也談非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展
——以滕氏布糊畫為例

閆小榮， 戴 魁， 熊 英

（1.河北民族師范學(xué)院 美術(shù)系，河北 承德 067000 2.河北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

也談非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展
——以滕氏布糊畫為例

閆小榮1， 戴 魁2， 熊 英1

（1.河北民族師范學(xué)院 美術(shù)系，河北 承德 067000 2.河北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

滕氏布糊畫，是一種集剪紙、繪畫、雕塑、唐卡、年畫等民間工藝于一體的具有強(qiáng)烈滿族本土文化特色的新的藝術(shù)形式，是滕騰先生繼承、發(fā)展并創(chuàng)新了滿族傳統(tǒng)“補(bǔ)花”工藝后而命名的，具有自身特有的制作技法和產(chǎn)業(yè)流程。2013年，滕氏布糊畫被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。根據(jù)滕氏布糊畫的發(fā)展現(xiàn)狀，滕氏布糊畫傳承與發(fā)展，首先要培養(yǎng)制作新人，解決制作人員青黃不接的現(xiàn)狀，其次要多種渠道解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金問題，第三要利用多種途徑加大宣傳力度，使布糊藝術(shù)深入人心，第四要拓展產(chǎn)品種類，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)容與呈現(xiàn)形態(tài)的創(chuàng)新。

滕氏布糊畫；傳承；發(fā)展；創(chuàng)新

自人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來，依賴于特定時(shí)代及農(nóng)耕鄉(xiāng)村生活而生存的民族民間手工藝就趨于日漸衰微的態(tài)勢(shì)，但也有的特定地區(qū)在特定的機(jī)緣下，使得民族民間手工藝呈現(xiàn)傳承復(fù)蘇和傳承規(guī)?；l(fā)展的格局[1]，滕氏布糊畫就是在這樣的環(huán)境中，在巧合的機(jī)緣下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。筆者通過分析滕氏布糊畫的起源、價(jià)值和發(fā)展現(xiàn)狀，提出了滕氏布糊畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承、發(fā)展與保護(hù)的相應(yīng)對(duì)策，希望能給其傳承者一些參考。

一、“補(bǔ)花”及滕氏布糊畫

“補(bǔ)花”工藝，起源于北方游牧民族，可以由滿族尋根于女真時(shí)期。當(dāng)時(shí)的北方民族不會(huì)養(yǎng)蠶、織錦和刺繡。為裝點(diǎn)服飾，美化生活，人們就以不同顏色的布料為面，棉絮填充，針線縫制，制作出花卉、魚蟲、獸頭，怪臉等。并將它們用墨彩勾畫，補(bǔ)在服裝、鞋帽等相應(yīng)部位，這些補(bǔ)上去的部件被稱為“補(bǔ)花”[2]。明清時(shí)期，官員前胸后背所配戴的方形品級(jí)標(biāo)志，稱為“補(bǔ)子”。后來雖用刺繡來做，仍舊稱為“補(bǔ)子”，也稱“譜子”，都是“補(bǔ)花”的別稱。

滕氏布糊畫就是騰騰先生在“補(bǔ)花”的基礎(chǔ)上，改進(jìn)并創(chuàng)新后發(fā)展起來的，是同時(shí)具有滕氏特點(diǎn)和滿族特色的集剪紙、繪畫、雕塑、唐卡、年畫等民間工藝于一體的新的藝術(shù)形式。

二、滕氏布糊畫的價(jià)值及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）滕氏布糊畫的價(jià)值

滕氏布糊畫用料精良，制作精細(xì)，構(gòu)思巧妙，視角獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。而布糊畫產(chǎn)業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益也解決了部分人的生活和就業(yè)問題，因此具有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)布糊畫內(nèi)容中所反映傳統(tǒng)民族民俗內(nèi)容，具有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

（二）滕氏布糊畫的發(fā)展現(xiàn)狀

滕氏布糊畫在2013年底被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在河北乃至全國(guó)甚至世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響。各大媒體進(jìn)行過相關(guān)的專題報(bào)道。作品獲得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)40多項(xiàng)，同時(shí)被多家機(jī)構(gòu)收藏。可見，滕氏布糊畫作品代表著承德滿族民間工藝發(fā)展的最高成就。但是，榮譽(yù)只代表過去，現(xiàn)在和未來才是我們關(guān)注的重點(diǎn)。就目前對(duì)豐寧滿族自治縣龍騰藝術(shù)館的考察來看，滕氏布糊畫面臨著一些傳承和發(fā)展上的困境和問題。首先，產(chǎn)業(yè)制作人員青黃不接，制作主力以60后和70后的人員為主，缺少新生力量；其次，產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨資金短缺；第三，宣傳力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)；第四，產(chǎn)品種類、內(nèi)容等有待進(jìn)一步創(chuàng)新和拓展；第五，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承發(fā)展和保護(hù)的思路和策略需要進(jìn)一步明晰。

三、滕氏布糊畫的傳承、發(fā)展與保護(hù)的相應(yīng)對(duì)策

（一）當(dāng)?shù)丶夹：透咝ｉ_課，培養(yǎng)新人

培養(yǎng)新人，是對(duì)滕氏布糊藝術(shù)傳承發(fā)展和保護(hù)的有效措施之一。這方面，龍騰藝術(shù)館一直在努力，但收效甚微。原因在于，現(xiàn)在的年輕人缺少耐心、坐不住。而從事布糊畫制作，技術(shù)含量高報(bào)酬卻不高，所以年輕人不感興趣。這種制作人員的斷層是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛在困難，需要解決。如能由政府出資，在技校招收一些特定的人員系統(tǒng)學(xué)習(xí)布糊畫的制作，則可以讓那些有興趣的年輕人有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)布糊藝術(shù)，還可以選拔優(yōu)秀的學(xué)員充實(shí)到布糊畫的制作與生產(chǎn)中，緩解制作人員青黃不接的現(xiàn)狀。

學(xué)者的介入，可以對(duì)布糊畫藝術(shù)進(jìn)行全面的理論研究和推廣。比如，在當(dāng)?shù)馗咝ｉ_設(shè)相應(yīng)的布糊畫鑒賞和制作課程，就是推廣的渠道之一。目前，河北民族師范學(xué)院美術(shù)系和初等教育系的相關(guān)班級(jí)已經(jīng)開始了這方面的嘗試。在初等教育系的3+2大專班已經(jīng)開設(shè)了滕氏布糊畫的欣賞及入門級(jí)的制作課程，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生表現(xiàn)出了極大的熱情和好奇，對(duì)這種具有濃郁滿族風(fēng)情的手工制作表現(xiàn)出濃厚的興趣，制作過程相當(dāng)投入，所制作的作品具有符合他們年齡特點(diǎn)的典型特征：創(chuàng)新與改變。事實(shí)證明，高校學(xué)生前期的知識(shí)積累和相關(guān)的技法基礎(chǔ)（如剪紙基礎(chǔ)、國(guó)畫基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)等等），會(huì)縮短學(xué)習(xí)周期，上手快，這就為培養(yǎng)新人提供了可能。而且在高校開課，將為滕氏布糊藝術(shù)的傳承、發(fā)展和普及提供更廣闊的天地。

（二）多種途徑解決布糊藝術(shù)發(fā)展的資金問題

政府支持是解決資金短缺的途徑之一。但僅依靠政府的資金支持還不能從根本上解決這一問題。所以，布糊畫作品的商品化就成了解決資金短缺問題的主要途徑?？赡壳?，滕氏布糊畫發(fā)展基地——龍騰藝術(shù)館的主要定位為精品研發(fā)與制作，作品作為商品銷售的運(yùn)營(yíng)機(jī)制并不健全，而精品不走市場(chǎng)，不售賣，這就造成了投入多、產(chǎn)出少的局面。為了滕氏布糊畫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須要轉(zhuǎn)變思想才行，要讓產(chǎn)品創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益。要在制作精品的同時(shí)，同步健全商品化營(yíng)銷模式，讓精品開發(fā)和商品出售同步進(jìn)行。當(dāng)然，商品化營(yíng)銷，涉及到很多的問題，比如開拓市場(chǎng)、適應(yīng)市場(chǎng)、新品研發(fā)等等。還要有一套科學(xué)合理的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，這就需要其傳承者克服更多的困難。筆者認(rèn)為，可以充分利用和發(fā)揮承德的地域優(yōu)勢(shì)，多種形式開發(fā)旅游紀(jì)念品，并與人們的日常生活和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗相結(jié)合，制作體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘹庀⒌淖髌罚瑥亩ぐl(fā)更多人的購(gòu)買欲望。

（三）利用多種渠道，加大宣傳力度

展覽無疑是宣傳的主要途徑之一。滕氏布糊畫自創(chuàng)始以來，已經(jīng)舉辦過很多次展覽，這些展覽為滕氏布糊畫的宣傳和普及做了很大貢獻(xiàn)，也讓人們身臨其境地感受到了滕氏布糊藝術(shù)的高超與精湛。但是如果不能持續(xù)，不斷強(qiáng)化，同樣會(huì)在民眾的心中慢慢淡化。所以，今后還要不失時(shí)機(jī)地舉辦相應(yīng)展覽，爭(zhēng)取更多發(fā)展機(jī)會(huì)。

利用互聯(lián)網(wǎng)，建立相應(yīng)的網(wǎng)站，讓人們了解更多的布糊畫動(dòng)態(tài)信息，是加大宣傳的另一主要途徑。目前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入了人們的生活，人們已經(jīng)習(xí)慣于上網(wǎng)了解更多時(shí)事變化。所以，滕氏團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)建立自己的網(wǎng)站，上傳相關(guān)圖片和視頻，及時(shí)更新動(dòng)態(tài)，適時(shí)開辦在線展覽與銷售，建立一套與實(shí)體統(tǒng)一的網(wǎng)上銷售模式。

定期進(jìn)行制作展示，也是宣傳、發(fā)展滕氏布糊藝術(shù)的途徑之一。就目前對(duì)豐寧的考察來看，很多豐寧當(dāng)?shù)厝瞬⒉涣私怆喜己?。所以如能在?dāng)?shù)囟ㄆ谂e辦制作展示，或者在當(dāng)?shù)貙W(xué)校定期開設(shè)制作欣賞課程，不僅能宣傳布糊藝術(shù)，讓人們更多地了解滕氏布糊，還能提高人們的審美意識(shí)，激發(fā)當(dāng)?shù)厝藦男釔奂亦l(xiāng)及本土文化的情感。

（四）要拓展產(chǎn)品種類與內(nèi)容，豐富所用材質(zhì)，改變部分產(chǎn)品的呈現(xiàn)形式

產(chǎn)品的拓展與創(chuàng)新是發(fā)展與保護(hù)滕氏布糊藝術(shù)的不變主題。

民間工藝作品大致可分為兩大類：一是高檔工藝制品，作為高端產(chǎn)品開發(fā)，可供觀賞和收藏；另一類是普及的實(shí)用工藝品，可直接參與人們的日常生活[3]。而滕氏團(tuán)隊(duì)在后者的研制和開發(fā)上力度不大，所以在這方面要多下功夫，使產(chǎn)品的系列更趨于豐富和完善。

由于布糊作品所用材質(zhì)為真絲，這保證了作品的高端質(zhì)感，卻也增加了相應(yīng)的開發(fā)成本，所以在實(shí)用工藝品開發(fā)上，滕氏可考慮多種材質(zhì)并用，在降低成本而不失其自身特點(diǎn)的前提下創(chuàng)新，使普通民眾在接受作品時(shí)更有親近感。比如可以考慮棉質(zhì)材質(zhì)、亞麻材質(zhì)等。而材質(zhì)的改變和創(chuàng)新會(huì)隨即帶來更多的學(xué)術(shù)研究支點(diǎn)。

內(nèi)容上的民族性強(qiáng)化，也是布糊產(chǎn)品創(chuàng)新的主要方向。如進(jìn)一步增強(qiáng)民俗活動(dòng)內(nèi)容、制作民俗游戲道具等。

半成品組裝式的產(chǎn)品形式，會(huì)激發(fā)出相當(dāng)一部分人的購(gòu)買欲望。目前滕氏布糊作品呈現(xiàn)形式基本是組裝包裝好的成品，體積大分量重，攜帶不太方便。如果可以做成半成品，讓人們?cè)诩依锔鶕?jù)圖紙自己組裝，則既能減小體積和分量，攜帶方便，又能滿足審美需求和體驗(yàn)操作過程，可謂一舉多得。

（五）理清思路，有的放矢

滕氏布糊畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承發(fā)展與保護(hù)的思路必須明確。

1、要執(zhí)行國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相應(yīng)政策，讓這些政策成為滕氏布糊畫傳承與發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。

2、階梯傳承人之間的傳承、發(fā)展的目標(biāo)定位要一致，如果目標(biāo)定位不一致，將會(huì)給滕氏布糊畫的傳承和發(fā)展帶來困惑。

3、作為傳承人，要耐住寂寞，要德藝雙馨。早在2002年，隨著龍騰藝術(shù)館的啟用，滕騰先生就提出了“以德治館”的管理理念，治館重“德”，成為滕老先生的基本原則。期待滕老以后的傳承人能一以貫之。

[1]劉春.民族民間手工藝傳承衰微與勃興——基于湯堆村藏族黑陶手工藝的田野調(diào)查[G].學(xué)術(shù)探索.2013.9

[2]白庚勝，于法鳴.中國(guó)民間布糊畫技法[M].北京.中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社.2010.

[3]吳雪雪.滕氏布糊畫對(duì)民間工藝傳承與發(fā)展的探究[M].知網(wǎng)，碩士論文，2013.

Inheritance and Development of Intangible Cultural Heritage——An Example of“Tengshi Buhuhua”

YAN Xiao-rong1,DAI Kui2,XIONG Ying1
(1.Fine Arts Department,Hebei Normal University for Nationalities,Chengde,Hebei 067000,China 2.Fine Arts Institute,Hebei Normal University,Shijiazhuang,Hebei 050000,China)

“Tengshi buhuhua”is a kind of new art form integrating paper-cut,painting,sculpture,Tangka and New Year painting with intense native culture of Manchu.It is an inheritance,development and innovation of traditional Manchu art of“buhua（applique?）”and named by Mr.Tengteng,the creator.It has special techniques and industry process of its own.In 2013,“Tengshi buhuhua”is listed as an intangible cultural heritage in Hebei province.According to the developing situation of“Tengshi buhuhua”,inheritance and development of it requires the following measures：cultivating new technicians,preparing enough funds for industrial development,strengthening publicity and expanding the variety of products in innovating the content and form.

Tengshi buhuhua;inheritance;development;innovation

I206

：A

：2095-3763（2015）01-0010-03

2014-10-15

閆小榮（1974-），女，河北人，河北民族師范學(xué)院美術(shù)系教師，講師，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向?yàn)閲?guó)畫和民間工藝。

2014年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——滕氏布糊畫的承傳發(fā)展與保護(hù)的對(duì)策研究》（課題編號(hào)2014031315）

2014年度承德市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——滕氏布糊畫的藝術(shù)特征及新品研發(fā)研究》（20142024）。