讓經(jīng)典走進(jìn)課堂

山西潞安中等職業(yè)中專 申江琳

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)參加了臺(tái)灣教授王財(cái)貴先生以“如何培養(yǎng)大才”為主題的中原論壇活動(dòng)。沐浴書香，蕩滌心靈；感受經(jīng)典，啟迪智慧。整個(gè)活動(dòng)蘊(yùn)含的強(qiáng)大的精神之光，帶給我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)教育更深層次的思考。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！瘪雎?tīng)講座，思緒萬(wàn)千，王教授推崇教育要勤于思考，善于思考。作為一個(gè)平凡的教育工作者，更有責(zé)任、有義務(wù)去重新思考。

十多年的教學(xué)生涯使我清楚地認(rèn)識(shí)到，職業(yè)中專的課堂是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。且看高談網(wǎng)游如入無(wú)人之境者；再看以課桌為床，以書本為被與周公對(duì)弈者；三看低眉折腰專注于拇指運(yùn)動(dòng)者……真真是一個(gè)充滿著現(xiàn)代氣息的、有活力的、千姿百態(tài)豐富的課堂啊，但為什么我沒(méi)有任何為人師的喜悅情緒？入我腦、浸我心的是痛，是痛徹心匪的感覺(jué)呢？我們的孩子怎么了？我們的課堂怎么了？我們的“中國(guó)夢(mèng)”還有實(shí)現(xiàn)希望嗎？這些年，國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的改革力度，出方案，定制度，抓管理，提素質(zhì)，想盡一切辦法改變中國(guó)的教育現(xiàn)狀，然而，這么多年來(lái)為什么收效甚微？

語(yǔ)文課堂有著先天的優(yōu)勢(shì)：知識(shí)性、趣味性、文學(xué)性強(qiáng)；網(wǎng)絡(luò)資源豐富，表現(xiàn)形式多樣；聽(tīng)說(shuō)讀寫時(shí)可以配以音樂(lè)、動(dòng)畫?？梢哉f(shuō)是先天發(fā)育極好的一門課程，特別是如今學(xué)校倡導(dǎo)多媒體教學(xué)，這就更為語(yǔ)文教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展平臺(tái)。然而當(dāng)我們千方百計(jì)、挖空心思，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，設(shè)計(jì)問(wèn)題、設(shè)計(jì)活動(dòng)，再把這節(jié)課做成PPT，配以美妙應(yīng)景的音樂(lè)，插入生動(dòng)形象的小動(dòng)畫，精心設(shè)計(jì)引人入勝的放映效果，豪情萬(wàn)丈，信步走入課堂的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的注意力怎么還是無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間集中，中專課堂的老局面還是沒(méi)有多少改觀呢？教師們眼中的優(yōu)勢(shì)課程怎么在中專的課堂上一下子消失得無(wú)影無(wú)蹤了呢？

王財(cái)貴教授提出：“教育是簡(jiǎn)單的事，教育是輕松愉快的事。”筆者認(rèn)為教育如果簡(jiǎn)單，為什么我們的學(xué)困生、厭學(xué)生越來(lái)越多；教育如果簡(jiǎn)單，為什么社會(huì)道德風(fēng)尚越來(lái)越差；教育如果簡(jiǎn)單，為什么世界名人錄中，華夏泱泱大國(guó)在列者寥寥無(wú)幾？問(wèn)題又回到起點(diǎn)，到底什么是教育？王教授又提出：“教育就是喚醒人的心靈”。筆者同意這個(gè)比較抽象的概念，這可能就是“大道至簡(jiǎn)”的道理吧。

如何喚醒人的心靈，可能有很多方法，可能有很多經(jīng)驗(yàn)，然而無(wú)論多少方法，無(wú)論多少經(jīng)驗(yàn)，都比不上華夏幾千年的文化積淀——經(jīng)典。經(jīng)典是喚醒人性的著作，它不是來(lái)壓迫你，不是來(lái)主宰你，不是來(lái)奴役你。它所講的是我們的良知和人性，是永恒的。簡(jiǎn)而言之，教育就是培養(yǎng)一個(gè)有德行的人。課堂上孩子們不會(huì)做一道題的問(wèn)題很好解決，如果思想上出了差錯(cuò)，可是會(huì)悔恨千古的。上帝對(duì)人類很公平，如果他給你關(guān)了一道門，必會(huì)為你開啟一扇窗。我們的中專生，他們學(xué)習(xí)知識(shí)的能力或許差點(diǎn)，但他們交流能力強(qiáng)，情感豐富，可塑性強(qiáng)，如何引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀便顯得更為重要。

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”崇德尚禮，作為中華傳統(tǒng)文化的底色，儒家思想超越時(shí)空，滋養(yǎng)著華夏文明與世界文明；孔子，作為儒家思想的拓立者，雖著述而不作，但數(shù)千年來(lái)歲月流轉(zhuǎn)未曾模糊他思想的光芒，反而一次次賦予他新的時(shí)代生命?？鬃雍我匀缡?？孟子嘗言，孔子”登東山而小魯，登泰山而小天下”。作為”中國(guó)夢(mèng)”的筑夢(mèng)人，踐行者，站在巨人的肩膀上，德耀中華，責(zé)任重大，意義非凡。

所以，從今天開始，和學(xué)生們一起誦讀經(jīng)典。經(jīng)典中有“有教無(wú)類”的教育方法；經(jīng)典中有“博學(xué)之，審問(wèn)之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)觀；經(jīng)典中有”舍身取義，殺身成仁”的義利觀；經(jīng)典中有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的道德境界.經(jīng)典以道育人，以德化人，以術(shù)授人，它注重對(duì)人心性，品格的培育；它把仁、義、道、德等關(guān)鍵詞揉成泥，燒成磚，砌成墻，搭建精神的莊園，它會(huì)讓世間的人們知榮辱、明善惡、輕得失、重信義，它會(huì)讓混沌的社會(huì)，迷茫的人性亮起文明的曙色。

我們所處的時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代：科技發(fā)達(dá)，生活富足，自然、社會(huì)、人文環(huán)境自由。我們的學(xué)生學(xué)習(xí)資源充足，學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)越，學(xué)習(xí)方式多種多樣，然而，靜下心來(lái)想一想，學(xué)生的思想品格是否比古人高尚，社會(huì)的文明程度是前進(jìn)了還是倒退了。近來(lái)媒體頻頻報(bào)出的“文明”新聞，在此筆者不想重提。工廠、企業(yè)可以教給學(xué)生豐富的技術(shù)知識(shí)，高超的操作技能，卻給不了他們一顆高尚心靈，因?yàn)楦呱薪K需潛移默化，終不是一蹴而就的事情。作為一名教育工作者，我們應(yīng)該告訴孩子們：“我是一個(gè)真正的人，立在天地宇宙中堂堂正正的人”如何告訴他們這個(gè)人生的道理呢？不用我們自己去總結(jié)，早在幾千年前，就它把收藏到《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》等諸多經(jīng)典中，等待著我們發(fā)掘、汲取升華。

人生之樂(lè)，莫過(guò)于把美好的時(shí)光與美好的學(xué)問(wèn)相結(jié)合，希望我們的學(xué)校，我們的教師，我們的學(xué)生，在這個(gè)偉大的時(shí)代，在人生最美好的時(shí)刻，沐浴書香，通曉大義。把“君子所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也；父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也；兄之所貴者，友也。弟子所貴者，恭也?！便懣逃谛?，深入骨髓，傳承經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)美德。