考慮到既促進學生充分成長,又能滿足教師發(fā)展的需求。既做到長遠目標、中期目標和階段性目標協(xié)調兼顧,又要做到單項目標和整體目標統(tǒng)籌安排,階梯推進,循環(huán)促進。
辦學品位的科學性。學校辦學品位是學校的靈魂,它的科學性在于要符合教育現(xiàn)代化的要求。學校辦學品位要遵循教育現(xiàn)代化的本質要求,要以實現(xiàn)學生的個性化發(fā)展,實施差異性教育和補償性教育為基本路徑,以實現(xiàn)教育公平為基本價值追求。學校的辦學品位要貫穿到學校各項制度的建立和功能發(fā)揮之中,要充分調動學校所有人的積極性,充分發(fā)揮集體智慧,充分體現(xiàn)師生意愿和學校辦學思路的完美統(tǒng)一。
在教育現(xiàn)代化的背景下,并從辦學品位的角度改造薄弱學校,這實際上是對學校進行一種深度的變革。要開展有深度的變革,不能從外部進行,必須從內部開始,也就是說,只有使辦學者積極擁抱改革,并從實際的參與中獲得推進教育教學改革的能力,薄弱學校的改造才有可能成功。但是,研究表明,教師一般對太多的變革缺乏信心,許多變革帶來了壞的名聲。究其原因,這是因為大多數(shù)變革者或集團有一種“過度推銷”變革的強烈趨勢,而學習新技術和新行為以及拋棄舊的技術和行為的困難性被低估了。
還有研究表明,教師對變革缺乏興趣的原因可以歸結為:缺乏合作的條件和準則、組織結構方面的限制、付出大于回報、安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)等等。研究表明,在教育變革的過程中,單向變革的合作遠不如多元化變革的合作效果好。因此,校長要把合作作為一種技術革新的機制,促使教師形成共識,讓教師學會接受由專家推行的技術革新,并在實踐中進行嘗試。這樣,教師就成為了教育變革的技術行動者而不是可以任意判斷的職業(yè)專家??偟膩砜?,校長指導教師積極變革,快速提升辦學品位的的選擇有兩條路線可行。一條是技術路線。教師作為技術行動者,在實用的規(guī)則下推行技術性的革新。一條是道德路線。教師作為道德實踐者,把變革教程視為藝術加工過程,提倡和諧之美,注重學生的思想、品行和知識技能的全面轉化及發(fā)展。為此,校長要為學校植入一套有利于變革的價值觀念和態(tài)度,包括公正、參與、溝通、合作、反思、信任、團隊精神、注重實驗、敢冒風險等,并把這些落實到制度與行為中,形成健康向上的文化。
在薄弱學校里,相當一部分學生是教育不公平的受害者,是個性受到多方面壓抑的人。學生在學校教育變革中究竟處于一種什么位置?這一問題并沒有引起人們足夠的重視。有研究表明,從根本意義上講,教育革新是一項與個體特別是以每一位學生緊密相連的事業(yè),如果學生在教育革新中沒有起到積極的參與作用,很難想像這種革新會達到理想的效果。
有證據(jù)表明,發(fā)生在學校領域的任何變革幾乎都沒有取得過令人滿意的效果,這是因為學校教育的革新始終是作為社會變革的結果或受動者,學校教育因而也就過分注重機構對社會的適應性問題和人的社會化問題,而忽視了人的個性化發(fā)展和個體的適應問題,特別是學生在教育革新中的作用。教育現(xiàn)代化的核心就是人的現(xiàn)代化,于是有人認為,應當把學生看成是教育革新的參與者,學生們的意見也會像其他革新者的意見一樣,會直接影響到學校革新模式的引進和實施。
于是,一個有意義的命題就是:究竟什么樣的教學革新會使學習對學生來說更具有吸引力。研究和實踐表明,以個性化主要目標的教學改革,包括主題教學、合作學習、探究學習、注重技能素養(yǎng)與“日常生活”的體驗等教學方式更能提高學生的內在動機,能使學生獲得更積極的異質群體關系、獲得更高的自尊、更多的執(zhí)行任務行為和更多的合作技術,能使學生對教師有更好的態(tài)度,對一問題能做更全面的分析。這樣的教學方式更能關注學生個體發(fā)展、補償弱勢群體,更能以個性化協(xié)助的方式保障每個孩子充分發(fā)展。
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(責任編輯:金傳寶)
范勝杰/德州市天衢中心小學,校長