潮汕民俗體育發(fā)展研究

林偉賢，陳福刁

（韓山師范學(xué)院體育學(xué)院，廣東潮州 521041）

潮汕民俗體育發(fā)展研究

林偉賢，陳福刁

（韓山師范學(xué)院體育學(xué)院，廣東潮州 521041）

以文獻(xiàn)研究、實(shí)地考察及深度訪談等為主要研究方法，對(duì)潮汕民俗體育進(jìn)行了研究.首先闡述了潮汕民俗體育的表現(xiàn)形式、參與現(xiàn)狀及主要問題.其次分析了影響潮汕民俗體育發(fā)展的因素，主要包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約、政府體育發(fā)展觀的影響、現(xiàn)代化的沖擊.提出了潮汕民俗體育的發(fā)展思路：建立政府與社會(huì)相結(jié)合的管理體制、實(shí)行民俗體育與學(xué)校體育的有機(jī)結(jié)合、實(shí)施潮汕民俗體育的品牌化發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)施“走出去”的發(fā)展策略、將表演與競賽相結(jié)合.

潮汕地區(qū)；民俗體育；發(fā)展

民俗體育是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分.當(dāng)前，在體育全球化的背景下，以西方體育文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育對(duì)我國民俗體育的發(fā)展造成了很大程度的沖擊，一些民俗體育項(xiàng)目甚至陷入了瀕臨消亡的危險(xiǎn).因此，如何實(shí)現(xiàn)民俗體育的傳承與發(fā)展是學(xué)術(shù)界應(yīng)該思考的一個(gè)問題.與民族傳統(tǒng)體育的共性相比較而言，民俗體育項(xiàng)目具有個(gè)性化特征，不同地區(qū)的民俗體育呈現(xiàn)出多元化的特色.潮汕地區(qū)位于廣東省東部，由汕頭、潮州、揭陽、汕尾四市組成.潮汕居民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了頗具特色的文化譜系.潮汕文化的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在移民文化、凝聚力、記憶文化、商業(yè)精神、主動(dòng)性等方面[1]，在這種文化背景下的潮汕民俗體育也具有其獨(dú)特的文化特征和表現(xiàn)形式.本文以文獻(xiàn)研究、實(shí)地考察、深度訪談等為主要研究方法，對(duì)潮汕民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析影響潮汕民俗體育發(fā)展的因素，并提出潮汕民俗體育的發(fā)展對(duì)策，旨在促進(jìn)潮汕民俗體育的健康發(fā)展.

1 潮汕民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 潮汕民俗體育的主要表現(xiàn)形式

潮汕是一個(gè)民俗風(fēng)味濃厚的區(qū)域，許多傳統(tǒng)文化在這里得以傳承發(fā)展，其中就包括內(nèi)容豐富、獨(dú)具特色的民俗體育活動(dòng).潮汕民俗體育是人們?yōu)檫m應(yīng)和改善生存環(huán)境而創(chuàng)造出來，并在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸提煉和形成的體育活動(dòng)形式，深深融入和依附于民眾日常生活習(xí)慣之中，具有類型性、繼承性、傳布性和非官方、非正式特征[2].潮汕民俗體育活動(dòng)的主要形式有民間體育舞蹈、營老爺、登高、舞龍、舞獅、賽龍舟、大鑼鼓及各類潮汕拳種等.其中潮汕民間體育舞蹈有40多種，大致分為兩類，第一類是動(dòng)物舞蹈，如蜈蚣舞、雙咬鵝舞、駱駝舞、麒麟舞、龍燈舞、鯉魚舞、青獅舞、舞九鱷、布馬舞、孔雀舞、啄鶴、水族舞等等；第二類是廣場(chǎng)舞蹈，如有歷史故事人物出現(xiàn)的英歌舞、車鼓舞、贊鼓三點(diǎn)金等等.此外，潮汕拳種形式多樣，包括南枝拳、劉氏拳、厚枷拳、昆侖拳、勾（卷）枷拳、李家教拳、朱家教拳、連城拳、劉鳳山拳、徐派拳、五梅拳、猛虎出洞拳、象形拳、醉拳、地躺拳等等.由于潮汕民俗體育活動(dòng)形式眾多，在此我們主要介紹幾種在潮汕地區(qū)影響較廣的民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目.潮汕地區(qū)最具影響力的民俗體育活動(dòng)首推英歌舞.“普寧英歌”是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn).“普寧英歌”興起于明末清初，至今已傳承300多年.英歌舞的道具是圓形木制短槌，表演人數(shù)沒有絕對(duì)固定.英歌舞者扮演的是梁山伯英雄好漢，所以，舞者臉部化妝是根據(jù)人物形象和性格特征而定[3].布馬舞源于宋末元初，是廣東饒平的漢族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù).至今已有700多年歷史.布馬舞藝術(shù)把漢族民間舞蹈、民間音樂、民間工藝三者融合于一體，文化底蘊(yùn)深厚，表現(xiàn)內(nèi)涵豐富，形式優(yōu)美生動(dòng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了“民族民間藝術(shù)文化”的新風(fēng)采，被譽(yù)為粵東漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一朵絢麗山花[4].2006年潮州饒平布馬舞被列入廣東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[5].舞九鱷原為游鱷魚燈，因“九”是奇數(shù)，為陽數(shù)中最大，故游鱷魚燈為九盞.多年來，經(jīng)惠來民間藝人的不斷研究，改革創(chuàng)新，從游燈的舞蹈到持器具邊行邊舞，以人體姿態(tài)運(yùn)動(dòng)作為媒介藝術(shù)，形成群體共同參與的民間舞蹈.2007年6月入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[6].“營老爺”，是一個(gè)潮州方言詞組，在這個(gè)短語中省去主語即“百姓”，“營”字在這里是謂語，作動(dòng)詞“巡游”用，“老爺”是潮州人對(duì)神的一種俗稱，其意思是百姓抬著神像巡游.通常的“營老爺”，分為“文營”和“武營”二種[7].

1.2 潮汕民俗體育參與現(xiàn)狀

為了了解潮汕居民參加民俗體育活動(dòng)的情況，我們于2013年1-2月在潮汕地區(qū)四市（汕頭、潮州、揭陽、汕尾）各隨機(jī)向居民發(fā)放《潮汕居民參加民俗體育活動(dòng)情況調(diào)查問卷》200份，共計(jì)800份，收回問卷739份，其中有效問卷713份，有效回收率為89%.體育認(rèn)知主要是指對(duì)體育的價(jià)值取向程度[8]，我們將其操作化為潮汕居民對(duì)民俗體育重要性的認(rèn)識(shí).調(diào)查結(jié)果顯示，潮汕居民認(rèn)為民俗體育很重要的占11.1%，重要的占30.2%，二者合計(jì)占41.3%，認(rèn)為一般的占35.9%，認(rèn)為不重要和很不重要的分別占14.2%和8.6%，二者合計(jì)為22.8%.可見，潮汕居民對(duì)民俗體育的認(rèn)知程度總體一般.體育情感主要是指對(duì)體育的喜歡程度[8].調(diào)查顯示，潮汕居民很喜歡民俗體育的占13%，喜歡民俗體育的占31%，二者合計(jì)占44%，喜歡程度為一般的占33.5%，不喜歡及很不喜歡民俗體育的分別占15.7%、6.8%，二者合計(jì)為22.5%.可見，潮汕居民的體育情感與體育認(rèn)知情況比較相似，比例大致相當(dāng).潮汕居民參加民俗體育活動(dòng)的占41.8%，不參加的占58.2%.因?yàn)橄矚g潮汕民俗體育而參加的最多，其次是由于社會(huì)交往的需要，希望通過參加民俗體育促進(jìn)身體健康也是重要原因，還有一部分居民是由于集體組織而參加民俗體育活動(dòng)，基于休閑娛樂和健美體形目的的也占有一定的比例.我們對(duì)潮汕居民參加民俗體育活動(dòng)的頻率進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)每周參加1次的比例最多，占25.7%，其次是每月1～2次，占23.8%，每周2次的占19.7%，還有19.1%的居民僅在節(jié)日才參加民俗體育活動(dòng)，而每周能參加3次及以上的僅占11.7%.可見，在參加民俗體育活動(dòng)的居民中，每周都堅(jiān)持參加的共占57.1%，偶爾參加的占42.9%.潮汕民俗體育活動(dòng)種類繁多，我們對(duì)居民參加民俗體育活動(dòng)的項(xiàng)目進(jìn)行了調(diào)查.結(jié)果顯示，被選擇率排在前三的民俗體育項(xiàng)目主要是：英歌舞（20.9%）、潮州大鑼鼓（20.1%）、營老爺（19.1%）.這三項(xiàng)是潮汕民俗體育活動(dòng)的主要組成部分，在潮汕地區(qū)影響較廣，參與率相對(duì)較高.此外，潮汕地區(qū)的一些拳種也在一定程度上受到了居民的青睞，如南枝拳、李家教拳、地躺拳、朱家教拳等的被選率都在17%以上.潮汕居民參加民俗體育活動(dòng)的形式與一般體育活動(dòng)的形式有較大的差別，調(diào)查顯示，由村民小組組織和居委會(huì)組織的最多，分別占48.3%和36.8%，和家人一起參加的也較多，占32.4%，單獨(dú)參加的僅占23%.由此可見，潮汕居民參加民俗體育活動(dòng)是以集體的形式為主.此外，潮汕居民參加民俗體育組織的僅占15.3%，未參加民俗體育組織的占84.7%.可見，潮汕居民參加民俗體育組織的比例是比較低的.一方面可能是由于潮汕民俗體育組織較少的緣故，另一方面可能是由于潮汕居民對(duì)參加民俗體育組織的積極性不高.

1.3 潮汕民俗體育發(fā)展存在的主要問題

潮汕民俗體育在取得長足發(fā)展的同時(shí)也存在一些問題，突出表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，資金比較缺乏.資金不足是制約潮汕民俗體育發(fā)展的一個(gè)主要問題.潮汕民俗體育的資金主要來源于社團(tuán)資助及群眾出資，此外政府與贊助商也適當(dāng)給予一定的經(jīng)費(fèi)支持.但總體而言，由于潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)不高，民俗體育發(fā)展缺乏有力的經(jīng)濟(jì)支撐，無論是社團(tuán)、群眾自身還是政府或贊助商，投入民俗體育的資金都非常有限，在很大程度上制約了民俗體育的發(fā)展.第二，管理相對(duì)滯后.潮汕民俗體育主要是以群眾自發(fā)組織管理為主，缺乏相應(yīng)的民間組織，且政府宏觀管理也顯得不足，因此管理顯得缺乏系統(tǒng)性、專門化和科學(xué)性，影響潮汕民俗體育的可持續(xù)發(fā)展.第三，開展模式單一.潮汕民俗體育開展模式比較單一，主要是以人們?cè)谙矐c節(jié)日自發(fā)組織的規(guī)模較大、參與人數(shù)較多的群眾性活動(dòng)為主.第四，參與程度不高.近年來，潮汕民俗體育活動(dòng)的參與者出現(xiàn)了逐漸減少的趨勢(shì)，許多群眾雖然喜愛民俗體育活動(dòng)，但他們更多的是選擇作為一名觀看者，而不是直接參與者.這可能一方面與一些民俗體育活動(dòng)對(duì)參與者的要求較高有關(guān)系（如英歌舞需要具有一定的武術(shù)基礎(chǔ)），另一方面也可能是由于人們的空閑時(shí)間越來越少的緣故.

2 潮汕民俗體育發(fā)展的主要影響因素

2.1 經(jīng)濟(jì)水平

體育依賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律已為實(shí)踐所證明，關(guān)系到老百姓身心健康的潮汕民俗體育同樣離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.一般而言，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)其民俗體育也開展得相對(duì)較好，特別是硬件設(shè)施比較完善，城鄉(xiāng)發(fā)展差異也相對(duì)較小.總體而言，潮汕民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀還是不夠理想，這與其經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展水平相對(duì)不高具有密切的聯(lián)系.潮汕地區(qū)地處廣東省東部，是汕頭、潮州、揭陽、汕尾四市的總稱，也是閩西南、贛東南地區(qū)的交通要道，歷來是廣東省進(jìn)出口岸和商品集散地.改革開放以來，潮汕區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了顯著成效，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，發(fā)展水平上了一個(gè)新臺(tái)階.但是，由于種種主客觀原因，潮汕區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯落后于全省，產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平仍很低，縣域經(jīng)濟(jì)薄弱，可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻桃戰(zhàn)[9].潮汕地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀問題是工業(yè)落后、農(nóng)業(yè)不強(qiáng)、縣域經(jīng)濟(jì)薄弱、創(chuàng)業(yè)環(huán)境不優(yōu)、人口資源壓力大[10].尤其是縣域經(jīng)濟(jì)薄弱，發(fā)展后勁不足.潮汕地區(qū)現(xiàn)有十個(gè)縣市，七個(gè)是山區(qū)縣，當(dāng)中又有兩個(gè)是貧困縣.在全省縣域經(jīng)濟(jì)排名中，除了海豐縣比較靠前外，其他縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展都處于全省中下游水平.縣一級(jí)普遍存在財(cái)政困難的問題，基本上要靠上級(jí)轉(zhuǎn)移支付才能解決吃飯問題[9].廣東雖然在全國的現(xiàn)代化進(jìn)程中先行一步，但省內(nèi)經(jīng)濟(jì)差異明顯，東西兩翼和北部山區(qū)與珠江三角洲的發(fā)展水平（以多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)衡量）存在4～5倍的差距[10].由于潮汕地區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，從而導(dǎo)致對(duì)體育事業(yè)尤其是民俗體育的經(jīng)費(fèi)投入非常有限，相對(duì)較為落后的農(nóng)村地區(qū)更是會(huì)成為群眾體育發(fā)展的盲區(qū).畢竟體育不屬于人的基本需要，而是層次相對(duì)較高的發(fā)展需要甚至是享受需要，在經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村地區(qū)，其發(fā)展的主要任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，財(cái)政投入的重點(diǎn)是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而不是大力發(fā)展民俗體育事業(yè).因此，潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體水平較低的現(xiàn)實(shí)是導(dǎo)致民俗體育發(fā)展不夠理想的重要因素.

2.2 政府的體育發(fā)展觀

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的根本觀點(diǎn)，是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素.縱觀近代以來我國的發(fā)展歷程，發(fā)展觀其實(shí)是在不斷演變，從最初的經(jīng)濟(jì)增長觀，過渡到經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，又轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展觀，而后發(fā)展為以人為本的發(fā)展觀，最終形成了今天統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的科學(xué)發(fā)展觀.在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就，充分顯示出了強(qiáng)大的生命力.體育發(fā)展觀也是關(guān)于體育發(fā)展的根本觀點(diǎn)，是決定體育事業(yè)發(fā)展方向和發(fā)展前途的重要因素.由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，我國政府非常重視體育的政治任務(wù)，強(qiáng)調(diào)體育為國爭光、提高國際地位、增強(qiáng)民族凝聚力的功能，長期以來推行的是以競技體育為先導(dǎo)帶動(dòng)大眾體育發(fā)展的方針，并形成了具有中國特色的競技體育舉國體制[11].這種發(fā)展觀可以概括為“重競技輕群體”的畸形體育發(fā)展觀，在這種體育發(fā)展觀的指引下，各級(jí)政府體育行政部門的工作重點(diǎn)無疑是競技體育，不斷追求金牌的數(shù)量，并將其作為考核工作業(yè)績的重要甚至是決定性指標(biāo)，唯金牌論的觀點(diǎn)占據(jù)了體育官員的頭腦，從而在很大程度上忽視了關(guān)系到廣大老百姓身心健康的群眾體育.在群眾體育工作中，許多地方都存在著說一套做一套、計(jì)劃制定與工作落實(shí)完全脫離的現(xiàn)象，群眾體育成為了可有可無、可大可小的工作.于是群眾體育資源非常緊缺，尤其是人力、物力、財(cái)力更是捉襟見肘.民俗體育屬于群眾體育的組成部分，尤其是在潮汕地區(qū)，可以說民俗體育在一定程度上就是群眾體育的主要表現(xiàn)形式，政府的體育發(fā)展觀也是影響潮汕民俗體育發(fā)展的一個(gè)非常重要的因素.

2.3 現(xiàn)代化的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國傳統(tǒng)生產(chǎn)方式已發(fā)生了變化，人們已經(jīng)步入了數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代社會(huì).在現(xiàn)代化的沖擊下，人們的思想觀念已經(jīng)由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，許多傳統(tǒng)的潮汕民俗體育活動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，有的甚至面臨著瀕臨消亡的危險(xiǎn).隨著休閑體育的逐漸興盛，休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開始成為民眾新的追求方式.瑜伽、跆拳道、網(wǎng)球、太極拳、游泳、羽毛球、健身操等等正在不斷取代傳統(tǒng)的民俗體育活動(dòng)方式.潮汕民俗體育的作用也在逐步地被淡化，一些特色民俗體育活動(dòng)在逐漸被同化，最具代表性的就是駱駝舞，以前駱駝舞在潮汕地區(qū)是一項(xiàng)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)項(xiàng)目，但是現(xiàn)在已經(jīng)受到了很大程度的沖擊和影響.因此，現(xiàn)代化無疑也是影響潮汕民俗體育發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素.

3 潮汕民俗體育發(fā)展的思路

3.1 建立政府與社會(huì)聯(lián)動(dòng)的管理體制

目前潮汕民俗體育的管理基本上屬于民間自發(fā)性的，而且民間民俗體育組織很不規(guī)范，一般都是舉行民俗體育活動(dòng)時(shí)臨時(shí)成立的.這種管理現(xiàn)狀不利于潮汕民俗體育的健康發(fā)展.為此，有必要對(duì)潮汕民俗體育實(shí)行規(guī)范化管理，建立政府與社會(huì)相結(jié)合的管理體制.政府對(duì)潮汕民俗體育的管理主要體現(xiàn)在宏觀調(diào)控方面，即制定相應(yīng)的政策規(guī)章，給與相應(yīng)的政策扶持，并對(duì)民俗體育發(fā)展進(jìn)行正確引導(dǎo)和規(guī)范管理，尤其注重促進(jìn)民間民俗體育組織的發(fā)展.在政府引導(dǎo)下，潮汕民俗體育的發(fā)展主要還是需要依靠社會(huì)的力量，即充分發(fā)揮非營利民俗體育組織的積極作用.因此，大力發(fā)展潮汕非營利民俗體育組織非常重要.基于當(dāng)前潮汕民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀及體育管理體制背景，需要在政府主導(dǎo)下根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要分項(xiàng)目（或類別）建立一批潮汕非營利民俗體育組織.非營利民俗體育組織的宗旨在于促進(jìn)潮汕民俗體育的發(fā)展，其職責(zé)主要體現(xiàn)在以下方面：制定該民俗體育項(xiàng)目（或類別）發(fā)展規(guī)劃及發(fā)展策略、宣傳推廣該民俗體育文化、籌集該項(xiàng)目發(fā)展所需經(jīng)費(fèi)、組織該項(xiàng)目群體活動(dòng)及競賽、開展該項(xiàng)目相關(guān)的培訓(xùn)、發(fā)展組織會(huì)員或成員等等.

3.2 實(shí)行民俗體育與學(xué)校體育的有機(jī)結(jié)合

已有不少學(xué)者提出要將民俗體育融入學(xué)校體育的發(fā)展[12，13].同樣，潮汕民俗體育發(fā)展也需要與學(xué)校體育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合.現(xiàn)在潮汕地區(qū)的中小學(xué)校，至今還未開設(shè)與潮汕民俗體育活動(dòng)有關(guān)的課程，而潮汕民俗體育活動(dòng)的繼承人——青少年，他們?cè)诮邮芰x務(wù)教育階段，大部分時(shí)間都在學(xué)校里學(xué)習(xí)知識(shí)，幾乎沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)去接觸民俗體育活動(dòng)，甚至只是在大人們舉辦民俗體育活動(dòng)時(shí)才對(duì)其有所了解，這樣狹窄的傳播渠道不利于潮汕民俗體育的可持續(xù)發(fā)展.把潮汕民俗體育活動(dòng)引入學(xué)校，可以豐富學(xué)生的體育活動(dòng)，還可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)民俗體育活動(dòng)的興趣.可以有針對(duì)性地選擇一些優(yōu)秀民俗體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校，并組織專家學(xué)者編寫潮汕民俗體育教材，促進(jìn)民俗體育教育的規(guī)范化.同時(shí)，需要探索民俗體育與學(xué)校體育相結(jié)合的長效機(jī)制.必須制定民俗體育與學(xué)校體育相結(jié)合的發(fā)展規(guī)劃、制度安排，使民俗體育進(jìn)入課堂，進(jìn)入學(xué)生課外活動(dòng).

3.3 實(shí)施潮汕民俗體育的品牌化發(fā)展戰(zhàn)略

品牌是一個(gè)民族素質(zhì)的重要象征，是一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技和文化等綜合實(shí)力的重要象征，又是人們生活質(zhì)量提高的反映[14].潮汕民俗體育發(fā)展同樣需要實(shí)施品牌戰(zhàn)略，這有利于擴(kuò)大潮汕民俗體育的影響力和知名度，有利于提升潮汕民俗體育的品牌價(jià)值，有利于擴(kuò)大潮汕民俗體育的社會(huì)參與率，有利于促進(jìn)潮汕民俗體育的可持續(xù)發(fā)展.潮汕民俗體育品牌化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施需要做好以下工作：首先需要牢固樹立品牌意識(shí)；其次應(yīng)該選擇一些有特色的優(yōu)勢(shì)潮汕民俗體育項(xiàng)目重點(diǎn)培養(yǎng)；最后需要研究制定潮汕民俗體育品牌戰(zhàn)略[15].

3.4 實(shí)施“走出去”的發(fā)展策略

潮汕民俗體育文化雖然產(chǎn)生、發(fā)展于潮汕地區(qū)，但她也屬于中華民俗體育文化的大家庭.在改革開放程度不斷提高的今天，潮汕民俗體育的發(fā)展不能僅僅局限于潮汕地區(qū)，應(yīng)立足潮汕、面向世界，實(shí)施“走出去”的發(fā)展策略，努力擴(kuò)大潮汕民俗體育的影響力.潮汕民俗體育“走出去”策略的實(shí)施需要做好以下幾點(diǎn)工作：第一，政府搭橋，為潮汕民俗體育走出去創(chuàng)造良好的條件.包括制定相關(guān)的鼓勵(lì)政策、與有關(guān)地區(qū)的政府洽談合作等等.第二，做好宣傳推廣工作，擴(kuò)大潮汕民俗體育的知名度.利用各種媒體（包括電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等）宣傳推廣潮汕民俗體育項(xiàng)目，并在條件許可的情況下制作專門的電視節(jié)目.第三，編制潮汕民俗體育書籍，介紹推廣潮汕民俗體育文化.布馬舞在“走出去”方面做了很多工作，取得了一定的效果.例如20世紀(jì)90年代以來，霞西布馬舞參加了公安部春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、澳門回歸文藝展演、第七屆亞洲藝術(shù)節(jié)巡游，并榮獲廣東省首屆旅游文化節(jié)嶺南民間藝術(shù)金獎(jiǎng).布馬舞在立足本土發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)施了“走出去”戰(zhàn)略，向世界展示了潮汕民俗體育的獨(dú)特風(fēng)采.

3.5 將表演與競賽相結(jié)合

體育的一大特色就是競賽，由此產(chǎn)生勝負(fù)，滿足人們的好勝心理.潮汕民俗體育發(fā)展同樣需要融入競賽的因素，提高趣味性，從而增強(qiáng)吸引力.傳統(tǒng)上，潮汕民俗體育活動(dòng)都是以表演的形式舉辦.其實(shí)，某些活動(dòng)的一些環(huán)節(jié)可以以競賽的形式來開展.通過競賽給優(yōu)勝方適當(dāng)?shù)木衽c物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，可以提高活動(dòng)的吸引力，調(diào)動(dòng)人們參與民俗體育活動(dòng)的積極性.例如，舞龍、舞獅活動(dòng)在潮汕地區(qū)的舉行一般都是以表演的形式為主，但是完全可以進(jìn)行適當(dāng)改造，增加競賽的元素.如在影片《黃飛鴻》中，就有類似的舞獅比賽，幾十條獅，一起同臺(tái)競技.不僅舞龍舞獅，許多其他潮汕民俗體育活動(dòng)都可以以競賽的形式開展.當(dāng)然，這需要對(duì)潮汕民俗體育的競賽形式進(jìn)行認(rèn)真研究，開發(fā)出一批既能鍛煉身體、愉悅身心，又能夠競賽表演、活躍氣氛的民俗體育項(xiàng)目.

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A Research on the Development of Chaoshan Folk Sports

LIN Wei-xian,CHEN Fu-diao
（School of Physical Education,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041）

Mainly by the methods of literature research,investigation and interview,a research on Chaoshan folk sports was carried out in this paper.The form,participating situation and major problems of Chaoshan folk sports were expounded firstly.The influencing factors of Chaoshan folk sports were analyzed from three aspects:the level of economic development,the idea of government sports development and the impact of modernization.The development ideas of Chaoshan folk sports were put forward as follows:establishing the management system of combination of government and society,the organic combination of folk sports and school sports,implementing the brand development strategy of Chaoshan folk sports,implementing the development strategy of“go out”,the combination of performance and competition.

Chaoshan；folk sports；development

G 8-05

A

1007-6883（2015）06-0057-06

責(zé)任編輯 朱本華

2015-11-23

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GD10XTY02）；韓山師范學(xué)院科研團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：WT201001）.

林偉賢（1972-），男，廣東潮州人，韓山師范學(xué)院體育學(xué)院講師.