教師教育美的意蘊(yùn)及表現(xiàn)

李桂英

摘要：教育美是以教育領(lǐng)域作為審美對(duì)象而具有的美，它蘊(yùn)含在自身的結(jié)構(gòu)中，是教育活動(dòng)各方面的和諧一致，使教育呈現(xiàn)出美的特征，從而實(shí)現(xiàn)教育的審美化。作為多維度相互交織的整體美，教育美可以表現(xiàn)為形態(tài)多樣的綜合美、體驗(yàn)愉悅的情感美和教育智慧的創(chuàng)造美。教育美對(duì)人的全面發(fā)展有著重要的意義，在追求美的實(shí)踐活動(dòng)中，達(dá)到教育價(jià)值和審美價(jià)值的和諧統(tǒng)一。美無處不在，教師需要具備審美感知能力、審美理解能力和審美詮釋能力，主動(dòng)表達(dá)美的要素，實(shí)現(xiàn)教育的審美化。

關(guān)鍵詞：教育美;立美育人;審美;表現(xiàn)能力

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2022）01A-0003-05

生活中處處有美的存在。作為教育領(lǐng)域的美，教育美就是教育自身結(jié)構(gòu)中美的要素通過美的形式外顯出來的教育魅力。經(jīng)過漫長(zhǎng)的追尋，教育與美學(xué)相遇、交融，教育美的研究隨著審美教育的發(fā)展而日益深入。培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，必須摒棄機(jī)械、僵硬的教育模式，注入溫暖和愛的教育情感。教師作為教育主體，在追求真善美的教育實(shí)踐中應(yīng)該具備表現(xiàn)美的能力，實(shí)現(xiàn)審美教育以達(dá)到教育的至美境界。

一、教育美的意蘊(yùn)

（一）教育美的本質(zhì)

美是人對(duì)事物的永恒追求，根源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人的本質(zhì)力量的作用結(jié)果。作為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，教育活動(dòng)在追求真與善的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一過程中“按照美的規(guī)律來塑造人”[1]，因此，教育領(lǐng)域也具有美的屬性。教育美不是外在于事物的美，而是教育活動(dòng)各方面的和諧一致，使教育呈現(xiàn)出美的特征，實(shí)現(xiàn)教育的審美化。以教育領(lǐng)域作為審美對(duì)象而具有的美，既符合美的規(guī)律，又按照教育自身的規(guī)律和諧運(yùn)作，是在形態(tài)多樣的綜合美、體驗(yàn)愉悅的情感美和教育智慧的創(chuàng)造美基礎(chǔ)上，綜合呈現(xiàn)出來的一種教育整體美。

1.教育美是形態(tài)多樣的綜合美

美總是以具體的、直觀的形象顯示于眾，不同的形象給人不同的感覺，即美的形象是豐富多彩的，美的感受也是豐富多彩的。教育美是人的創(chuàng)造性力量在教育領(lǐng)域的感性顯示，其存在于各種各樣的形態(tài)之中，是多種美的綜合。譬如，教育美可以是教師美、學(xué)生美和教育媒介美，也可以是教育目標(biāo)美、教育內(nèi)容美、教育過程美和教育環(huán)境美，或是情與理的交融、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。絕對(duì)的美的標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，并且也不可能存在。教育美的形態(tài)多樣也就意味著教育美沒有絕對(duì)的美的標(biāo)準(zhǔn)，不管其以何種形態(tài)存在，只要具備審美意義并能夠促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展，都可以成為教育美 [2]。

2.教育美是體驗(yàn)愉悅的情感美

美是形象而具體的，能直接訴諸于人的情感，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情化人。美感是審美主體對(duì)客觀事物的一種審美感受，最突出的情感表現(xiàn)就是讓人體驗(yàn)到一種欣喜、愉快的情緒，獲得快樂感和滿足感。教育美能夠使人產(chǎn)生愉悅的情感，主要是由于美的教育能夠給人美的精神享受，達(dá)到物我兩忘的審美境界。在立美育人的教育實(shí)踐中，教師按照美的規(guī)律和特性構(gòu)建出具有審美情感和審美情趣的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，利用美的課堂和美的語言感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在享受美的同時(shí)打開內(nèi)心世界，獲得豐富的、深刻的情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生審美愉悅。情感是物我一體的感受，是對(duì)知和意的超越，教育美的愉悅情感是感官上的快感，更是精神和心靈上的愉悅感。

3.教育美是教育智慧的創(chuàng)造美

美是在人的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，教育美則顯示了人的本質(zhì)力量，是人憑借主體內(nèi)在的智慧和能力所進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，教育工作的復(fù)雜性決定了教師勞動(dòng)不能一成不變地套用固定的模式，教師只有發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，才可能創(chuàng)造出具有美的價(jià)值的教育。正如“美的事物是人創(chuàng)造而不是被動(dòng)地發(fā)現(xiàn)，而且是為了實(shí)現(xiàn)一定的目的而創(chuàng)造的”[3]，美是一種有目的、有意識(shí)的創(chuàng)造過程。教育美是人的創(chuàng)造性活動(dòng)的智慧結(jié)晶，它的產(chǎn)生離不開人的自由創(chuàng)造，依賴人在教育實(shí)踐中發(fā)揮才智去發(fā)現(xiàn)、欣賞和創(chuàng)造美。沒有了人的有意識(shí)的追求和創(chuàng)造美，教育美便如無源之水、無本之木，難以獲得生長(zhǎng)的土壤，只能存留在腦海中。

（二）教育美的價(jià)值

教育是培養(yǎng)人全面發(fā)展的重要途徑，美的教育能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。首先，教育美有助于優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。美的首要特性在于形象性，美以感性的具體形態(tài)存在于事物之中。教育美也總是通過具體、生動(dòng)的形象表示出來的。在教育活動(dòng)中，教育主體把復(fù)雜的知識(shí)以生動(dòng)鮮明的具體形象呈現(xiàn)出來，幫助學(xué)生感知和理解抽象符號(hào)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。其次，教育美有助于提升學(xué)生的審美能力。美的教育給予學(xué)生美的形象、美的感受和美的體驗(yàn)，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中感受到美的魅力，潛移默化地影響著學(xué)生感受、欣賞和創(chuàng)造美的能力。最后，教育美有益于塑造學(xué)生的道德情操。自古以來，美與善、德密不可分，美使人心靈向善、德行端正，追求美的教育是立德儲(chǔ)善的過程，是知美丑、辨善惡、明是非的美德養(yǎng)成過程。在教育美的熏陶下，學(xué)生能夠以美德為標(biāo)榜，積善行、做善事，自覺遠(yuǎn)離美的對(duì)立面，成為一個(gè)道德情操高尚的人。

教育美有益于教師立美育人的實(shí)踐追求。一方面，教育美有助于教師美化教學(xué)。美的形象是多彩的，美的感受是多樣的。教師美的形象、美的心靈和美的人格都為教學(xué)增添了美的內(nèi)容和體驗(yàn)，在美的環(huán)境中感染學(xué)生，無形之中實(shí)現(xiàn)教學(xué)美。另一方面，追求教育美的教師一般對(duì)美有著深刻的認(rèn)識(shí)和見解。教師對(duì)美的認(rèn)識(shí)不再停留于美育，美也不只是通過音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)形式顯示，而是滲透在各個(gè)學(xué)科之中。傳統(tǒng)的教育把美當(dāng)作教育的工具，簡(jiǎn)單地借助美實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育，忽略了教育自身的美。自然，教師忽略了教育中美的要素，教育活動(dòng)自然喪失美的詩意。只有以美來指導(dǎo)學(xué)習(xí)，借助美的形式，展示人的美的特性，學(xué)習(xí)才可能變成全面和諧、高效愉快的活動(dòng)，才可能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者知、情、意諸結(jié)構(gòu)綜合發(fā)展的“立美”過程 [4]。在借美育人走向立美育人的實(shí)踐中，教師可以按照美的規(guī)律進(jìn)行教育活動(dòng)，讓學(xué)生在享受美的學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)，提高能力，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

二、教育美的存在基礎(chǔ)

教育是求真、向善、趨美的統(tǒng)一實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到至美境界是教育實(shí)踐活動(dòng)的最高追求。

（一）教育美根源于人類的實(shí)踐活動(dòng)

美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的感性顯現(xiàn)，說明美是人的創(chuàng)造產(chǎn)物，源于人的社會(huì)實(shí)踐。美具有人的獨(dú)特印記，無論是大自然的美，還是社會(huì)化的美，都要依賴人去感受和揭示。人是美的存在，為美而生，為美而長(zhǎng)，教育便是讓這種美的存在向更高層次走去，讓人成為更美的生命[5]。充滿美的教育離不開人的審美活動(dòng)，人與美相互依存。

教育美源于兩個(gè)方面。一是立美育人的教育活動(dòng)。教育是人類有目的的實(shí)踐活動(dòng)，這種目的是以客觀現(xiàn)實(shí)為前提，以規(guī)律性為根據(jù)，通過教育過程把受教育者培養(yǎng)成合格的人[6]。然而，通過什么樣的教育活動(dòng)培養(yǎng)人是至關(guān)重要的。人是教育的產(chǎn)物，只有受過合適的教育之后，人才能成為人[7]。教育要引導(dǎo)人走向自由、全面的發(fā)展就必須立足自身，按照美的法則去追求人的完滿。真正的教育是美的教育，不是外加于教育的美，是以美為媒介實(shí)現(xiàn)教育目的與教育手段的相互融合。因此，要培養(yǎng)出全面發(fā)展并具有完美人格的人，教育必須自身立美，使美充溢于整個(gè)教育，以美為靈魂來影響和引領(lǐng)學(xué)生，讓學(xué)生融入“美的教育”，熏陶和美化學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)人的完善和美化。二是審美實(shí)踐的活動(dòng)。教育活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，教育者如何巧妙地運(yùn)用知識(shí)對(duì)受教育者施加影響，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，取決于教育者的藝術(shù)創(chuàng)造性。教育者可以借助將自然美、藝術(shù)美、科學(xué)美等各種美的形態(tài)融入教育活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)教育美。學(xué)生在教師的審美教育中，從自身的審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，感知和內(nèi)化教師傳遞出來的審美知識(shí)，形成自我的審美意識(shí)，產(chǎn)生美的愉悅感。在不斷的審美實(shí)踐中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)改變審美心理結(jié)構(gòu)，建構(gòu)高層次的審美意識(shí)。

（二）教育美是教育價(jià)值和審美價(jià)值的統(tǒng)一

黑格爾指出：“美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容;另一種是外在的，即內(nèi)容所借以表現(xiàn)出意蘊(yùn)和特性的東西?！盵8]美兼具內(nèi)容與形式：美的內(nèi)容表現(xiàn)出對(duì)象的規(guī)律性與主體的目的性有機(jī)統(tǒng)一;美的形式顯現(xiàn)出對(duì)象的規(guī)律性與主體性的有機(jī)統(tǒng)一[9]。由此可見，美的內(nèi)容凸顯事物真與善的統(tǒng)一，美的形式體現(xiàn)事物內(nèi)部關(guān)系的和諧一致，二者的統(tǒng)一就是教育價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一美。

在教育領(lǐng)域，教育性是教育美的基本屬性。任何教育活動(dòng)都應(yīng)該有明確的目標(biāo)指向——引導(dǎo)和促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育美的教育價(jià)值就是通過呈現(xiàn)豐富的思想、觀念和知識(shí)去遵循真和把握善，達(dá)到至真、至善境界。教育美的所有形態(tài)無不以教育性為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。任何人在創(chuàng)造教育美的時(shí)候，都必須將促進(jìn)人的發(fā)展放在首位 [10]。教育美的審美價(jià)值就在于通過呈現(xiàn)美的形式發(fā)展人的審美能力，以達(dá)到啟智、輔德、凈心的作用，從而追求至美境界。教育美的所有形態(tài)不能缺乏對(duì)美的追求，任何教育活動(dòng)都必須以美輔助。教育價(jià)值和審美價(jià)值的統(tǒng)一，要求教育美不應(yīng)該只注重形式上的美，在內(nèi)容上應(yīng)該具有教育性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

三、教師教育美的表現(xiàn)能力

教師運(yùn)用一定的語言、符號(hào)、風(fēng)格和技巧等形式表達(dá)美感，將審美的內(nèi)在情感體驗(yàn)通過外部情態(tài)來展現(xiàn)的能力，就是教師教育美的表現(xiàn)能力。這種能力基于對(duì)教育活動(dòng)的綜合把握，在感受—理解—詮釋的能力鏈上進(jìn)行。因此，教師必須具備感知美、理解美和詮釋美的能力。

（一）審美感知能力

審美感知能力是審美活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是主體通過審美感官接受審美客體的刺激而產(chǎn)生精神愉悅享受的能力，包括審美感覺力和審美知覺力[11]。審美感覺力是指審美主體通過感官洞察審美客體外在形式的一種直接感受，是對(duì)審美客體美的直觀反照。審美知覺能力是審美主體通過對(duì)審美客體的知覺加工主動(dòng)構(gòu)建審美對(duì)象的能力。審美感覺力洞察和識(shí)別美的存在，審美知覺力融入了審美主體的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、情意在內(nèi)的思維意識(shí)，是在感覺美的基礎(chǔ)上對(duì)美的升華。審美感知能力就是審美主體開始有意識(shí)地察覺到美的存在，追求美的呈現(xiàn)，促使審美活動(dòng)的開展。

美無處不在，然而教育并不總是美的，教師需要洞察教育中美的要素，具備審美感知能力。教師如何對(duì)美保持敏感性，就需要教師形成審美意識(shí)，主動(dòng)挖掘美的存在，感悟美的真諦。一方面，挖掘教師的審美感覺力。審美感覺力依托審美感官存在，沒有審美感官就無法發(fā)現(xiàn)美、知覺美。因此，良好的審美感官是實(shí)現(xiàn)審美感覺力的先決條件。教師要自覺地調(diào)動(dòng)審美感官，綜合感知美的外在形式，形成對(duì)美的注意力。另一方面，培養(yǎng)教師的審美知覺力。美的事物總是通過感官映射在人的頭腦之中，但是這種映射并不是全面的和深層次的，只是低層次的美的呈現(xiàn)。教師應(yīng)在對(duì)審美對(duì)象客觀存在把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行整體的審視，抓住審美對(duì)象的外在屬性，實(shí)現(xiàn)審美對(duì)象的整體和諧統(tǒng)一。審美知覺力是審美主體思維加工的過程，離開了主體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感的交互，美是蒼白無力的。在對(duì)美的事物的整體感受上，知覺事物的內(nèi)在意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)審美情感的流通。

（二）審美理解能力

審美理解能力是在審美感知的基礎(chǔ)上，審美主體運(yùn)用審美判斷、領(lǐng)悟和想象，探求審美對(duì)象內(nèi)部聯(lián)系的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它以知覺、情感和想象等因素為基礎(chǔ)，把握審美對(duì)象的本質(zhì)特征、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，是對(duì)美的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的理解過程[12]27。美的形態(tài)不一，形象多樣，因此，審美理解能力要求審美主體探尋事物美的構(gòu)造，領(lǐng)悟外在美和內(nèi)在美的因果聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)審美鑒賞和審美想象。

對(duì)美的直覺理解是表達(dá)美的前提，也是審美主體內(nèi)在的審美心理外化于形的重要環(huán)節(jié)。審美理解能力是一種共情式的、感受性的理解力，必然伴隨著豐富的情感體驗(yàn)。鮮明、豐富、深刻的體驗(yàn)有助于豐富和發(fā)展教師的審美情感，達(dá)到物我兩忘、情意交融的境界。因此，要豐富教師的體驗(yàn)，激發(fā)教師的多維情感。審美理解能力也是審美主體對(duì)審美對(duì)象的主體投射和認(rèn)識(shí)，是具有理性意味的深刻領(lǐng)悟[12]27。實(shí)現(xiàn)美的感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，依賴于教師的審美理解。外在形式美是初級(jí)的審美形式，隨著審美主體有意識(shí)地調(diào)動(dòng)知覺、情感和想象等因素，可以創(chuàng)造更深邃的美的意象，領(lǐng)悟?qū)徝缹?duì)象的深層境界。教師要充分發(fā)揮鑒賞美的本領(lǐng)，豐富美的內(nèi)涵，在欣賞美的過程中實(shí)現(xiàn)美感的質(zhì)變。在對(duì)美的把握中，通過審美想象可以探尋事物美的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，從而加深教師的審美體驗(yàn)，深化教師對(duì)美的理解能力。美的想象源于對(duì)美的體驗(yàn)與感悟，教師要立足審美對(duì)象，認(rèn)識(shí)事物之間的關(guān)聯(lián)，感受美的變化。

（三）審美詮釋能力

伽達(dá)默爾認(rèn)為：“美是由自身得到表現(xiàn)，在它的存在中直接呈現(xiàn)出來?！盵13]美的存在就是美的自我表現(xiàn)，審美活動(dòng)就是把美表達(dá)出來的一種活動(dòng)，即美的詮釋活動(dòng)。美是表達(dá)形式和意義指向的相互交融，審美詮釋能力就是審美主體獨(dú)特的美感理解，是其借助一定的文字、形象、行為等方式，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出對(duì)于美的理解的一種審美活動(dòng)。它是審美主體通過再現(xiàn)、構(gòu)建和創(chuàng)造審美對(duì)象等方式外化審美心理結(jié)構(gòu)，形成對(duì)美的解釋和表達(dá)的能力。審美詮釋不僅需要審美感官，而且需要借助語言等媒介在審美內(nèi)涵、審美形式以及審美意蘊(yùn)等方面，達(dá)成共通、共鳴和共識(shí)[14]。審美詮釋蘊(yùn)含審美和詮釋，主張以審美視角去探尋事物美的詮釋方式。

教育美是豐富多樣的美的存在，教師作為審美主體，要在感受和理解美的基礎(chǔ)上詮釋教育中美的要素，實(shí)現(xiàn)美的教育。一是大力提升教師的審美素養(yǎng)。審美素養(yǎng)是審美主體通過一系列的感知、領(lǐng)悟、創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)而形成的審美觀念和能力。擁有良好審美素養(yǎng)的教師能夠在審美活動(dòng)中感知美、發(fā)現(xiàn)美，利用自身的審美體驗(yàn)和審美知識(shí)實(shí)現(xiàn)審美鑒賞和審美創(chuàng)造活動(dòng)，從而促進(jìn)審美實(shí)踐的豐富性和深刻化。審美素養(yǎng)是在審美活動(dòng)中積累而成的，教師要在日常生活實(shí)踐中關(guān)注美的要素、美的細(xì)節(jié)，用美的眼光詩意地生活。二是發(fā)掘教師的審美創(chuàng)造潛能。從某種意義上說，教育活動(dòng)就是美的創(chuàng)造活動(dòng)。作為教育主體，教師美的形象、語言、舉止、人格給學(xué)生帶來美的愉悅體驗(yàn)和情感共鳴。美的教師會(huì)把自身作為審美對(duì)象創(chuàng)造出美的意蘊(yùn)。三是美化教師的審美詮釋方式。美是外在形式美和內(nèi)在美的統(tǒng)一，外在形式美通過審美感官直接給人愉悅的刺激和感受，內(nèi)在美是根本性的美，是事物內(nèi)在的意蘊(yùn)和特性，需要借助語言或者非語言表達(dá)來詮釋美的意義內(nèi)容。美的詮釋方式應(yīng)當(dāng)具備審美性質(zhì)，詮釋方式審美化就是把美的內(nèi)容與外在形式有機(jī)統(tǒng)一起來，把美的視覺體驗(yàn)與情感體驗(yàn)完美地融合在一起，達(dá)到知、情、意的交融。

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責(zé)任編輯：趙赟