壯語性別詞綴的語法化現(xiàn)象研究

王英遠(yuǎn)

(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006)

壯語表達(dá)性別觀念的方式主要是詞匯形式。詞匯形式主要是在事物的自然性別屬性上，通過專有名詞或添加詞綴的形式來進(jìn)行性別區(qū)分。事物的自然性別屬性分為陰性和陽性二元性別。壯語里表達(dá)性別的專有名詞主要有“mehohdahdaegcohazgoengsausaioux”等詞，其中，常見的表達(dá)陰性性別的詞綴有“meh、dah”，陽性詞綴有“boh、boux、daeg”等。這些性別詞綴在性別表達(dá)上各有分工，其語義來源可能在于指人或動(dòng)物的名詞所附帶的性別內(nèi)涵，且存在不同程度的語法化現(xiàn)象。語法化就是實(shí)詞虛化為語法標(biāo)記的過程。［1］

一、性別詞綴的來源

陰性詞綴“meh、dah”和陽性詞綴“boh、boux”可能來源于表人稱謂的專有名詞，而陽性詞綴“daeg”來源于表動(dòng)物稱謂的專有名詞。

(一)表人稱謂的名詞

1.meh的來源

陰性詞綴“meh”源于“母親 daxmeh”一詞，dax表示對長輩親屬稱呼的詞頭。meh單獨(dú)用時(shí)也表示“母親”義，表陰性。而作為詞綴時(shí)，表示陰性性別語義。詞綴位置還存在人和動(dòng)植物的區(qū)分，前綴表示人，后綴表示動(dòng)植物。如:mehbaj大娘、mehsimj叔母、gaeqmeh母雞、vameh雄花等。而meh一詞是壯語民族固有詞，但與粵語里“乸”關(guān)系密切。據(jù)屈大均《廣東新語·文語·土言》:“廣州謂母曰奶，亦曰乸。凡雌物皆曰乸”。另外《博雅》:“嬭，母也，奴解反，楚人呼母曰嬭?！闭f在夷方言中，嬭，即母親，夷人呼母。嬭，即“奶”的繁體字?；浾Z方言里有稱母親為“啊乸”的，稱母子倆為“倆子乸”。與母親同輩的母性親屬也可以稱為“乸”，由親屬名詞加上“乸”構(gòu)成。如:姨乸，即母親的姐姐。壯侗語族里，meh一詞也同樣可以表示和母親同輩的女性親屬，如:mehnax姨母。如此，“meh”和“乸”關(guān)系緊密。

2.dah的來源

陰性詞綴“dah”源于“姑娘dah”一詞。dah做陰性詞綴時(shí)，也只是表示“對同輩或小輩青少年女性稱呼的詞頭”，由表示“姑娘”一詞引申而來。而據(jù)蒙元耀先生研究名詞dah與古漢語“妲”也可以形成對應(yīng)［2］104?！版А薄稄V韻》作當(dāng)割切。古音構(gòu)擬為“*tag”，如:商紂王的妃子“妲己”。壯語里dah音“ta6”與“*tag”音近。dah表示女子，常用在人名前，如“dahsam三姑娘、dahpingh妲萍”，和“妲己”的用法一致。

3.boh的來源

壯語里“父親daxboh”一詞是民族固有詞，dax是詞頭，boh單獨(dú)用時(shí)也表示“父親”的意思。作為詞綴時(shí)，“boh”和“meh”一樣存在人和動(dòng)植物名詞詞序位置的區(qū)別，如:bohbiuj表叔、gaeqboh公雞、goboh雄株。邢公畹先生用“父”pa’a’與“boh”對應(yīng)。覃曉航先生也認(rèn)為壯語的“boh”繼承了古漢語“父”的用法。在聲韻調(diào)和意義上都吻合。聲母上“父”的中古聲母並母到了近古發(fā)生了清化，歸入幫母，與“bo1h”清聲母p吻合;韻母上，與“父”的近古魚模韻吻合。聲調(diào)上“父”的中古聲調(diào)到了近古受“濁上變?nèi)ァ钡挠绊懀兂申柸ヂ暎c壯侗語第六聲剛好吻合。而意義上，壯語的boh具有古漢語“父”所含的“父親”“男子”的意義。所以，認(rèn)為壯侗語的boh是對古漢語“父”的繼承［3］368。也有材料證明，中古時(shí)期也有稱父親為“波”，“波”的讀音跟壯語boh的讀音一致。因此，boh與父也存在一定的聯(lián)系。

4.boux 的來源

陽性詞綴“boux”源于“boux”一詞，本義是男子的意思。作為詞綴時(shí)，表示男性或雄性動(dòng)植物。表示男性時(shí)，做前綴，如:bouxsai男子。表示雄性動(dòng)植物時(shí)，做后綴，如:vaboux雄花、roegboux雄鳥。覃曉航先生認(rèn)為boux借自古漢語“夫”，“夫”的本義是“男人”，其他義項(xiàng)“有從事體力勞動(dòng)或被役使的人，丈夫，泛指人”等，壯語里都有整齊的對應(yīng)關(guān)系［3］236。邢公畹先生也認(rèn)為boux與漢語“夫”對應(yīng)。本文采用二人的觀點(diǎn)，《說文》記載“夫，丈夫也。從大，一以象簪也。”“夫”本義為成年男子，漢語里常用“某夫”來表示從事某一職業(yè)的人。壯語里除了表示成年男子外，也常用“boux－+”來表示從事某一職業(yè)的人，如:bouxdauh道公。

(二)表動(dòng)物稱謂的名詞

陽性詞綴“daeg”來源于表雄性動(dòng)物稱謂的專有名詞。如:vaizdaeg公牛。少數(shù)學(xué)者認(rèn)為daeg和“特”相對應(yīng)，《說文·牛部》“特，牛父也，從牛寺聲”，上古音構(gòu)擬為*d’ek，“特”由表示單純的公牛引申為雄性的動(dòng)物的特稱?！疤亍痹诠艥h語中還含有“牲一頭”的意思。《書·舜典》:“歸格于藝祖，用特?！笨讉?“特，一牛?！薄秶Z·晉二》:“于為我具特羊之饗?！碧?一也。古漢語量詞“特”的用法和壯語表示雄性動(dòng)物的量詞“daeg”的特點(diǎn)大致相同。也含有“一、單獨(dú)”的意思。如:neix miz daeg vaiz(這有一頭公水牛)。

另外，壯語北部方言里daeg可以表示人和動(dòng)物的量詞和詞頭，但在南部方言里不用daeg表人的詞頭或量詞，有些地方daeg只能用作雄性動(dòng)物的量詞和詞頭?？梢?，daeg的來源于雄性動(dòng)物的說法是正確的。

這些性別詞綴來源于表人或表動(dòng)物的名詞，都含有性別義素的成分，正是這個(gè)含義為這些詞綴語法化提供了演變的基礎(chǔ)。

二、性別詞綴的語法化現(xiàn)象

語法化包括語義語法化和語法成分的語法化。壯語雖缺乏古典文獻(xiàn)資料的記載，但也可以從共時(shí)方面來追溯其語法化進(jìn)程。因?yàn)檎Z言共時(shí)平面上的變異是語言歷時(shí)演變不同階段不同層次的反映。［1］根據(jù)對上述性別詞綴的語言調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)它們存在不同程度的語法化現(xiàn)象。

(一)陰性詞綴meh、dah的語法化表現(xiàn)

陰性詞綴meh、dah的語法化程度高低不一，dah的語義較為簡單，作為詞綴時(shí)表示對青少年或小輩女性的稱呼，而且一般作為前綴語素，如:dahnuengx阿妹、dahfangh阿芳等。dah也可以作為量詞，但只作表示青少年女性的量詞，不作為動(dòng)物量詞。如:song dah sau(兩個(gè)姑娘)。dah的語法化程度較為簡單。而meh除了可以表示“母親”“雌性動(dòng)物”之外，還可以表示其他意義。如:

(1)表示與母親同輩的女性親屬稱謂

mehliuz嬸嬸、mehnax姨媽、mehbaj伯母、mehgux姑母

(2)表示具有某種特點(diǎn)或身份的女性的稱謂

mehsau女情人、mehranz主婦、mehcangzyaw女醫(yī)生、mehbwd巫婆

(3)表示“具有神秘力量、法力大的”事物

mehcauq(灶王爺、灶君、灶神)、mehgvej蛙婆、mehroeggap姆六甲(壯族神話中的女創(chuàng)世神)

(4)表示能結(jié)果實(shí)的植物

vameh雌花、gvameh瓜種、gomeh雌株

(5)表示“河流”

mehraemx地下泉水道，是源頭之水的意思，泰國的“湄南河 mehnamx”，namx是“水”的意思，mehnamx就是“水之母”的意思

以上是對meh的語義的分析，而在語法上，是由實(shí)詞或?qū)嵳Z素語法化為構(gòu)詞成分。如meh表示母親時(shí)，是實(shí)詞語素，做詞根語素。而在表示成年女性、雌性動(dòng)物和神靈事物等名稱時(shí)，是附著在這些事物名詞的前面或后面，表示事物的陰性性屬其語法性質(zhì)是作為構(gòu)詞詞綴。在表示“具有神秘力量、法力大的”“河流”等意義時(shí)，和詞根語素一起構(gòu)成名詞，結(jié)構(gòu)和意義上看似形容詞語素。其實(shí)這只是一種附加成分，表示“法力大”“源頭”的形象色彩，是meh在壯族文化里的體現(xiàn)，這類詞并不多，和名詞不構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)，不起修飾限制的作用，不能獨(dú)立于詞匯之外而存在。所以，尚不能構(gòu)成形容詞。壯語里專門有表示“大”的意義的形容詞，有實(shí)意，可構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)。如:hungmbwk大小、sing hung大聲、vunz hung大人。

另外，meh還可以作為形容詞性語素和其他成分一起構(gòu)成名詞，表示“大”和“主要”的意義。如:mehga大腿、mehdin腳拇指、mehfung大拇指、meh gaeq boux大雄雞。表示同類事物中的大個(gè)者，由“大”的意義類推出“主要”的意思。如:ragmeh(主根)、ywmeh主藥(一劑草藥中作用最大的那味藥)。雖然作為“大”和“主要”意義時(shí)，不作為詞綴成分，但是這兩個(gè)意義與作為詞綴的“雌性動(dòng)物義、成年女性”意義密切相關(guān)。

詞性上，meh除了可以作名詞、形容詞，還可以作為量詞來使用。作為量詞時(shí)，有三種情況:一是meh可以專門用作表示已婚的成年女性的單位，如:Sam meh vunzbaz baenz aen haw(三個(gè)婦女成一個(gè)圩)。二是表示已生育的雌性動(dòng)物的單位。song meh gaeq(兩只母雞)。以上兩種情況盡管作為量詞來使用，但還附帶著“陰性”的含義。三是表示“相對大個(gè)”的事物的量詞。在一些事物中，meh也可以作為表示“相對大個(gè)”的事物的量詞。如:表示動(dòng)物時(shí)，也可以不帶有性別語素，只是附帶著夸張或討厭的語氣色彩。如song meh sap(兩只很大的蟑螂)、meh maet ndeu(一只很大的跳蚤)。因?yàn)橐话惚硎緞?dòng)物性別時(shí)性別語素要后置，如:vaizmeh母牛。表示植物時(shí)，如:meh lwggva“一個(gè)瓜”的統(tǒng)稱，song mehlwggva“兩個(gè)瓜”，其中meh也不表達(dá)雄雌義，表示相對意義上“大個(gè)”的意思。

(二)陽性詞綴boh的語法化表現(xiàn)

boh的語義分析。boh除了可以表示“父親”“丈夫”以外，還存在以下意義。如:

(1)表示與父親平輩的男性親屬

bohlaeng繼父、bohnax舅父、bohlungz伯父、bohbiuj表叔

(2)表示男性的當(dāng)頭人、掌權(quán)人

bohcangh 工匠頭、bohranz家長、bohmbanj寨老

(3)表示具有某種特點(diǎn)的人

bohyim經(jīng)借人、bohmaiq鰥夫、bohsae師父、bohgoj窮人

(4)表示從事某一類職業(yè)的人

bohseng’eiq商人、bohmo巫師

(5)表示做父本的雄性動(dòng)物

byaboh種公魚、yiengzboh種公羊、gaeqboh公雞、mouboh公豬

(6)表示不結(jié)子實(shí)的植物

vaboh雄花、goboh雄株、moeggvaboh木瓜雄株

(7)表示具有神力的或無生命的物體

nuenzboh公銅鼓、bohfax天公、bohbya雷公

boh表示“父親”“丈夫”的稱呼時(shí)，是詞根語素，語義擴(kuò)大化成表示“男子”和“專門配種的雄性動(dòng)物”到“一般的雄性動(dòng)物”義時(shí)，作為詞綴語素，和名詞或名詞語素一起構(gòu)成詞語，標(biāo)記男性名詞和“雄性動(dòng)物”的名詞。無生命物體或具有神力的物體都是不存在自然性別之分的，只是在語義上沿用了對人的性別的稱呼。所以，在區(qū)分性別觀念上也體現(xiàn)出跟人的性別區(qū)分一樣。另外具有神力的事物一般是觀念上對自然物體進(jìn)行人化，使其具有神一樣的神秘力量，所以構(gòu)詞上采用前綴形式。而一些無生命的物體還沒有進(jìn)行神化之前都是作為一般物體而存在，所以在稱呼上與動(dòng)植物名稱等非人的稱呼更接近，構(gòu)詞上采用后綴形式。因此，才會(huì)出現(xiàn)前后結(jié)構(gòu)不一致的情況。

另外，boh還可以做為成年男性的量詞。boh由名詞轉(zhuǎn)變成量詞，語法意義上由表示事物到表示事物計(jì)量單位。這是boh語法化的體現(xiàn)。boh作量詞時(shí)，既可以表示人物量詞，指示男性，也可以表示動(dòng)物量詞，表示雄性動(dòng)物。如:song bohmo(兩個(gè)巫師)，sam boh vaiz(三頭公水牛)。

(三)陽性詞綴boux的語法化表現(xiàn)

boux的本義是“男子”，在壯語里除了這一義項(xiàng)以外，還可以表示以下意義。如:

(1)表示具有某一類技能或從事某一職業(yè)的人，普通話中多用“匠、師、人”等表示。如:

bouxdwkbya漁夫、bouxgaihuq售貨員、pouxtoz屠夫、bouxfou挑夫

(2)表示具有某種特點(diǎn)或某種生理特征的人

bouxhoj窮人、bouxsouhcai災(zāi)民、bouxdajfangz盲人、bouxnuk聾子

(3)表示族群

Bouxcuengh壯族、Bouxgun漢族、Bouxyaej布依族

(4)表示神化的迷信化的東西

bouxyaem(陰間的人)

(5)表示雄性的動(dòng)植物

gaeqboux公雞、vaboux雄花、bitboux公鴨

Boux表示人、動(dòng)植物等的陽性性屬時(shí)，附著在名詞或名詞詞根前面或后面，不能獨(dú)立成詞。語法上，boux作為前綴語素時(shí)，主要是作為標(biāo)志“某一類或具有某種特點(diǎn)的人”而存在，失去其本義“男子”的性別特征，不反映性別。若要表示男子意義時(shí)，加上表男性的語素，如bouxsai男子。構(gòu)詞上，可以有以下三種結(jié)構(gòu):boux+名詞，如:bouxhek(人+客)客人;boux+動(dòng)詞，如:bouxbuenq(人+販賣)小販;boux+形容詞，如:bouxhoj(人 +貧窮的)窮人等。這三種結(jié)構(gòu)構(gòu)成的都是名詞性詞語。而作為后綴語素時(shí)，構(gòu)成“名詞+boux”的形式，標(biāo)志著雄性的動(dòng)植物，有著明顯的性別標(biāo)記性，如:vaboux雄花。

(四)陽性詞綴daeg的語法化表現(xiàn)

在語義上，daeg本義是“公?！?。經(jīng)過語言的發(fā)展使用，daeg的使用擴(kuò)大化。如:

(1)表示雄性哺乳動(dòng)物

vaizdaeg公牛、meuzdaeg公貓、cwzdaeg公黃牛、madaeg公狗

(2)表示青少年男性

daegnuengx弟弟、daegming小明

(3)表示具有某一特征的人，表男性

daegbiz胖子、daegdog光棍、daegmwnh呆子

語法上，daeg的本義“公牛”已不再使用，而是擴(kuò)大為標(biāo)志“雄性的哺乳動(dòng)物”，作為后綴語素存在。當(dāng)它作為前綴語素時(shí)，daeg分為兩種情況，一是在名詞語素前，不是標(biāo)志所有的男性，而只是標(biāo)志著男性中的青少年部分，二在形容詞語素前時(shí)，表示具有某一類特征的男性。

三、性別詞綴語法化機(jī)制分析

(一)meh的語法化機(jī)制

通過上述meh的語義分析，我們看到meh的語義演變主要經(jīng)過泛化、隱喻和類推的過程。“隱喻是從一個(gè)認(rèn)知域到投射到另一個(gè)認(rèn)知域，這兩個(gè)認(rèn)知域之間處在相似之處。泛化是一個(gè)實(shí)詞的語義成素部分消失，從而造成自身適用的范圍擴(kuò)大。”［1］不能說每個(gè)語義演變的過程中就只有一種語法化的機(jī)制，不管是泛化、隱喻還是類推過程都有可能始終貫穿在整個(gè)語法化過程中，我們要弄清的正是這些語法化機(jī)制是如何影響詞義發(fā)生變化的。

1.meh由“母親”義泛化成為“成年女性”“雌性動(dòng)物”的稱呼

“母親”本是表人的專有名詞，泛化后則可以用于表示“母輩女性親屬稱謂”、一般的“成年女性”的稱呼中，這是同類屬之間的泛化，即還是“人”范疇之間的泛化?！澳赣H”包含了“陰性”的含義，動(dòng)物和人都具有相同的性別區(qū)分，“母親”和雌性動(dòng)物都具有生育的功能。所以本是“母親”的“陰性”含義跨用到“雌性動(dòng)物”身上，而且還搬用了“已生育”的附帶特征。如此，meh運(yùn)用到動(dòng)物身上時(shí)，往往表示已生育的雌性動(dòng)物。人與動(dòng)物在自然性別上的相通之處使得meh實(shí)現(xiàn)了跨類屬的泛化，這符合語言的一般認(rèn)知規(guī)律。詞義泛化后，meh表示的陰性自然性別區(qū)分之義始終沒有改變。

2.meh由“母親”義隱喻為非生命的稱呼

從生命范疇跨越到非生命范疇，最重要的就是兩個(gè)范疇之間相通的特征。自古以來，在壯族社會(huì)里一直流傳著“崇母、敬母”“母為大”思想，女性在壯族社會(huì)里有著舉足輕重的地位。壯族婦女勤勞勇敢，甚至在歷史上也出現(xiàn)過一些女性英雄人物，如“瓦氏夫人、冼氏夫人、劉三姐”等，也有很多關(guān)于女性的一些神話傳說和神話人物，如姆六甲、民間的花婆崇拜，很多壯族地區(qū)都有花婆廟，主要是求子求福的。這既是對女性生殖的崇拜，也是對母性的尊重。所以，壯族社會(huì)里，一些沒有自然性別區(qū)分的，甚至是沒有生命的物體，人們對它們關(guān)注的焦點(diǎn)就不是其性別特征，而是某一類突出的特征。比如:mehcauq(灶王爺、灶君、灶神)、mehdwn地母、mehgvej蛙婆、nguenzmeh母銅鼓等都是壯族社會(huì)里比較神秘的具有神力的事物，對這些的命名特色體現(xiàn)了對“母性”的尊重與崇拜。又如:mehraemx地下泉水道，是源頭之水的意思，泰國的“湄南河 mehnamx”namx是“水”的意思，mehnamx就是“水之母”的意思。由“母親”給以生命，延續(xù)生命的含義，引申出“水”的“生命來源，流傳之意”的內(nèi)涵。這些名稱的出現(xiàn)，就是通過兩者之間相通的特點(diǎn)隱喻而來的，雖沒有自然性別之義，卻包含了“母親”性別生育特征和“崇拜母性”的文化內(nèi)涵。

3.meh由“母親”“雌性動(dòng)物”義引申出“大”義，再推理出“主要”義

雖然“meh”表示“大”和“主要”的意義時(shí)，不是作為詞綴語素，而是作為形容詞性語素來構(gòu)成詞語的，但此意義的引申也與作為詞綴語素義的“雌性動(dòng)物義、成年女性”等意義緊密相關(guān)。壯語里“meh”可以表示“大”的意思，而與“meh母親”相對的“l(fā)wg兒子”則可以表示小的意義，如:vaizlwg小水牛、bitlwg小鴨子。這與壯族社會(huì)里“母為大、子為小”文化內(nèi)涵不謀而合。另外“大”的形象都是比較突出的，對于壯族而言，母氏氏族的存留一直都存在，“母親”一職在壯家人心中有著很重要的地位，由此引申出“大”的意義就不足為怪了。而且對于生育過的動(dòng)物而言，相對于沒有生育過的同類動(dòng)物來說個(gè)頭、力量偏大，所以，這一顯著的特征被凸顯出來并被引申使用。而“大”的語義同樣表現(xiàn)了同類事物中的大個(gè)者，如:mehga大腿、meh gaeq boux大雄雞。并由“大”的意思類推出“主要”的意思。如:ragmeh主根、ywmeh主藥(一劑草藥中作用最大的那味藥)。

4.meh由表示事物名稱到表示事物的計(jì)量單位

meh繼泛化成“雌性”“大的”意義之后，由于語言的發(fā)展演變，進(jìn)一步虛化成表示“事物的計(jì)量單位”。這是由表示陰性的名詞功能發(fā)展成為表示量詞的功能的過程。一般情況，量詞是由名詞發(fā)展而來，量詞meh也應(yīng)是由表示“陰性性別”的名詞含義發(fā)展而來。當(dāng)meh專門用作表示已婚的成年女性的單位和成熟的雌性動(dòng)物的單位時(shí)始終包含有“陰性性別”的含義。除此之外，meh還有表示相對意義上“大個(gè)”的事物的量詞，其性別的語義內(nèi)涵不再凸顯，如:meh maet ndeu(一只很大的跳蚤)。這里meh通過隱喻的作用，把表示“大的”意義發(fā)展成為表示相對大個(gè)的事物的計(jì)量單位。

meh由表母親的實(shí)詞語素到表雌性詞綴語素再到量詞的語法功能，是一個(gè)逐漸失去實(shí)詞語義的一個(gè)過程，也是一個(gè)語法化的過程。meh語義擴(kuò)大以致虛化成詞綴，構(gòu)成大量名詞，從“母親—成年女性—雌性動(dòng)物”的泛化過程始終包含了“陰性”的語義內(nèi)涵，也就是說實(shí)詞的意義在詞綴中仍然有所保留;從“母親—大—主要”的過程，存在一個(gè)共同的隱含義“性別生育特征隱喻”，是其得以語法化的表現(xiàn)，雖然還沒有完全虛化為虛詞，但是也是其語法成分改變的過程。而從“母親—非生命稱呼”的隱喻過程跟壯族文化里女性崇拜文化息息相關(guān)。

(二)“boh、daeg、boux”的語法化機(jī)制

根據(jù)陽性詞綴“boh、daeg、boux”的語義特征表現(xiàn)，這三者雖同是表示陽性性屬，但各有分工。boh側(cè)重于表示成年男性，用在動(dòng)物時(shí)則表示作為父本的雄性動(dòng)物，區(qū)別于boux和daeg。daeg則表示青少年男性，用在動(dòng)物時(shí)則表示雄性哺乳動(dòng)物的總稱;boux側(cè)重于表示“人”，用在男性時(shí)則表示具有某種特征的男性，且需要與男性標(biāo)記詞如“sai”等一起構(gòu)成男性詞語，用在動(dòng)物時(shí)多用于家禽、鳥類、蛇蛙類等雄性動(dòng)物。這三者的語義演變同樣存在泛化和隱喻的過程。

boh的語義演變過程中，從“父親—父輩親屬—男性當(dāng)頭人—某一類人—無生命物體”演變中，其“陽性”性別語義特征慢慢弱化，但在其特點(diǎn)中都有一個(gè)“男性”的隱含義?！澳行援?dāng)頭人”顯示了男性在力量方面的特征被引申。而從“父親—做父本的雄性動(dòng)物—不結(jié)子實(shí)的植物”隱喻演變中，“父親”和“做父本的雄性動(dòng)物”當(dāng)中存在相似之處，都是用來傳宗接代、具有延續(xù)后代功能的作用，這是它們之間發(fā)生演變的重要紐帶。而專門用來做父本的雄性動(dòng)物，一般在家禽家畜等家養(yǎng)動(dòng)物里才如此稱呼。因?yàn)樗鼈兒腿藗兊纳a(chǎn)生活密切相關(guān)。語義泛化后，不結(jié)果實(shí)的植物被歸為雄性的植物，雄性特征貫穿始終。

“boux”可以指“男性”，但多數(shù)語境中，“boux”的使用情況主要是語義泛化后指“某一類職業(yè)的人”或“泛指人”，其“男性”的含義被用作詞頭而弱化。但也可從一些方言土語中反映出作為詞頭的boux帶有“男性”的意義。如在廣西馬山一帶，boux只能位于表男性稱謂名詞的前面，表示“男人”的意思。如:bouxsai男子、bouxgvan丈夫、bouxdauh道士等。

daeg本義是“公?！保蚱潴w型大，壯語里也常以vaiz來比喻同類事物中的大個(gè)者，如:gyoijvaiz牛蕉(大種芭蕉。蕉類中的個(gè)頭比較大的品種，在壯族地區(qū)常見)、heujvaiz大牙。同樣，以“gaeq雞、roeg鳥”比喻“小的”事物，用“ramz糠”來表示更小的事物。如:gyoijgaeq雞蕉(小種芭蕉)、makit roeg小種野葡萄、dinz raemz小黃蜂。現(xiàn)代壯語里“daeg”表示“公?！钡谋玖x已經(jīng)泛化為表示一般的雄性哺乳動(dòng)物。而青少年男性像公牛一樣都是比較威武有力的，相對于中老年男性也是個(gè)子比較強(qiáng)壯，力量較大的。由“公?！绷α看蟆Ⅲw格壯的特征隱喻為“男性青少年”，并且語義演變后的“男性青少年”的語義得到充分發(fā)展與擴(kuò)大化，既可以獨(dú)立成詞也可以作為詞綴來表示“男性青少年”或“未婚的男性青年”，甚至可以表示“男性青少年”的專屬量詞來使用。當(dāng)daeg用來指已婚的成年男子時(shí)，有時(shí)候就有調(diào)侃、嘲笑的意味。如:Daeg mwngz dang bohranz liux guhhong leix banz neix lauz dau!(你這家伙都當(dāng)家長了干活還這么馬虎!)daeg的演變過程中，“雄性”或“男性”的語義特征仍然保留著。

四、結(jié)語

語法化問題是語言研究的重要問題，受到學(xué)界越來越多的關(guān)注與重視。壯語語法化問題研究尚有不足，其研究價(jià)值及研究空間還很大。本文針對壯語性別詞綴的語法化問題做一番探討，了解了部分性別詞綴的來源、語義發(fā)展情況以及語法化過程實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。從性別詞語法成分語法化發(fā)展路徑來看，簡單概括為“詞根到詞綴”，語義演變過程主要通過泛化、隱喻等機(jī)制，這與壯族人們的語言使用環(huán)境及認(rèn)知心理等息息相關(guān)。此外，壯語里語法化現(xiàn)象也很突出，如:lwg本是表示“子、兒子”的意思，即“人和動(dòng)物的第二代”，如“l(fā)wgsai兒子”;因“第二代相對第一代來說就是小的，如此引申出“小動(dòng)物”的意思，再由此引申出“小的”語義，并作為詞綴來使用，如:lwggeiz棋子、lwgyienq毽子、lwgcik尺子、lwgrou珠子等。這些現(xiàn)象都值得我們?nèi)ヌ骄浚チ私庠~義虛化的過程及虛化如何在語言使用中引發(fā)和實(shí)現(xiàn)的。

［1］沈家煊.實(shí)詞虛化的機(jī)制—《演化而來的語法》評介［J］.當(dāng)代語言學(xué)(試刊)，1998(3):41 －46.

［2］蒙元耀.壯漢語同源詞研究［M］.北京:民族出版社，2010.

［3］覃曉航.壯侗語族語言研究［M］.北京:民族出版社，2011.