從“雄雞生卵，雌化為雄”一句看嚴(yán)鴻逵的反清情緒

余杭

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035）

從“雄雞生卵，雌化為雄”一句看嚴(yán)鴻逵的反清情緒

余杭

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035）

嚴(yán)鴻逵，清初著名學(xué)者，明末清初理學(xué)家呂留良的門(mén)徒，繼承了其師的反清思想。嚴(yán)有反清日記一本，清雍正帝在《大義覺(jué)迷錄》一書(shū)中直言日記內(nèi)容荒唐不實(shí)，悖逆不軌，卻并未一一指出日記語(yǔ)句中蘊(yùn)含的反清思想。其中一句“近日有雄雞生卵，雌雞化雄”顯露出其隱藏的反清思想。此事從文獻(xiàn)記載來(lái)看是自然界存在的一種異象，而在歷史上人們通常將異象歸于時(shí)政變動(dòng)，所以嚴(yán)鴻逵正是以諸如此類(lèi)的語(yǔ)句來(lái)證實(shí)時(shí)代動(dòng)蕩、天地失序，從而傳達(dá)其反清情緒。

嚴(yán)鴻逵日記；《大義覺(jué)迷錄》；“雄雞生卵，雌化為雄”；反清思想

嚴(yán)鴻逵，字庚臣，號(hào)寒村，浙江歸安人，清初著名學(xué)者，生卒年不詳，但據(jù)史景遷《雍正王朝之大義覺(jué)迷》一書(shū)推斷其生于清順治十一年，卒于雍正八年，時(shí)年七十六歲①史景遷：《雍正王朝之大義覺(jué)迷》，桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2011年，第99頁(yè)。。嚴(yán)鴻逵師從明末清初著名理學(xué)家呂留良，呂留良是明朝遺民，其著述帶有濃厚的反清色彩，嚴(yán)鴻逵作為其得意門(mén)徒，承繼了呂的思想，“嚴(yán)鴻逵和呂留良、曾靜一樣，都醉心于地方上的先兆異象”②同①。，這在其日記中有所反映。雍正六年，曾靜張倬投書(shū)案案發(fā)，因曾靜招供策劃反清是受呂留良書(shū)籍的影響而波及呂留良相關(guān)人等，嚴(yán)鴻逵自然受到牽連。其日記因所言有濃厚的反清色彩，在曾靜案后遭到禁毀，現(xiàn)在只能在雍正皇帝專(zhuān)門(mén)為辯駁呂留良等人反清言論所寫(xiě)的書(shū)《大義覺(jué)迷錄》中見(jiàn)到殘存片段，從中可見(jiàn)日記有部分內(nèi)容為自然異象，而雍正帝認(rèn)為這些文字荒唐不實(shí)，悖逆不軌，卻語(yǔ)焉不詳，并未羅列證據(jù)證明其虛假與荒誕，也并未披露其中包含的悖逆不軌寓意。本文就以日記中的一句“近日有雄雞生卵，雌雞化雄”③上海書(shū)店出版社編：《<大義覺(jué)迷>談》，上海:上海書(shū)店出版社,1999年，第268頁(yè)。為例解讀如下。

一、關(guān)于“雄雞生卵”的記載

關(guān)于雄雞生卵的記載據(jù)筆者目前能搜集到的資料可知，宋代時(shí)已有文獻(xiàn)記錄，如（宋）邵雍《夢(mèng)林玄解》記載：“雄雞生子……此又為雄不雄，雌不雌，男作女之象，須防口舌是非?！雹躘宋]邵雍：《夢(mèng)林玄解》（卷十九夢(mèng)占）,《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·子部·術(shù)數(shù)類(lèi)》，上海:上海古籍出版社,2013年，第144頁(yè)。對(duì)“雄雞生卵”的夢(mèng)做解析，卜吉兇。此后文獻(xiàn)記載也是歷代不乏其例，從筆者搜集的資料可見(jiàn)元明清三朝發(fā)生很多諸如此類(lèi)的事。如元至正間，瑞安鄭氏家“有雄雞生子”⑤柯劭忞：《新元史》（卷四十四志第十一）,北京:中國(guó)書(shū)店,1988年，第225頁(yè)。，明中葉，吳、陜等地又多有發(fā)生“雄雞生卵”、“公雞生子”、“白雄雞生卵”⑥[清]趙學(xué)敏：《本草綱目拾遺》（卷九）,《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·子部·醫(yī)家類(lèi)》，上海:上海古籍出版社，2013年，第113頁(yè)。等事，至清代，我們所能見(jiàn)到的雄雞生卵的事件較前代更多，自順治至乾隆間，幾乎每朝均有發(fā)生，甚至有如“雄雞連生二卵”、“雄雞忽生卵，日產(chǎn)其一，如是旬余”⑦同⑥,第114頁(yè)。等更為詳細(xì)的記載。除以上記載外，和嚴(yán)鴻逵同為浙江歸安人的清朝學(xué)者戴璐的著述《吳興詩(shī)話》中也有類(lèi)似的記載：“雄雞生卵，家人疑不祥，以雞作供而投卵于河”①[清]戴璐：《吳興詩(shī)話》（卷二），民國(guó)吳興叢書(shū)本。。

關(guān)于此種蛋的形貌，紀(jì)昀《閱微草堂筆記》、趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》等書(shū)記載，其大小“如指”、“如鴿蛋”；外殼“頂形似閩中落花生，不能正圓，外有斑”、“甚堅(jiān)厚”；內(nèi)里“深紅如琥珀”、“亦有黃白，白如凝脂不散，黃帶赤色，質(zhì)談耳”，也有種說(shuō)法“此卵有青無(wú)黃”。②姚元之,王倬撰,曹光甫,陳大康校點(diǎn):《竹葉亭雜記·今世說(shuō)》（竹亭雜記卷八），上海：古籍出版社，2012年，第110頁(yè)。這種說(shuō)法有待考證。既然雄雞生卵是既定事實(shí)，那雄雞生卵的緣由為何？趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》一書(shū)中記載了產(chǎn)卵原因:“精氣團(tuán)結(jié)自能成卵”，而使雄雞生蛋的方法則為：“將雄雞圈入籠內(nèi)，四外多放雌雞，雄者急不得出，終日躁跳不使飲水，三日則必下卵?！雹弁?。且此種蛋藥用價(jià)值很高，紀(jì)昀《閱微草堂筆記》記載：“以目眚甚效?！薄墩f(shuō)文·目部》：“眚，目病生翳也?！奔茨苤窝奂病Ｓ众w學(xué)敏《本草綱目拾遺》記載：“入藥用可安胎稀痘。”由以上材料可見(jiàn)“雄雞生卵”一事是真實(shí)發(fā)生的，嚴(yán)鴻逵此句可以說(shuō)屬紀(jì)實(shí)，而并非荒唐不實(shí)。

二、關(guān)于“雌化為雄”的記載

在“雄雞生卵”一事的文獻(xiàn)記載中，將此事與時(shí)政聯(lián)系的并不多，除上述邵雍占?jí)艚Y(jié)果此事為“男作女之象，須防口舌是非”外，清人周人甲著述中也有對(duì)此夢(mèng)的解析：“雄雞生卵有改換”④[清]周人甲：《管蠡匯占》（卷十二），清道光刻本。，占為朝代更替之象。而在筆者搜集的從漢至清對(duì)“雌化為雄”一事的記載中卻是大部分都與時(shí)政有某種神秘的聯(lián)系，據(jù)文獻(xiàn)記載可知“雌雞化為雄”為“王室將卑”⑤[清]汪價(jià)：《中州雜俎》（卷十六），民國(guó)十年安陽(yáng)三怡堂排印本。、“下將奪上”⑥同④。之象，與女子參政、大臣篡位、宦官專(zhuān)權(quán)、外寇入侵等政治變動(dòng)有關(guān)。如西漢時(shí)數(shù)朝發(fā)生“雌雞為雄”事件，《宋書(shū)》將此事與漢武帝時(shí)竇太后“令行于外”，哀帝時(shí)，“元后與政”⑦[南北朝]沈約：《宋書(shū)》（卷三十）,《四部備要》,第9頁(yè)，上海中華書(shū)局據(jù)乾隆四年殿本?？?。一并提及，意在于諷刺女子參政；元帝時(shí)“雌雞伏子、漸化為雄”、“生角”,劉向認(rèn)為是“小臣執(zhí)政之象，石顯伏誅之效”。東漢靈帝時(shí)，南宮寺也有此類(lèi)事情發(fā)生，蔡邕“謂下將有事而未成之象”，后“果有黃巾賊叛而未成”⑧[宋]陸佃：《增修埤雅廣要》（卷四十二神異門(mén)），明萬(wàn)歷三十八年孫弘范刻本。。魏明帝時(shí)廷尉府“有雌雞變?yōu)樾?，不鳴不將”，干寶曰：“晉三后并以人臣，終不鳴不將”。晉元帝時(shí)有“雌雞化為雄”，天戒若曰：“雌化為雄，臣陵其上”。晉安帝時(shí)亦有“雌雞化為雄，八十日而冠萎”，應(yīng)在之后發(fā)生的桓玄篡位“八十日而敗”⑨同⑦。之事，皆為暗諷大臣篡位；“夏四月地震，侍中寺雌雞化為雄”應(yīng)在東漢末“閹豎用事”⑩]宋]朱熹：《通鑒綱目》（卷十二上），清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。，暗喻東漢末年宦官專(zhuān)權(quán)；明朝靖邊有“雞雌化為雄”之事應(yīng)在這年“寇患已大成”輥輥輯訛[清]吳偉業(yè)：《綏寇紀(jì)略》（卷十二），《叢書(shū)集成初編》，北京:中華書(shū)局,1985年，第280頁(yè)。輥輰訛楊鳳城等著：《千古文字獄·清代紀(jì)實(shí)》，?？?南海出版公司,1992年。輥輱訛[清]林星章：《（道光）新會(huì)縣志》（卷十四），清道光二十一年刻本。輥輲訛[清]許應(yīng)繅.：《（同治）南昌府志》（卷六十五），清同治十二年刻本。輥輳訛[清]劉鴻逵：《（光緒）平陸縣續(xù)志》（卷之下），清光緒六年刻本。輯訛，指外寇入侵之事。

到清代，此類(lèi)記載相較前朝明顯為少，且不與時(shí)政相聯(lián)系，總體特點(diǎn)是康雍乾三朝的相關(guān)記載較少，而這之后直至民國(guó)，記載又漸多了起來(lái)。究其原因，應(yīng)與康雍乾三朝“文字獄”之盛使得人們言論著述自由受到禁錮有關(guān)聯(lián)。據(jù)《千古文字獄·清代紀(jì)實(shí)》一書(shū)統(tǒng)計(jì)康雍乾年間文字獄有案可考的近150起，其中有近60起是因?yàn)楸唤y(tǒng)治者認(rèn)為所寫(xiě)文字論及當(dāng)朝而被冠以“悖逆”之罪，禍及全家輥輰訛，此三朝文字獄之嚴(yán)酷可窺一斑。筆者搜集的康雍乾三朝僅康雍二朝各有一例“雌化為雄”事件，且不附時(shí)事。而從嘉慶到光緒朝此類(lèi)記載層出不窮，雖不附時(shí)政，但漸有與星象災(zāi)異、民間軼事相聯(lián)系，如：嘉慶時(shí)，潮居“雌雞化雄，七月地震”輥輱訛，咸豐時(shí)，義寧州書(shū)院產(chǎn)芝，“是年民家有雌雞化雄”輥輲訛。同治時(shí)，“有星自東隕，西天鼓鳴，興郭里槐下村雌雞化雄”輥輳訛等，可見(jiàn)文字獄的余威雖還在，但已經(jīng)不能束縛人們的言論自由了。

三、“雄雞生卵，雌化為雄”一句所暗含的作者反清情緒

由上述材料可知，“雄雞生卵，雌化為雄”一事，其真假姑且不論，但其與時(shí)政的關(guān)聯(lián)是不可忽視的。古人認(rèn)為天下大變之前必然發(fā)生災(zāi)異之事，比如地震，海嘯。這是由于當(dāng)朝皇帝德行不佳，君臣不為民所遭致的上天責(zé)罰，如周幽王時(shí)地震一事，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)·西周三川皆震伯陽(yáng)父論周將亡》記載：“幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父曰：‘周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震……，是歲也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃滅，周乃東遷?！雹佟秶?guó)語(yǔ)譯注》，張永祥譯注，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2014年，第23頁(yè)。周幽王不勤于王政，荒淫暴虐。當(dāng)時(shí)西周三川干涸，岐山地震，周大夫伯陽(yáng)父就將此自然現(xiàn)象與周王的統(tǒng)治相聯(lián)系，推斷周朝的國(guó)運(yùn)盛衰，而事實(shí)證明其所言非虛。清雍正年間文字獄曾靜案中，曾靜、呂留良、嚴(yán)鴻逵也在各自著述中記錄當(dāng)時(shí)耳聞目見(jiàn)的怪事，以此諷喻國(guó)政，本文所述嚴(yán)鴻逵日記即為其中一本。上文論述了其中的一句“雄雞生卵,雌雞化為雄”的歷朝文獻(xiàn)記載情況，并且論及其與時(shí)政的關(guān)系。那么在嚴(yán)鴻逵日記中此句如何反映出反清思想，其反清思想又包括哪些方面？筆者不揣鄙陋，試作解析。

嚴(yán)鴻逵所記“近日有雄雞生卵，雌雞化雄”，雖因《大義覺(jué)迷錄》中未保存此則日記的時(shí)間，而無(wú)法去查證此事在所記當(dāng)天是否有發(fā)生，但也可證明嚴(yán)鴻逵所記是有前代著述的理論支撐的，并非空穴來(lái)風(fēng)，胡編亂造。而嚴(yán)鴻逵本身就深受其師反清思想的影響，所以將“雄雞生卵，雌雞化雄”一事與其反清思想相結(jié)合就不難得出作者想要表達(dá)的意思。雄雞生蛋“須防口舌是非”應(yīng)在天下蕓蕓眾口。當(dāng)時(shí)民間有很多關(guān)于雍正的傳聞，曾靜張倬投書(shū)案中曾靜更是列舉了雍正的“十大罪行”：謀父、逼母、弒兄，屠弟，貪財(cái)、好殺、酗酒、淫色、懷疑誅忠、好諛任佞。呂留良、嚴(yán)鴻逵的著述中也反映出對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的不滿，所謂“夷夏有別”等說(shuō)法，《大義覺(jué)迷錄》一書(shū)正是雍正對(duì)呂嚴(yán)等人種種反清言論的辯駁。雍正年間其他文字獄中受到懲罰的文人作品也大多是犯了這些忌諱，如雍正八年發(fā)生的范世杰呈詞案，本為溜須拍馬之作，不受獎(jiǎng)賞也罷，但卻因所獻(xiàn)呈詞中有“三兄有撫馭之才，欽遵父命，讓弟居之，而圣君不敢自以為是，三揖三讓?zhuān)笊蜜`天子位”一句涉及雍正很敏感的兄弟之爭(zhēng)而被罰；“雄雞生卵”寓意為改朝換代，即指本為明朝之天下被清朝統(tǒng)治者所代?！按齐u化為雄雞”是與朝政大亂“下將奪上”相聯(lián)系的，嚴(yán)鴻逵此番說(shuō)法在雍正看來(lái)真的是對(duì)他統(tǒng)治的詛咒了。況且“雌雞化為雄雞”是不合自然規(guī)律的變異現(xiàn)象，正如清朝代替明朝不合天理，所以嚴(yán)鴻逵也有暗諷朝政將大亂之意。無(wú)怪乎雍正會(huì)龍顏大怒，說(shuō)嚴(yán)鴻逵日記中的言論大逆不道，悖逆不軌了。綜合兩方面而言，恰恰證明了“嚴(yán)鴻逵為了強(qiáng)調(diào)時(shí)代動(dòng)蕩，天地失序，所以隨時(shí)記載了他聞悉的自然異象”②史景遷：《雍正王朝之大義覺(jué)迷》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年，第100頁(yè)。的說(shuō)法。

在嚴(yán)鴻逵日記里不僅“雄雞生卵，雌雞化為雄”之類(lèi)的自然異象暗含反清情緒，且其他語(yǔ)句同樣表現(xiàn)出了反清思想。比如記載浙江文人用穿明朝的服裝、披麻戴孝等方式來(lái)表達(dá)對(duì)明朝的追思和對(duì)清朝統(tǒng)治的不滿與反抗：“徐孝先終身衣直領(lǐng)，戴孝頭巾，言與先皇帝戴孝……練市有沈開(kāi)生名倫，不去發(fā)，白衣冠終其身”。不僅如此，嚴(yán)鴻逵還身體力行，堅(jiān)持戴明朝的“六合一統(tǒng)帽”，以表達(dá)對(duì)前朝的眷戀之情。

總而言之，嚴(yán)鴻逵日記確實(shí)是承載了作者濃厚的反清情感，所以雍正帝才將日記中重要句子選入《大義覺(jué)迷錄》中，認(rèn)為“嚴(yán)鴻逵背理逆天，無(wú)父無(wú)君之罪，無(wú)所逃于天地之間”③上海書(shū)店出版社編：《<大義覺(jué)迷>談》，上海：上海書(shū)店出版社，1999年，第268頁(yè)。，繼而展開(kāi)對(duì)嚴(yán)鴻逵之類(lèi)“知識(shí)分子中間存在著相當(dāng)強(qiáng)烈的民族敵愾情緒，認(rèn)為明亡清立乃‘乾坤反復(fù)，中原陸沉’、‘天昏地暗，日月無(wú)光’”④楊鳳城等：《千古文字獄·清代紀(jì)實(shí)》，?？冢耗虾３霭婀荆?992年。觀點(diǎn)的批駁。雖然日記在曾靜案后即遭銷(xiāo)毀，但今仍能從《大義覺(jué)迷錄》及其它零星資料中了解嚴(yán)鴻逵反清思想的概貌，這對(duì)研究嚴(yán)鴻逵與呂留良思想傳承關(guān)系及對(duì)朱熹“尊王攘夷”思想的詮釋有佐助意義。

Yan Hongkui's anti Qing sentiment in the sentence "Recently ,the rooster lay eggs,and hen turned into a cock"

YU Hang

Yan Hongkui,a famous scholar of the early Qing Dynasty,was the disciple of the late Ming and early Qing Dynasty Confucian--Lv Liuliang,he inherited Lv's anti-Qing sentiment.He wrote a diary which wasmentioned by the emperor Yongzheng in Record of an Awoke Scholar who said that the words of this diary were untrue and reactionary,but didn't point out the anti-Qing sentiment.This paper chooses a sentence from this diary:"Recently,the rooster lay eggs,and hen turned into a cock"to reveal the hiding rebellious meaning of the author.This matter is an anomaly in the nature see from the past dynasties documentary records,historically people always associated vision with politics.Yan Hongkui used a sim ilar statement to confirm the turbulent and world disorder,thus expressing his anti-Qing sentiment.

Yan Hongkui'sdiary;Record ofan Awoke Scholar;"the rooster lay eggs,and hen turned into a cock";anti-Qing sentiment

K249.205

A

1009-9530（2015）05-0062-03

2015-06-24

2014年溫州大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（316214018）

余杭（1990-），女，溫州大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究生，研究方向?yàn)楣盼墨I(xiàn)理論與實(shí)踐研究。