領(lǐng)導(dǎo)行為魅力生成的邏輯路徑及機(jī)理探析

張冬緋

（中共汕頭市委黨校，廣東汕頭 515041）

魅力是通過(guò)人際交往相互接觸而對(duì)他人產(chǎn)生的積極的吸引力和影響力。作為具有強(qiáng)勢(shì)凝聚、領(lǐng)引功能的優(yōu)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)力，魅力領(lǐng)導(dǎo)的正能量輸出，對(duì)社會(huì)、對(duì)組織的發(fā)展具有神奇的促進(jìn)功效。現(xiàn)代世界充滿“變數(shù)”而又“動(dòng)蕩”，社會(huì)發(fā)展迅猛，越來(lái)越凸顯魅力領(lǐng)導(dǎo)的作用。當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入瓶頸階段，這也為我國(guó)各領(lǐng)域、各層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者拓展魅力提供了千載一時(shí)的歷史舞臺(tái)，同時(shí)也熱切呼喚魅力領(lǐng)導(dǎo)?？梢哉f(shuō)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，和諧社會(huì)的健康發(fā)展，直接考量領(lǐng)導(dǎo)的影響力，受制于領(lǐng)導(dǎo)是否有魅力以及魅力大小的強(qiáng)度。中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)熱切需要“有魅力”的領(lǐng)導(dǎo)者，熱切需要領(lǐng)導(dǎo)者提升“對(duì)人的魅力”并實(shí)現(xiàn)魅力領(lǐng)導(dǎo)的“常態(tài)化”，并通過(guò)其正能量的行為，率眾“沖關(guān)”、“破冰”，振興中華，彰顯中國(guó)魅力。

現(xiàn)實(shí)魅力領(lǐng)導(dǎo)的界定既取決于領(lǐng)導(dǎo)者的特性，又依賴于下屬的感知。在魅力領(lǐng)導(dǎo)的理論研究中，很多學(xué)者從領(lǐng)導(dǎo)行為界定了什么是魅力領(lǐng)導(dǎo)，并對(duì)其行為方式展開(kāi)了豐富多彩的探討，誕生了眾多精彩的著述。其中，豪斯曾從角色期望、形象塑造、明確目標(biāo)、闡明較高的期望和表明信心等5個(gè)方面做出概括并細(xì)化展開(kāi)；[1]435-436康格等人則從與現(xiàn)狀關(guān)系、未來(lái)目標(biāo)、令人喜歡、值得信賴、專長(zhǎng)、行為、環(huán)境敏感性、表達(dá)、力量基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系等10個(gè)方面，比較、概括了魅力型領(lǐng)導(dǎo)者與非魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的行為構(gòu)成；[2]454又以歸因理論為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出一套CK 量表（C---K scale of charimatic ledership），用于測(cè)量領(lǐng)導(dǎo)魅力的特質(zhì)行為，得到廣泛的應(yīng)用。爾后，領(lǐng)導(dǎo)行為魅力的理論研究大多以此為基礎(chǔ)進(jìn)行豐富和拓展。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)魅力領(lǐng)導(dǎo)行為特質(zhì)的理論研究，對(duì)促成魅力領(lǐng)導(dǎo)去神秘化，實(shí)現(xiàn)魅力領(lǐng)導(dǎo)的“常態(tài)化”具有積極意義；但泛化、精細(xì)化的行為描述，實(shí)際上難于囊括魅力領(lǐng)導(dǎo)千姿萬(wàn)態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)個(gè)性和豐富多彩的魅力行為，反而容易混淆對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為魅力的理性把握，且在相當(dāng)程度上缺乏可操作性。強(qiáng)化魅力領(lǐng)導(dǎo)理論研究實(shí)效性的社會(huì)價(jià)值，必然要求對(duì)魅力領(lǐng)導(dǎo)的行為方式進(jìn)行整合、梳理，關(guān)注內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，概括出既彰顯領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)涵義，又對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者具有強(qiáng)勢(shì)吸引力、影響力的根本性的行為方式，進(jìn)而以此為導(dǎo)向，探究領(lǐng)導(dǎo)魅力修煉、生成的邏輯路徑及其機(jī)理。而這，恰恰又是現(xiàn)實(shí)魅力領(lǐng)導(dǎo)理論研究迄今依然令人遺憾的弱項(xiàng)。我們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)即“率領(lǐng)”和“引導(dǎo)”，本質(zhì)就是創(chuàng)新，魅力領(lǐng)導(dǎo)是彰顯高能質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造力的行為集成。本文基于這一視閾，聚焦魅力領(lǐng)導(dǎo)帶根本性的行為，探索其行為魅力生成的邏輯路徑及其機(jī)理，以祈拋磚引玉，服務(wù)于各級(jí)、各類領(lǐng)導(dǎo)行為魅力的健康養(yǎng)成、拓展以及功效的高效擴(kuò)張。

一、高品位的使命感衍生強(qiáng)勁的凝聚力滋養(yǎng)行為魅力

（一）高品位的使命以堅(jiān)定的信念為支撐衍生強(qiáng)勁的凝聚力孕育領(lǐng)導(dǎo)行為魅力

領(lǐng)導(dǎo)與人類社會(huì)共生，職責(zé)是整合各個(gè)組織、機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)的利益與力量形成優(yōu)構(gòu)高效的整體合力，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)?！渡袝?shū)》明確指出，官者，職也，謂各守其職，為國(guó)治事。忠于職守，踐行使命，作為社會(huì)，服務(wù)公眾，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)最基本的思想境界，更為魅力領(lǐng)導(dǎo)所必須、所必備、所必然。也惟以此為基礎(chǔ)，信念堅(jiān)定，志存高遠(yuǎn)，才能激發(fā)“天將降大任于斯人”的豪邁，并以“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能開(kāi)創(chuàng)一片新天地”的氣魄，和“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的毅力，展示出對(duì)“率領(lǐng)”和“引導(dǎo)”的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，昭示領(lǐng)導(dǎo)行為所蘊(yùn)含的巨大社會(huì)價(jià)值，顯現(xiàn)使命崇高的品位。

“使命，今指重大的任務(wù)?！盵3]238使命感具體體現(xiàn)為職業(yè)責(zé)任感。彰顯崇高品位的使命感意味著領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己所從事的事業(yè)溶入“愛(ài)”的強(qiáng)烈情感，意味著自我犧牲和忘我?jiàn)^斗、專心致志、盡職盡責(zé)，權(quán)力運(yùn)行必然以其特有的方式，顯現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者服務(wù)社會(huì)發(fā)展的熱忱，以及對(duì)組織的負(fù)責(zé)，對(duì)公眾利益的維護(hù)、追求，和對(duì)自我的豐富。這勢(shì)必內(nèi)心懷有堅(jiān)定的信念。

信念是魅力領(lǐng)導(dǎo)行為的基石。信念的突出特點(diǎn)是“信”，表現(xiàn)為人們對(duì)自然和社會(huì)的理論原理、見(jiàn)解和知識(shí)真實(shí)性的堅(jiān)信無(wú)疑，具有明確的價(jià)值指向性。信念以理想為核心，是認(rèn)識(shí)、情感和意志的“合金”。據(jù)《辭?！方忉?，理想是“同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有可能實(shí)現(xiàn)的想象?！笔恰胺舷Ｍ?；使人滿意的?！盵3]1213信念本質(zhì)不是非活動(dòng)的精神財(cái)富，作為對(duì)自我的肯定力量，只有在現(xiàn)實(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感受中，累積、碰撞，經(jīng)思維分解、整合，才能升華為遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，并凝結(jié)為堅(jiān)強(qiáng)的意志力，自覺(jué)身體力行，為人所直接感知。信念不是虛幻的飄渺的，使命是社會(huì)的、歷史的、具體的行為，與人的抱負(fù)貫通，體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程之中。

應(yīng)該肯定，對(duì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的追求，一直是人類共有的主流理想?；谏鐣?huì)正能量的視閾彰顯魅力領(lǐng)導(dǎo)的信念，反映了循社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)人的共同利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的理性把握和科學(xué)實(shí)踐，因而勢(shì)必成為任何一種有效群體活動(dòng)必然擁有的共同精神支柱，更是組織成員接受領(lǐng)導(dǎo)者能量轉(zhuǎn)移，激發(fā)激情的心理基礎(chǔ)，從而也使群體具有強(qiáng)勁的內(nèi)聚力。這是領(lǐng)導(dǎo)行為魅力生成的心理源泉。而且，其內(nèi)在兼有的每個(gè)人都可以共同擁有的目的，能夠轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造出讓群體所有成員共同認(rèn)同的愿景，從而讓這種使命感能夠?yàn)檎麄€(gè)群體所認(rèn)可、共有，由此也夯實(shí)了領(lǐng)導(dǎo)行為魅力生成、增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

（二）高品位的使命以高認(rèn)可的愿景為載體滋養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)行為魅力

一個(gè)組織共同的愿景是指該組織中所有成員發(fā)自內(nèi)心的，大家共同分享、共同擁有的愿望景象。愿景組合領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)背景、創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造精神，是領(lǐng)導(dǎo)顯化使命感，展示聰明才智，釋放行為魅力的邏輯起點(diǎn)。彼得·M·圣吉在其名著《第五項(xiàng)修煉》中指出，“共同愿景能喚起人們的希望，特別是內(nèi)心的共同愿望?！睌嘌浴罢嬲\(chéng)的誓愿是一種對(duì)于比自我為大的整體的使命感?！睆?qiáng)調(diào)“當(dāng)人們追求的愿景超出個(gè)人的利益，便會(huì)產(chǎn)生出一種強(qiáng)大的力量，遠(yuǎn)非追求狹窄目標(biāo)所能及”。[4]199良好的組織愿景永遠(yuǎn)是對(duì)組織成員最好的激勵(lì)。

愿景是充滿吸引力的理想，體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中。事實(shí)上，有效領(lǐng)導(dǎo)的一切實(shí)踐活動(dòng)，在戰(zhàn)略上都應(yīng)該面向未來(lái)開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)，并協(xié)調(diào)群體成員朝著同一方向努力。具體、明晰且充滿激勵(lì)性、挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，具有強(qiáng)勢(shì)的“方向感”和驅(qū)動(dòng)力，能激發(fā)出向上的愿望，使人的思維張力高度張揚(yáng)。

毋庸置疑，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益相關(guān)。毛澤東就強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗”[5]1213其中，形成對(duì)愿景、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有不可動(dòng)搖的群體信念，使追隨者意識(shí)到自己為什么而奮斗，就是“最自然”的好辦法。況且，以高品位的使命為基點(diǎn)建構(gòu)的愿景，選定有意義的目的不僅能避免思維分散或產(chǎn)生不必要的派生枝節(jié)，保證思維的連續(xù)性、整體性和深刻性，提升行為理性。而且必定清晰顯示出兼容個(gè)人利益的群體共同利益，擁有“為自己的利益而奮斗”的強(qiáng)勢(shì)感召力，必然能使追隨者從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，以提升熱愛(ài)社會(huì)和張揚(yáng)高尚倫理道德的集體行為，調(diào)動(dòng)組織智能，挑戰(zhàn)未來(lái)創(chuàng)造高績(jī)效，最終使個(gè)體與集體的成就達(dá)到新高度。領(lǐng)導(dǎo)魅力以此為基點(diǎn)滋生、增長(zhǎng)就既順理成章，也理所當(dāng)然。

（三）高品位的使命促成艱苦奮斗的意志自覺(jué)導(dǎo)向領(lǐng)導(dǎo)行為魅力

意志自覺(jué)性是指?jìng)€(gè)體對(duì)行動(dòng)的目的及其意義有正確而深刻的理解，并能主動(dòng)支配自己的行動(dòng)，使之符合目的的能力。魅力領(lǐng)導(dǎo)不僅要建構(gòu)愿景，設(shè)定目標(biāo)，而且一定要通過(guò)身體力行艱苦奮斗，甚至做出自我犧牲來(lái)表明他們的勇氣和對(duì)未來(lái)前景的堅(jiān)定信念，以“眼見(jiàn)為實(shí)”促成下屬對(duì)目標(biāo)具有可行性、一定能實(shí)現(xiàn)、非實(shí)現(xiàn)不可的高認(rèn)可，強(qiáng)化同甘苦、共歡樂(lè)的心甘情愿。

魅力領(lǐng)導(dǎo)艱苦奮斗的意志自覺(jué)性主要通過(guò)自尊、自信、自強(qiáng)顯示。自尊心也稱自愛(ài)心，就是尊重自己的人格、榮譽(yù)，不向別人卑躬屈膝，不容別人歧視侮辱，維護(hù)自我尊嚴(yán)的情緒體驗(yàn)。自尊不是狂妄，只能通過(guò)他尊，即只有在事實(shí)上做出了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才能真正獲得。自尊心強(qiáng)能永遠(yuǎn)保持一種旺盛的、超越自我的精神，在工作中表現(xiàn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝、積極進(jìn)取、不甘落后、不畏困難、堂堂正正地將自己認(rèn)為正確的事情貫徹到底。

自信心是在肯定的、積極向上的心理機(jī)制基礎(chǔ)上形成的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，是對(duì)自己社會(huì)價(jià)值和發(fā)展能力充分估計(jì)的確認(rèn)。自信心強(qiáng)的人善于自我激勵(lì)，不管處于何種逆境，都信奉“辦法總比困難多”的心態(tài)樂(lè)觀向上，艱辛跋涉，克服障礙實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)人缺乏自信，其行為必定表現(xiàn)為或膽小怕事、優(yōu)柔寡斷，或妄自菲薄、妥協(xié)退讓，自然毫無(wú)魅力可言。

自強(qiáng)是自我對(duì)自身能力、智慧、信念、尊嚴(yán)及毅力的不斷強(qiáng)化和發(fā)展，是在自尊、自信基礎(chǔ)上守志不易、無(wú)所畏懼的堅(jiān)定氣概，體現(xiàn)了主體認(rèn)識(shí)自身存在和發(fā)展的狀況、處境以及社會(huì)差距之后，形成的一種責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取精神，顯示對(duì)自我完善的追求。其主要含義是不斷地實(shí)現(xiàn)自我又超越自我?；诟咂肺坏氖姑写_認(rèn)自我價(jià)值，自強(qiáng)者既按照自己的理想，根據(jù)社會(huì)的需要選擇目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后又自覺(jué)擴(kuò)展目標(biāo)，向更新更高的目標(biāo)挺進(jìn)，使人生價(jià)值隨著時(shí)代上升發(fā)展的潮流步入新境界；又能夠?qū)⒁揽孔约旱哪芰?，自覺(jué)奮斗實(shí)現(xiàn)的追求融匯于社會(huì)需要之中，為他人作有益的事情。這是獲得他尊、強(qiáng)者之所以成為強(qiáng)者的原由，更是人們仰慕強(qiáng)者的根本原由。

自尊、自信、自強(qiáng)是對(duì)萎縮型人格和依附型心理徹底否定產(chǎn)生的積極心態(tài)。這種積極心態(tài)使人堅(jiān)強(qiáng)、熱情洋溢、活力煥發(fā)，進(jìn)入生龍活虎的進(jìn)取狀態(tài)，樂(lè)觀應(yīng)付各類艱難險(xiǎn)阻，并成功實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的健康拓展，“心想事成”。由此必然高效提升下屬的欽佩感，形成以強(qiáng)勢(shì)的顯性魅力導(dǎo)向領(lǐng)導(dǎo)功效成倍效應(yīng)的氣勢(shì)。

二、創(chuàng)新、創(chuàng)奇跡的敢做敢為聚焦領(lǐng)導(dǎo)行為集束，彰顯魅力的強(qiáng)勁釋放

領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是創(chuàng)新。敢于冒險(xiǎn)創(chuàng)新、創(chuàng)奇跡挑戰(zhàn)“新事物”是領(lǐng)導(dǎo)行為中最昭示領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)內(nèi)涵的靚麗閃光點(diǎn)。其聚焦展示領(lǐng)導(dǎo)的超常能力，往往折射出強(qiáng)勢(shì)的行為魅力。德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家韋伯就明確強(qiáng)調(diào)，“魅力的適應(yīng)范圍由被統(tǒng)治者自愿給予的承認(rèn)所確定?！敝赋鲼攘m用是由實(shí)際的考驗(yàn)保障的，“如果領(lǐng)袖在較長(zhǎng)一段時(shí)間無(wú)法創(chuàng)造奇跡，或取得成功，就會(huì)被認(rèn)為喪失了神圣性或英雄力量”，沒(méi)有魅力可言。[6]53強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”在領(lǐng)導(dǎo)魅力中具有標(biāo)識(shí)性的意義。

一般說(shuō)來(lái)，具有高度創(chuàng)造能力的人，往往具有大膽的探索精神和可貴的獨(dú)立性品質(zhì)，敢做敢為，在思想上具有先見(jiàn)之明、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，在行動(dòng)上敢于涉足前人未及涉足的“獨(dú)到”，攀登常人不敢攀登的“險(xiǎn)峰”，凸顯時(shí)時(shí)深入思考事物本質(zhì)的厚重性格。國(guó)外學(xué)者高度贊賞遠(yuǎn)見(jiàn)的魅力，明確指出，“遠(yuǎn)見(jiàn)來(lái)自于內(nèi)部——也來(lái)自于外界”“具有審美和道德上、戰(zhàn)略上的正確性”[7]117。先見(jiàn)之明、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、敢做敢為的本義是強(qiáng)調(diào)能超前地把握事物發(fā)展趨勢(shì)，立足現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)駕馭未來(lái)大膽作為。筆者認(rèn)為，這一似乎是先知先覺(jué)，料事如神，帶有非凡人所能及的神秘感的標(biāo)識(shí)，正是領(lǐng)導(dǎo)者高人一籌，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)捷足先登，敢做敢為創(chuàng)奇跡，形成魅力強(qiáng)勁釋放所必然。當(dāng)然，這不是為所欲為，魯莽行事。創(chuàng)新、創(chuàng)奇跡要有科學(xué)知識(shí)和正確認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的把握規(guī)律性，具有堅(jiān)實(shí)理性基礎(chǔ)，富有創(chuàng)造性的理智行動(dòng)。

應(yīng)該肯定，奇跡往往呈現(xiàn)在敢于冒險(xiǎn)創(chuàng)新，挑戰(zhàn)“新事物”的成功中，且表現(xiàn)出思維不墨守成規(guī)、不因循傳統(tǒng)突破常態(tài)，有膽有識(shí)跳出行為慣性空間，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)“挑戰(zhàn)新事物”，不僅拉開(kāi)不同領(lǐng)導(dǎo)主體的素質(zhì)和能力的差距，而且更與能否提升下屬的欽佩感，彰顯領(lǐng)導(dǎo)魅力直接相關(guān)，也最能體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造力的不同能級(jí)、能質(zhì)。厚實(shí)的知識(shí)背景、強(qiáng)勁的思維擴(kuò)張力、堅(jiān)定果敢的決斷推動(dòng)力三大支柱功能整合，產(chǎn)生神奇功效的強(qiáng)勁支撐，是魅力領(lǐng)導(dǎo)非常人所能及，“敢做敢為，創(chuàng)奇跡”，形成強(qiáng)勢(shì)魅力氣場(chǎng)的關(guān)鍵所在。

（一）厚實(shí)的知識(shí)背景為領(lǐng)導(dǎo)魅力強(qiáng)勁釋放蓄勢(shì)

打開(kāi)思路，形成遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)是一個(gè)綜合有關(guān)信息知識(shí)，加工重組，創(chuàng)新運(yùn)用新信息知識(shí)的復(fù)雜系統(tǒng)工程，其根基是擁有充足的信息和豐富的知識(shí)。創(chuàng)新、創(chuàng)奇跡、敢做敢為決不是隨心所欲，必須具備相應(yīng)的知識(shí)，圍繞選定的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)展開(kāi)，根據(jù)需要調(diào)控知識(shí)到需要發(fā)揮作用的場(chǎng)合。一方面，從思維學(xué)的角度分析，慎重選定有意義的目的，思維具有明確的指向性，才能保證科學(xué)聚焦，實(shí)現(xiàn)思維縱深，認(rèn)識(shí)把握本質(zhì)內(nèi)涵。另一方面，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)者的決心和決策，是在對(duì)詳盡周到的情況了解，和對(duì)于情況進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索后才形成的。

知識(shí)背景越豐厚，實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的技巧越嫻熟，對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)越全面、越深刻，必然思路廣闊，不僅能拓寬認(rèn)知領(lǐng)域，擴(kuò)展思考問(wèn)題的參照系，在較高的層次重組或建構(gòu)新的知識(shí)；或敢于根據(jù)自身能力、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)需要等條件的變化，適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)原有目標(biāo)甚至轉(zhuǎn)向?qū)で蟾鼮楹线m的目標(biāo)。而且，即使思路受阻也能及時(shí)轉(zhuǎn)換調(diào)整，并以堅(jiān)定的踏實(shí)感善于隨機(jī)處置突發(fā)事件，具有在世事紛擾前保持篤定，在眾人慌亂中從容不迫，在迷茫的世界里看清方向，處變不驚、臨危不懼的定力，因而能準(zhǔn)確地把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，順勢(shì)而為，最大限度地將突發(fā)的偶然因素變成實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意圖的有利因素。唯此，也才有領(lǐng)導(dǎo)魅力的生成、滋長(zhǎng)。

而且，知識(shí)“如果應(yīng)用得法，還能產(chǎn)生更多的知識(shí)?！盵8]71知識(shí)應(yīng)用得法，強(qiáng)調(diào)知識(shí)管理的科學(xué)化，強(qiáng)調(diào)并在人際互動(dòng)中通過(guò)知識(shí)共享，整合知識(shí)資源，進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新。當(dāng)然，有知識(shí)才有對(duì)知識(shí)的管理，這是促進(jìn)知識(shí)流動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新的基本前提。何況，“智力乃是人作為達(dá)到實(shí)際目標(biāo)的工具，其目的在于發(fā)現(xiàn)處理事物所需要的各方面知識(shí)?！盵9]84提升對(duì)知識(shí)加工、提煉、激活，為我所用的科學(xué)的知識(shí)管理能力，才能使領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)充滿生機(jī)并成為富有創(chuàng)造性的常新的過(guò)程，進(jìn)而增長(zhǎng)新的智慧和能力，并拓展為具有先見(jiàn)之明，擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)“新事物”創(chuàng)奇跡的敢做敢為。

況且，領(lǐng)導(dǎo)人知識(shí)厚實(shí)，容易取得人們信賴，形成追隨其后的自愿自覺(jué)，生成名副其實(shí)的行為魅力。創(chuàng)新、創(chuàng)奇跡的敢做敢為也必然底氣充足，后勁強(qiáng)悍，勝券穩(wěn)操，魅力閃爍。

（二）強(qiáng)勁的思維擴(kuò)張力提升敢做敢為的理智感凸顯獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

思維張力是人在創(chuàng)造欲望的驅(qū)動(dòng)下，以自由、積極、開(kāi)放的心態(tài)，按照既定目標(biāo)伸開(kāi)思維觸角，全方位探求解決問(wèn)題的新信息、新知識(shí)，使思維充滿生機(jī)并形成創(chuàng)意的思維素質(zhì)。思維張力拓展張揚(yáng)的過(guò)程，就是人具有自我發(fā)揮的強(qiáng)烈意向的個(gè)性伸展，各種創(chuàng)新因子被激活，知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)就是一種保持思想不受拘束，以破格和新奇自勵(lì)，渺視陳舊，膽大包天，勇氣過(guò)人挑戰(zhàn)“誰(shuí)都認(rèn)為不可能成功”的新事物的氣概。這種氣概所體現(xiàn)出來(lái)的，就是思維的“野性”。當(dāng)然，野性思維絕非是狂放不羈的胡思亂想，而是指對(duì)舊有規(guī)范的大膽而合理的沖擊，用新的眼光去認(rèn)識(shí)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

野性思維強(qiáng)調(diào)思維的“進(jìn)攻性”，強(qiáng)調(diào)唯有以強(qiáng)勁的思維張力大膽進(jìn)攻，才能破除對(duì)權(quán)威、對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的迷信；才能沖決“思維假設(shè)”形成的“自囚”，強(qiáng)調(diào)具有思維進(jìn)攻性“這種素質(zhì)比智力更為重要”。作為一種思維素質(zhì)，野性思維既不為常人所能擁有，也不為魅力領(lǐng)導(dǎo)所獨(dú)有，但魅力領(lǐng)導(dǎo)必須有，并且一定有。這既是領(lǐng)導(dǎo)行為魅力精彩集結(jié)的“聚焦點(diǎn)”，又是領(lǐng)導(dǎo)行為為被領(lǐng)導(dǎo)者所感悟，所欽佩，行為魅力強(qiáng)勢(shì)釋放、擴(kuò)展的“輻射源”。

毋庸置疑，魅力領(lǐng)導(dǎo)具有以“信念”為核心的高“情商”，志存高遠(yuǎn)追求高目標(biāo)，有作為于社會(huì)進(jìn)步、奉獻(xiàn)使命的強(qiáng)烈愿望，并為此動(dòng)腦筋、傷腦筋。基于多維性，遵循社會(huì)價(jià)值梳理出各種關(guān)聯(lián)性的信息組合，實(shí)現(xiàn)具有新穎性、獨(dú)特性的創(chuàng)新，或形成不同尋常、異于他人的先見(jiàn)之明。而且，忠于職守，權(quán)力運(yùn)行不謀私利，使得他們能夠?qū)Ｗ⒂诼毼还ぷ?，從而有更多的機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)互不相關(guān)的因素中的必然聯(lián)系，推動(dòng)思維張力向理性層面縱深拓展、挺進(jìn)，形成非凡、超常的理性深度。

“理性涉及第三度空間——深度，藉此可了解各種事物的本質(zhì)和歷程……它的功用是藉對(duì)一切事物的體會(huì)以達(dá)到認(rèn)識(shí)、了解、領(lǐng)悟，并使自己和一切事物聯(lián)系起來(lái)。理性會(huì)貫穿一切事物的表面以發(fā)現(xiàn)它們的本質(zhì)、隱存的關(guān)系及更深邃的意義——它們的‘道理’。”[9]84思維縱深達(dá)到理性的層面，意味著認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物發(fā)展趨勢(shì)、駕馭事物發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的形成，也意味著夯實(shí)了敢做敢為，創(chuàng)新、創(chuàng)奇跡的理智感，強(qiáng)化了行為魅力經(jīng)緯交織、縱橫交錯(cuò)經(jīng)受歷史時(shí)空檢驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。

（三）堅(jiān)定果敢的決斷推動(dòng)力強(qiáng)化行為魅力的釋放擴(kuò)展

這是果斷地遵循正確的判斷，大膽構(gòu)想，冷靜規(guī)劃，統(tǒng)率群體追求目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)愿景，強(qiáng)勁的行動(dòng)力，昭示了以其果斷性、堅(jiān)韌性、持續(xù)性的氣魄，體現(xiàn)出高度的自信力、超常的耐壓力和強(qiáng)勢(shì)的影響力所擴(kuò)展的強(qiáng)勢(shì)的行為魅力。

1．高度的自信力強(qiáng)化決斷推動(dòng)力的果斷性。自信也是一種信念，表現(xiàn)為人對(duì)自己“客觀實(shí)在性”的深刻認(rèn)識(shí)、把握和駕馭，具有自知之明。魅力領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的能力、正確性以及自己的信念在道德上的正義性的高度自信，既是人具有高能級(jí)、高能質(zhì)的理性優(yōu)勢(shì)的表征，更是堅(jiān)定果敢的決斷推動(dòng)力的“動(dòng)力源”，其促成的“天生我才就要用”和“敢闖、敢冒”，擔(dān)當(dāng)大任“舍我其誰(shuí)”的強(qiáng)勢(shì)心理驅(qū)動(dòng)，在理性意志力的作用下，高揚(yáng)富含創(chuàng)造精神的必勝信念，奮發(fā)向上，行動(dòng)堅(jiān)定，擇善固執(zhí)，這實(shí)際上也就夯實(shí)了讓人欽佩的基礎(chǔ)。

2．超常的耐壓力強(qiáng)化決斷推動(dòng)力的堅(jiān)韌性。創(chuàng)新、創(chuàng)奇跡不可能一蹴而就，領(lǐng)導(dǎo)行為魅力的生成、拓展必然要?dú)v盡艱辛。行為心理學(xué)的研究表明，責(zé)任心越強(qiáng)，行動(dòng)的“頻率”越高，與困難遭遇機(jī)會(huì)越多，鍛煉耐壓力的機(jī)會(huì)也就越多。心理壓力可以轉(zhuǎn)化，構(gòu)成激發(fā)上進(jìn)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)人具有奉獻(xiàn)社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，踐行使命的實(shí)踐必然鍛煉、鑄造出非常人所有的耐壓力，面對(duì)困難挫折，能在常人認(rèn)為不可能的“再堅(jiān)持一下”的韌性中奮發(fā)作為，成功實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，創(chuàng)造奇跡。這是領(lǐng)導(dǎo)行為魅力成功釋放、強(qiáng)勁擴(kuò)展的重要標(biāo)志。

3．強(qiáng)勢(shì)的影響力強(qiáng)化了決斷推動(dòng)力的持續(xù)性。領(lǐng)導(dǎo)擁有權(quán)力。權(quán)力是社會(huì)體制中職位的標(biāo)志，“當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)機(jī)構(gòu)中占據(jù)權(quán)勢(shì)地位和支配地位時(shí)，他們就有了權(quán)力，……他們有所作為或無(wú)所作為，都會(huì)對(duì)其他人有著很大的影響?！盵10]10-11領(lǐng)導(dǎo)“職位”是一個(gè)行為“放大器”。“職位”優(yōu)勢(shì)正能量釋放在魅力領(lǐng)導(dǎo)身上的表現(xiàn)更為顯著。“對(duì)人的魅力”具有強(qiáng)勁吸引力，從而促使眾人去模仿；同時(shí)，這種魅力又會(huì)給群體或組織帶來(lái)成功的希望，使人敬佩，自覺(jué)接受其影響。

“敬佩”具有天然的“信任”的成分?！八^信任，是在一個(gè)社團(tuán)之中，成員對(duì)彼此常態(tài)、誠(chéng)實(shí)、合作行為的期待，基礎(chǔ)是社團(tuán)成員共同擁有的規(guī)范，以及個(gè)體隸屬于那個(gè)社團(tuán)的角色。”[11]35信任是社會(huì)系統(tǒng)高效運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。作為一種社會(huì)資本，信任使復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，擁有極為重要的實(shí)用價(jià)值。“信任并不關(guān)涉到關(guān)于事情的基本真相，而是關(guān)涉到復(fù)雜性簡(jiǎn)化的成功，關(guān)涉到這種事實(shí)：接受包含的風(fēng)險(xiǎn)，在社會(huì)生活中已證明它自身，因而變成一種驅(qū)動(dòng)力，……它可以獲得更多，并以較小的風(fēng)險(xiǎn)吸收較多的不確定性?！盵12]91

信任“為更大范圍的行為開(kāi)放了更多的機(jī)會(huì)……任何不使自己僅僅在情感上陷入信任，而是參與安排信任關(guān)系及其他的主題和界限的人，都有可能比較快地認(rèn)識(shí)到對(duì)復(fù)雜性進(jìn)行聯(lián)合簡(jiǎn)化的益處?！盵12]85魅力領(lǐng)導(dǎo)擁有明顯“被信任”的強(qiáng)勢(shì)優(yōu)勢(shì)，這既能夠激發(fā)起組織成員對(duì)于追求組織目標(biāo)的熱情，又由于信任增加了“對(duì)不確定性的承受力”，魅力領(lǐng)導(dǎo)“被信任”的強(qiáng)勢(shì)優(yōu)勢(shì)，自然具有強(qiáng)力夯實(shí)堅(jiān)定果敢的決斷推動(dòng)力強(qiáng)勁的實(shí)力支撐的功效。這實(shí)際上也是厚實(shí)的知識(shí)背景、堅(jiān)實(shí)的理智感揮發(fā)，蓄勢(shì)“進(jìn)攻”，挺進(jìn)敢做敢為，形成領(lǐng)導(dǎo)魅力的釋放、幅射、反饋，進(jìn)而更高效釋放，更強(qiáng)勁輻射，更有效反饋，循環(huán)往復(fù)螺旋上升的回路，也是三大支柱互為支撐功效的整合，整體效應(yīng)強(qiáng)烈，魅力領(lǐng)導(dǎo)行為魅力強(qiáng)勢(shì)釋放、長(zhǎng)效釋放的過(guò)程。

三、高超的領(lǐng)導(dǎo)技巧提升“溢出效應(yīng)”，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)魅力迅速擴(kuò)張

在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，歷史唯物主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的整體合力，成就事業(yè)的實(shí)踐主體是被領(lǐng)導(dǎo)者。國(guó)外的研究表明，“團(tuán)隊(duì)的成功，領(lǐng)導(dǎo)者的貢獻(xiàn)只有10%～20%，其它80%～90%由追隨者能力決定?！盵13]102領(lǐng)導(dǎo)者的作為和成就的大小，往往是通過(guò)被領(lǐng)導(dǎo)者作了什么，以及在多大程度上作了什么而顯示出來(lái)的，是否得到被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)可支持、敬佩崇拜和自愿追隨，是由領(lǐng)導(dǎo)魅力的強(qiáng)度及能否擴(kuò)張所決定。

從領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是一種影響力、領(lǐng)導(dǎo)者只有依靠被領(lǐng)導(dǎo)者才能達(dá)成自己的目標(biāo)的視閾審視，高超的領(lǐng)導(dǎo)技巧，特指在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中既能激發(fā)群體活力，又使被領(lǐng)導(dǎo)者投身其中產(chǎn)生被尊重、受信任、具有幸福感的心理感受，顯現(xiàn)富有人性、非常人所有的過(guò)人之招。其功效擴(kuò)展，不僅能有效提升被領(lǐng)導(dǎo)者的欽佩感，增大領(lǐng)導(dǎo)魅力；而且，更在于彰顯領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任提升群體創(chuàng)造力，形成魅力領(lǐng)導(dǎo)正能量溢出的成倍效應(yīng)。筆者認(rèn)為，睿智地把握魅力領(lǐng)導(dǎo)顯現(xiàn)高超領(lǐng)導(dǎo)技巧的行為集成，其中，敢于容短護(hù)短，為被領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)責(zé)任；既能用人所長(zhǎng)，又善于缺點(diǎn)逆用，用人所短；敢于鼓勵(lì)冒尖，提攜超己，化嫉妒為競(jìng)爭(zhēng)等最具普適性。其功效擴(kuò)展，不僅能高效提升被領(lǐng)導(dǎo)者的欽佩感，增大領(lǐng)導(dǎo)魅力；而且，更在于彰顯領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任提升群體創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)魅力領(lǐng)導(dǎo)正能量溢出的成倍效應(yīng)。

其一，敢于容短護(hù)短，為被領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)責(zé)任。敢于容短護(hù)短，就是指領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)管理范圍內(nèi)的需要，為被領(lǐng)導(dǎo)者的過(guò)失承擔(dān)責(zé)任，在不妨礙實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，且能被周?chē)罕娎斫狻⒔邮?、允許的范圍內(nèi)，盡量大事化小，小事化了，縮小處理的規(guī)模以及處理后產(chǎn)生的影響面，寬厚地容忍被領(lǐng)導(dǎo)者的短處，甚至放手大膽地“袒護(hù)”自己的下屬。

當(dāng)然，這并不是簡(jiǎn)單地主動(dòng)為被領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)者還有責(zé)任幫助被領(lǐng)導(dǎo)者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)與失敗、挫折聰明相處，并鼓勵(lì)他們繼續(xù)大膽去擔(dān)當(dāng)重任干事業(yè)。這樣，從親身經(jīng)歷中，被領(lǐng)導(dǎo)者不僅感受到領(lǐng)導(dǎo)是負(fù)責(zé)任的，也是敢于負(fù)責(zé)任的；而且體會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)者不是在口頭上，而是在行動(dòng)中的“信任”，以及對(duì)自己自尊心和自愛(ài)心的保護(hù)。由此促成的強(qiáng)烈的心理反應(yīng)必然密切相互之間的感情聯(lián)系。被領(lǐng)導(dǎo)者由此也必然產(chǎn)生“跟隨這樣的領(lǐng)導(dǎo)，幸福不言而喻”的感覺(jué)，自覺(jué)自愿，激情滿懷地跟隨領(lǐng)導(dǎo)者共同擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，敢做敢為攀登“險(xiǎn)峰”創(chuàng)奇跡，艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成就愿景。

其二，既能用人所長(zhǎng)，又善于缺點(diǎn)逆用，用人所短。這是顯示魅力領(lǐng)導(dǎo)具有大愛(ài)之心，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的尊重；也是被領(lǐng)導(dǎo)者提升幸福感最具現(xiàn)實(shí)意義的基本前提?！案挥袆?chuàng)造性地去愛(ài)一個(gè)人意味著對(duì)他生活的照顧和責(zé)任感，不但對(duì)其實(shí)體的存在而且對(duì)其成長(zhǎng)及其發(fā)展都有責(zé)任。”“尊重就是表示能夠看到一個(gè)人真正的面目，認(rèn)識(shí)他的個(gè)性的獨(dú)特性。對(duì)一個(gè)人沒(méi)有了解就不可能尊重他。如果不以對(duì)人個(gè)性的了解來(lái)引導(dǎo)，照顧與責(zé)任將是盲目的?！盵9]83-84以“以人為本”的理念展示領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，知人，識(shí)才，用人所長(zhǎng)，讓他們把優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮到淋漓盡致，是稱職領(lǐng)導(dǎo)的一種常態(tài)，但能缺點(diǎn)逆用更能彰顯領(lǐng)導(dǎo)魅力，更顯難能可貴。缺點(diǎn)逆用，就是運(yùn)用辯證法，將缺點(diǎn)看成是可應(yīng)用的一種屬性，置于人的控制下，充分發(fā)揮缺點(diǎn)的特點(diǎn)，改變使用方式、場(chǎng)合和目的加以利用，變害為利，產(chǎn)生出與缺點(diǎn)相伴但對(duì)行為主體有用的價(jià)值。

魅力領(lǐng)導(dǎo)非常人所有的膽識(shí)與才干之一，就在于能根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的不同需要，合理、靈活、有效地運(yùn)用自己的權(quán)力，依據(jù)不同個(gè)人、不同缺點(diǎn)、短處轉(zhuǎn)化所產(chǎn)生的不同優(yōu)勢(shì)，授予同這種優(yōu)勢(shì)相適應(yīng)的職責(zé)，為每個(gè)人才提供最令人滿意的群體環(huán)境，促使人各種類型的才能優(yōu)勢(shì)與職位結(jié)合，充分發(fā)掘潛能，施展才干。這在實(shí)現(xiàn)真正的“人盡其才”的同時(shí)，又由于短處轉(zhuǎn)化成功，劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)而避免了“短板效應(yīng)”，其形成的長(zhǎng)處與長(zhǎng)處相加，“1+1＞2”的強(qiáng)勢(shì)整體效應(yīng)，必然成為提升群體創(chuàng)造力的強(qiáng)勁推力。

拿破侖說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的最大幸福就是他的潛在能力得到最大限度的發(fā)揮。“為人們提供機(jī)會(huì)以發(fā)揮他們的潛力并使他們獲得最為適合的社會(huì)職業(yè)地位的任務(wù)，也屬于正義領(lǐng)域范圍?！盵14]265既能用人所長(zhǎng)，又善于缺點(diǎn)逆用，魅力領(lǐng)導(dǎo)這種具有正義感的、膽識(shí)過(guò)人的勇敢和作為，更廣泛、更深刻地強(qiáng)化了被領(lǐng)導(dǎo)者被尊重、受信任的心理感受，卓有成效地提升了他們的幸福感，也必然卓有成效地提升他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的忠誠(chéng)感，領(lǐng)導(dǎo)魅力油然而生并高效張揚(yáng)，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的“溢出效應(yīng)”，也就促成領(lǐng)導(dǎo)魅力的有效擴(kuò)張。

其三，敢于鼓勵(lì)冒尖、提攜超己，化嫉妒為競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新、創(chuàng)奇跡本身就是冒尖。敢于放手選用比自己能力更強(qiáng)的人，對(duì)實(shí)績(jī)顯著的冒尖者給予精神上和物質(zhì)上的表彰和鼓勵(lì)，讓貢獻(xiàn)最大者成為所在單位最滿足的人，是魅力領(lǐng)導(dǎo)彰顯高效領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造力，展開(kāi)實(shí)踐行為的必然。這不僅在于才華出眾、技?jí)喝悍嫉拿凹庹唠m然只占極少數(shù)，但在群體中發(fā)揮“軸心”作用，是魅力領(lǐng)導(dǎo)成就愿景、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的骨干。而且，鼓勵(lì)冒尖、提攜超己在公眾面前樹(shù)立起有說(shuō)服力和示范作用的榜樣，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能量轉(zhuǎn)移具有放大效應(yīng)。魅力領(lǐng)導(dǎo)的激情“溢出”，通過(guò)冒尖者的承接，以其強(qiáng)輻射力和影響力，成功進(jìn)入擴(kuò)散流程，并進(jìn)一步放大，使得魅力領(lǐng)導(dǎo)以自己的激情創(chuàng)造出別人更為強(qiáng)勁的激情，促成領(lǐng)導(dǎo)行為魅力正能量轉(zhuǎn)移的成倍效應(yīng)，必然更為有效地強(qiáng)化組織凝聚力，提高組織活力和整體優(yōu)勢(shì)，從而進(jìn)一步拓展出一種新的力量。況且，這又勢(shì)必強(qiáng)力吸引一批高能級(jí)、高質(zhì)級(jí)、滿腔熱忱干事業(yè)的奉獻(xiàn)者，形成一個(gè)以領(lǐng)導(dǎo)者為核心的高情商、高智商的人才團(tuán)，并以此為紐帶，帶動(dòng)其他組織成員為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)敢于冒尖、敢于冒險(xiǎn)、敢于表現(xiàn)自己，滿腔熱情地行動(dòng)起來(lái)。這種新的、昂揚(yáng)的群體創(chuàng)造力是領(lǐng)導(dǎo)行為魅力成功擴(kuò)張的基本標(biāo)識(shí)。

冒尖容易招引嫉妒。嫉妒是一種極欲排除他人優(yōu)勢(shì)地位，或想破壞別人優(yōu)越狀態(tài)，含有憎恨的破壞性情感，使雙方互相對(duì)抗，互相攻擊，損傷別人，形成強(qiáng)烈的內(nèi)耗；但有時(shí)候也有引導(dǎo)雙方奮力向上的作用，即競(jìng)爭(zhēng)者不愿意輸?shù)募刀市某蔀閯?dòng)力的源泉，不服氣的態(tài)度轉(zhuǎn)化成奮發(fā)向上的原動(dòng)力。鼓勵(lì)冒尖、提攜超己，領(lǐng)導(dǎo)行為魅力必須也必然顯現(xiàn)出具有化嫉妒為競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)破壞性情感向建設(shè)性情感健康轉(zhuǎn)化的能力。當(dāng)嫉妒情緒出現(xiàn)時(shí)，一方面對(duì)不如人而引起自己對(duì)別人的嫉妒者，能采用各種技術(shù)手段，引導(dǎo)他們自我審視，將被嫉妒者作為榜樣并發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)嫉妒者你行我也行，這方面你行，我也不差的自信，以求達(dá)到甚至要超越那令他們感到嫉妒對(duì)象的高度。另一方面，積極建構(gòu)機(jī)會(huì)均等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，為下屬自己發(fā)現(xiàn)自己、表現(xiàn)自己，施展才干提供多元的工作平臺(tái)，善于將嫉妒轉(zhuǎn)化為積極向上的情緒，通過(guò)積極的“攀比效應(yīng)”，激發(fā)出向上的愿望，并使之成為下屬追求高目標(biāo)，激發(fā)潛能釋放，爭(zhēng)取進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力。

“事實(shí)上，只有在這樣的條件下，真正的個(gè)性和特性才會(huì)出現(xiàn)。在這一平等的條件下，人們不再受其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)層次中的地位所界定的預(yù)定角色的束縛。擺脫了這個(gè)限制，他們就能真正實(shí)現(xiàn)自我，一個(gè)人總是與其他人同等的。”從而“使人們彼此具有友善關(guān)系。”[15]229-230研究表明，如果一個(gè)人的才能系數(shù)是10，那么在競(jìng)爭(zhēng)氣氛中可以發(fā)揮到15 或更高，而在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的情況下，則至多能保持原狀，有時(shí)還會(huì)下降。創(chuàng)造一個(gè)既能施展才能、發(fā)揮才干，又有利于接受檢驗(yàn)、增加相互之間可比因素的友好競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使被領(lǐng)導(dǎo)者置身其中，能感悟到有利于自身發(fā)揮潛能，展示才智，學(xué)習(xí)知識(shí)，提升素質(zhì)，無(wú)疑對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者化解破壞性情感、強(qiáng)化建設(shè)性情感、提升幸福感、增大群體創(chuàng)造力大有補(bǔ)益，自然也顯現(xiàn)魅力領(lǐng)導(dǎo)行為魅力迅速擴(kuò)張的實(shí)際成效。

[1][美]豪斯．1976年的魅力型領(lǐng)導(dǎo)方式理論[C]//皮爾斯，紐斯特羅姆．領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程：第2 版．北京華譯網(wǎng)翻譯公司，譯．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

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