恩格斯與列寧：晚年思想的比較與啟示

李述森

（山東社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究中心，山東 濟(jì)南250002）

恩格斯與列寧都是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和著作家，都把一生都貢獻(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放事業(yè)，他們的理論成就和光輝業(yè)績(jī)無(wú)論怎么估計(jì)都是不過(guò)分的。不過(guò)，我們?cè)诳偨Y(jié)他們一生的重大貢獻(xiàn)時(shí)，也不應(yīng)該忽視這樣一個(gè)重要問(wèn)題，那就是：他們的晚年思想與早期思想差異是非常大的；他們晚年提出的許多理論論點(diǎn)在很大程度上糾正乃至顛覆了早期所形成的一系列觀點(diǎn)與看法；與早期思想比起來(lái)，他們的晚年思想由于凝結(jié)著一生理論與實(shí)踐活動(dòng)的深刻總結(jié)，現(xiàn)實(shí)主義的成分要多得多，因而在馬克思主義理論體系中占有更加重要的地位。

一

無(wú)論恩格斯還是列寧，在晚年都對(duì)他們先前的思想理論觀點(diǎn)進(jìn)行了總體的回顧與反思，提出的許多新看法對(duì)我們從整體上把握馬克思列寧主義思想體系，是很有啟發(fā)意義的。

《英國(guó)工人階級(jí)狀況》是恩格斯早年出版的一部非常重要的著作。在這部著作里，恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)各種出版物公布的材料和自己的實(shí)地調(diào)查研究，詳細(xì)描述了英國(guó)工人階級(jí)在產(chǎn)業(yè)革命進(jìn)行過(guò)程中所遭遇的處境，尤其是他們被剝削和受到不人道對(duì)待的情況，極大地震撼了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義理論界，對(duì)馬克思形成自己的理論觀點(diǎn)也起了很重要的作用。在這部著作中，恩格斯在揭露英國(guó)資本主義制度的罪惡時(shí)，不止一次地強(qiáng)調(diào)英國(guó)的資本主義制度已經(jīng)發(fā)展到盡頭，就要被不可避免的社會(huì)革命所摧毀。然而到了1892年，在該書(shū)印行德文第二版的時(shí)候，恩格斯卻這樣說(shuō)道：“這本書(shū)無(wú)論在優(yōu)點(diǎn)方面或缺點(diǎn)方面都帶有作者青年時(shí)代的痕跡。那時(shí)我才24歲”①?！氨緯?shū)在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治方面的總的理論觀點(diǎn)，和我現(xiàn)在的觀點(diǎn)決不是完全一致的”②。“我有意地不刪去本書(shū)中的許多預(yù)言，特別是青年時(shí)期的激情使我大膽作出的英國(guó)即將發(fā)生社會(huì)革命的預(yù)言”③。

1895年是恩格斯生命的最后一個(gè)年頭。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的偉大導(dǎo)師，他更加注重對(duì)大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以幫助工人階級(jí)在新的時(shí)代條件下找到正確的斗爭(zhēng)道路。為此，他借寫(xiě)《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》的機(jī)會(huì)，闡述了自己的一系列新思想。其中引人注目的是他作出的這樣的結(jié)論：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討”④。由此基本上否定了以前他和馬克思大力倡導(dǎo)的暴力革命思想。他同時(shí)還強(qiáng)調(diào)：“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度；歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點(diǎn)……”⑤。因而也在很大程度上否定了他和馬克思在先前漫長(zhǎng)的歲月中對(duì)資本主義生命力所作的判斷。

晚年的列寧，在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄走向新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)程中，也特別重視對(duì)此前蘇維埃俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)。他對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期布爾什維克黨在他領(lǐng)導(dǎo)下所奉行的理論和采取的做法，也進(jìn)行了反思和自我批評(píng)：“我們?yōu)闊崆榈睦顺彼?lì)，我們首先激發(fā)了人民的一般政治熱情，然后又激發(fā)了他們的軍事熱情，我們?cè)?jì)劃依靠這種熱情直接實(shí)現(xiàn)與一般政治任務(wù)和軍事任務(wù)同樣偉大的經(jīng)濟(jì)任務(wù)。我們計(jì)劃（說(shuō)我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了”⑥?！拔覀兎噶隋e(cuò)誤：決定直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)定，農(nóng)民將遵照糧食征收制交出我們所需數(shù)量的糧食，我們則把這些糧食分配給各個(gè)工廠，這樣，我們就是實(shí)行共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配了”⑦。“在估計(jì)可能的發(fā)展道路時(shí)，我們多半（我甚至不記得有什么例外）都是從直接過(guò)渡到社會(huì)主義建設(shè)這種設(shè)想出發(fā)的，這種設(shè)想也許不是每次都公開(kāi)講出來(lái)，但始終是心照不宣的”⑧。

對(duì)于我們而言，重要的是應(yīng)該從恩格斯和列寧上述晚年言論中得出這樣一個(gè)結(jié)論：經(jīng)典作家們的早期思想觀點(diǎn)在一定程度上也曾是受激情與幻想支配的，他們也會(huì)在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)持一種不很準(zhǔn)確和客觀的看法。我們長(zhǎng)期以來(lái)持有的觀念是：馬克思列寧主義理論學(xué)說(shuō)是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的，而唯物史觀又是一種最正確的世界觀和方法論，因而馬克思主義理論學(xué)說(shuō)是完全科學(xué)的，是普遍真理。通過(guò)上述引證我們看到，經(jīng)典作家們?cè)谕砟甓贾赋鲞^(guò)自己理論學(xué)說(shuō)的局限性，在否定先前的思想觀點(diǎn)方面，在承認(rèn)所犯錯(cuò)誤方面，他們是非常坦率的和尺度非常大的。由此，我們還應(yīng)該破除一種固有的思維模式，就是認(rèn)為自從馬克思形成了唯物史觀和提出了剩余價(jià)值理論以后，社會(huì)主義就由空想變成科學(xué)了，甚至給出了準(zhǔn)確的時(shí)間點(diǎn)。事實(shí)是，盡管力求用唯物史觀的視角認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，但經(jīng)典作家們的思想觀念并不能完全擺脫主觀意識(shí)和思想信念的支配。在一定情況下，激情和熱情甚至還起著決定性的作用。而真正使他們的思想由空想變成科學(xué)的還是實(shí)踐，是經(jīng)驗(yàn)的積累，是對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思與總結(jié)。從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典作家們的晚年思想而非早期思想，才最大限度地體現(xiàn)出了科學(xué)的一面。

二

對(duì)資本主義生命力的重新估價(jià)和對(duì)資本主義意義與作用的重新認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了恩格斯和列寧晚年思想的一個(gè)很重要的方面，他們晚年提出的許多其他新思想與新論點(diǎn)，都與此有十分密切的關(guān)系。

恩格斯和馬克思一樣，在早年曾不斷預(yù)言資本主義制度就要滅亡。在《共產(chǎn)黨宣言》中，雖然依照唯物史觀的要求他們對(duì)資本主義的作用作出過(guò)肯定性的評(píng)價(jià)，但那是主要針對(duì)以前的資本主義和在很抽象的意義上講的，而對(duì)于他們自己所處時(shí)代的資本主義，則完全持否定的態(tài)度，說(shuō)它的潛力已經(jīng)完全耗盡，就要崩潰了。馬克思的《資本論》一書(shū)，主旨就是要論證資本主義的喪鐘就要敲響了。恩格斯也一直堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，因而不顧19世紀(jì)中后期資本主義在歐美國(guó)家快速發(fā)展的事實(shí)，將任何一個(gè)小小的危機(jī)都看作是資本主義即將滅亡的跡象。但到了晚年，恩格斯終于承認(rèn)資本主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展還僅僅是開(kāi)始，它還有著巨大的生命力和擴(kuò)展能力?！?847年危機(jī)以后的工商業(yè)復(fù)蘇，是新的工業(yè)時(shí)代的開(kāi)端。谷物法的廢除及由此而必然引起的進(jìn)一步的財(cái)政改革，給英國(guó)工商業(yè)提供了它們發(fā)展所必需的全部地盤(pán)。此后，很快又在加利福尼亞和澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦。殖民地時(shí)常吸收英國(guó)工業(yè)品的能力一天天增長(zhǎng)起來(lái)?！袊?guó)的門(mén)戶日益被打開(kāi)。但發(fā)展最快的還是美國(guó)，其速度甚至對(duì)這個(gè)進(jìn)展神速的國(guó)家講來(lái)也是空前的……此外，前一時(shí)期未開(kāi)始使用的新的交通工具——鐵路和海船——現(xiàn)在已經(jīng)在國(guó)際范圍內(nèi)應(yīng)用起來(lái)；它們事實(shí)上創(chuàng)造了以前只是潛在的世界市場(chǎng)。這個(gè)世界市場(chǎng)當(dāng)時(shí)還是由一些以農(nóng)業(yè)為主或純粹從事農(nóng)業(yè)的國(guó)家組成的……1844年的狀況現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)顯得微不足道了，幾乎可以說(shuō)是原始的了”⑨?！皬?848年起經(jīng)濟(jì)革命席卷了整個(gè)歐洲大陸，在法國(guó)、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近在俄國(guó)剛剛真正確立了大工業(yè)，而德國(guó)簡(jiǎn)直就成了一個(gè)頭等工業(yè)國(guó)，——這一切都是以資本主義為基礎(chǔ)的，可見(jiàn)這個(gè)基礎(chǔ)在1848年還具有很大的擴(kuò)展能力”⑩。他不再把資本主義制度運(yùn)行中出現(xiàn)的危機(jī)看作是其崩潰的征兆?！皩?duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)，工業(yè)資本家的這種統(tǒng)治的影響一開(kāi)始就是驚人的。工商業(yè)重新活躍起來(lái)，并且飛快地發(fā)展，其速度甚至對(duì)這個(gè)現(xiàn)代工業(yè)的搖籃來(lái)說(shuō)也是空前的?！\(chéng)然，這個(gè)進(jìn)步和以前一樣被每十年一次的危機(jī)所中斷……但是危機(jī)的這些反復(fù)發(fā)作現(xiàn)在已經(jīng)被看成是一種自然的、不可避免的事情，這種事情是命中注定的遭遇，但最后總是又走上正軌”?。

而且，更為重要的是，恩格斯還從英國(guó)資本主義的發(fā)展中，看到了勞資之間關(guān)系發(fā)生的新變化，認(rèn)識(shí)到了資本主義發(fā)展的彈性和適應(yīng)能力?！按蠊I(yè)看起來(lái)也變得講道德了。工廠主靠對(duì)工人偷偷摸摸的辦法來(lái)互相競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不合算了。事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不允許再使用這些低劣的謀取金錢(qián)的手段……于是，工廠區(qū)內(nèi)的實(shí)物工資制被取消了，通過(guò)了十小時(shí)工作法案，并且實(shí)行了一大串比較小的改良措施，——所有這些都同自由貿(mào)易和無(wú)限制競(jìng)爭(zhēng)的精神直接矛盾，但是卻使得大資本家同條件差的同行的競(jìng)爭(zhēng)更具優(yōu)勢(shì)。此外，企業(yè)規(guī)模越大，雇用的工人越多，每次同工人發(fā)生沖突時(shí)所遭受的損失和營(yíng)業(yè)困難也就越多。因此，工廠主們，尤其是大的工廠主們，就漸漸感染了一種新的精神。他們學(xué)會(huì)了避免不必要的糾紛，默認(rèn)工聯(lián)的存在和力量，最后甚至發(fā)現(xiàn)罷工——發(fā)生得適時(shí)的罷工——是實(shí)現(xiàn)他們自己的目的的有效手段。過(guò)去帶頭同工人階級(jí)作斗爭(zhēng)的最大的工廠主們，現(xiàn)在卻首先起來(lái)呼吁和平和協(xié)調(diào)了”?。

晚年的列寧則從另一個(gè)側(cè)面，體現(xiàn)出了對(duì)資本主義意義和作用的新認(rèn)識(shí)。與恩格斯比較，列寧的思想有著更強(qiáng)烈的反資本主義性。在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策以前的漫長(zhǎng)歲月中，列寧一直是強(qiáng)烈否定資本主義的，很少對(duì)資本主義作出正面的、肯定性的評(píng)價(jià)（即使表達(dá)此類思想，通常也是極其抽象的）。但到了新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧終于開(kāi)始重新審視資本主義的地位和作用了?！啊覀儭钡浆F(xiàn)在還常常愛(ài)這樣議論：‘資本主義是禍害，社會(huì)主義是幸福?！@種議論是不正確的，因?yàn)樗浟爽F(xiàn)存的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的總和，而只從中抽出了兩種結(jié)構(gòu)來(lái)看。同社會(huì)主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過(guò)渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式”?。

列寧的這種新認(rèn)識(shí)是建立在對(duì)俄國(guó)國(guó)情的重新審視基礎(chǔ)上的。他又重新看到了俄國(guó)極端落后性的一面。“看一下俄羅斯聯(lián)邦的地圖吧。在沃洛格達(dá)以北、頓河畔羅斯托夫及薩拉托夫東南、奧倫堡和鄂木斯克以南、托木斯克以北有一片片一望無(wú)際的空曠地帶，可以容納幾十個(gè)文明大國(guó)。然而主宰這一片片空曠地帶的卻是宗法制度、半野蠻狀態(tài)。那么在俄國(guó)所有其余的窮鄉(xiāng)僻壤又是怎樣的呢？鄉(xiāng)村和鐵路，即同那連接文明……連接大城市的物質(zhì)脈絡(luò)往往相隔幾十俄里，而只有羊腸小道可通，確切些說(shuō)，是無(wú)路可通的。到處都是這樣。這些地方不也到處都是宗法制度、奧勃洛摩夫精神的半野蠻狀態(tài)占優(yōu)勢(shì)嗎？”?俄國(guó)的落后性不但是物質(zhì)上的，而且更是文化上的。“當(dāng)我們高談無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化及其與資產(chǎn)階級(jí)文化的關(guān)系時(shí)，事實(shí)提供的數(shù)據(jù)向我們表明，在我國(guó)就是資產(chǎn)階級(jí)的文化狀況也是很差的。果然不出所料，我們距離普遍識(shí)字還遠(yuǎn)得很……這說(shuō)明我們還要做多少非做不可的粗活，才能達(dá)到西歐一個(gè)普通文明國(guó)家的水平”?。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)早期資本主義的看法，大多來(lái)自于馬克思的《資本論》，而對(duì)后期資本主義的觀念，則主要來(lái)自于列寧的帝國(guó)主義論。通過(guò)以上回顧我們看到，馬克思主義經(jīng)典作家的資本主義觀還有另一面，即還有不斷與時(shí)俱進(jìn)而得出新看法與新結(jié)論的一面。恩格斯勇于糾正先前的錯(cuò)誤判斷，承認(rèn)資本主義還有很強(qiáng)的擴(kuò)展能力，為我們透視資本主義的歷史作用與命運(yùn)樹(shù)立了很好的榜樣。實(shí)際上，自恩格斯逝世后，資本主義繼續(xù)按照自己的邏輯在發(fā)展，一直呈現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力。第三次工業(yè)革命，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的信息革命浪潮，都是在資本主義生產(chǎn)方式的推動(dòng)下發(fā)生的。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化，仍是資本主義的全球化，是資本主義生產(chǎn)方式在全球的擴(kuò)展。資本主義在被緩慢地改造，而看不出任何急劇崩潰的跡象。由于各種原因，列寧在晚年對(duì)資本主義進(jìn)行肯定的言論與恩格斯相較要少得多，但其思想認(rèn)識(shí)畢竟也大大向前推進(jìn)了。這種推進(jìn)首先體現(xiàn)在對(duì)資本主義本身的意義與作用的認(rèn)識(shí)上，由此推動(dòng)蘇俄實(shí)行了新經(jīng)濟(jì)政策，進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，取得了非常巨大的成就。而我們今天的改革開(kāi)放，我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段對(duì)資本主義關(guān)系的利用，無(wú)疑也是受到了列寧的新思想的重要啟發(fā)與影響。其次也體現(xiàn)在對(duì)外部世界的看法上。晚年的列寧淡化了對(duì)帝國(guó)主義腐朽性、垂死性論斷的剛性堅(jiān)持，弱化了自己的世界革命理論，而開(kāi)始強(qiáng)調(diào)和西方資本主義國(guó)家和平共處、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)方面聯(lián)系的重要性。今天，我們對(duì)外部世界的看法更不應(yīng)該繼續(xù)停留在列寧帝國(guó)主義理論所闡發(fā)的論斷上，而是要更加注重吸取世界各國(guó)在發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，更加注重相互依存和和平共處的重要性，為世界的共同發(fā)展與繁榮作出自己的貢獻(xiàn)。

三

暴力革命思想在馬克思主義思想理論體系中一直占有一個(gè)很重要的地位。它甚至一度成了衡量真假馬克思主義的標(biāo)尺。而作為其對(duì)立面的改良主義，則一直被當(dāng)作異質(zhì)的東西受到無(wú)情地批判。然而不論是恩格斯還是列寧，在晚年都對(duì)這一問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。

早年的恩格斯是暴力革命思想的堅(jiān)定鼓吹者和捍衛(wèi)者。他1840年代初來(lái)到英國(guó)后，很快就形成了暴力革命的信念，說(shuō)憲章運(yùn)動(dòng)的“‘合法革命’把一切都搞糟了……然而無(wú)產(chǎn)者從這些事件中間還是得到了好處，那就是他們意識(shí)到了用和平方式進(jìn)行革命是不可能的，只有通過(guò)暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系，根本推翻門(mén)閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無(wú)產(chǎn)者的物質(zhì)狀況”?。在英國(guó)，“唯一可能的出路就是暴力革命，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)革命是不會(huì)讓人們長(zhǎng)久等待的”?。在隨后籌備共產(chǎn)主義者同盟的時(shí)期，他強(qiáng)調(diào)“除了進(jìn)行暴力的民主的革命以外，不承認(rèn)有實(shí)現(xiàn)這些目的的其他手段”?。在他和馬克思合著的《共產(chǎn)黨宣言》中，更是公開(kāi)宣布：我們的“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”?。與此相聯(lián)系，他同馬克思一樣，竭力反對(duì)改良主義，將改良主義一概看作是資產(chǎn)階級(jí)的或小資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，是欺騙工人階級(jí)的東西。

但到了晚年，恩格斯在很大程度上改變了上述的看法。“人民各個(gè)階層都同情的起義，很難再有了；在階級(jí)斗爭(zhēng)中，中等階層大概永遠(yuǎn)不會(huì)毫無(wú)例外地統(tǒng)統(tǒng)團(tuán)結(jié)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的周圍，而是糾集在資產(chǎn)階級(jí)周圍的反動(dòng)黨派幾乎完全消失。就是說(shuō)，‘人民’看來(lái)將總是分開(kāi)的，因而也就不會(huì)有一個(gè)強(qiáng)有力的像在1848年那樣非常起作用的杠桿了”??！皩?shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺(jué)的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺(jué)的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去。凡是要把社會(huì)組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋?zhēng)取什么而去流血犧牲。近50年來(lái)的歷史，已經(jīng)教會(huì)了我們認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)”?。他開(kāi)始對(duì)和平改良手段給予越來(lái)越多的肯定?！笆澜鐨v史的諷刺把一切都顛倒了過(guò)來(lái)。我們是‘革命者’、‘顛覆者’，但是我們用合法手段卻比用不合法手段和用顛覆的辦法獲得的成就要多得多”??！翱梢栽O(shè)想，在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國(guó)家里，舊社會(huì)有可能和平長(zhǎng)入新社會(huì)，比如在法國(guó)和美國(guó)那樣的民主共和國(guó)，在英國(guó)那樣的君主國(guó)……”?。

在恩格斯逐漸形成了上述思想的時(shí)候，剛剛登上俄國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)的列寧則還是暴力革命的堅(jiān)定信奉者。他將馬克思主義看作是一種純粹的革命理論?！岸韲?guó)社會(huì)主義者越是迅速了解在現(xiàn)代知識(shí)水平上，不可能有馬克思主義之外的革命理論，越是迅速集中他們的全部力量來(lái)把這個(gè)理論在理論上和實(shí)踐上運(yùn)用于俄國(guó)，革命工作的成功就會(huì)越可靠越迅速”?。甚至將其視作一種純粹的關(guān)于暴力革命的理論?！氨仨毾到y(tǒng)地教育群眾這樣來(lái)認(rèn)識(shí)而且正是這樣來(lái)認(rèn)識(shí)暴力革命，這就是馬克思和恩格斯全部學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)”?。他將馬克思和恩格斯均看作是暴力革命的信奉者、倡導(dǎo)者?！榜R克思從1847年起就在鼓吹革命，而當(dāng)時(shí)歐洲還根本談不上開(kāi)始革命”??！岸鞲袼箯臍v史上對(duì)于暴力革命的作用所作的評(píng)述變成了對(duì)暴力革命的真正的頌揚(yáng)”?。在1872年時(shí)馬克思曾在一次講話中講到英美等國(guó)和平過(guò)渡到社會(huì)主義的可能性，列寧卻解釋說(shuō)：“說(shuō)什么馬克思在70年代承認(rèn)英國(guó)和美國(guó)可能和平地過(guò)渡到社會(huì)主義，這是詭辯，直率一點(diǎn)說(shuō)，這是行騙，是用引證來(lái)騙人”?。晚年恩格斯說(shuō)巷戰(zhàn)在現(xiàn)代條件下已經(jīng)過(guò)時(shí)了，列寧則把這僅僅歸結(jié)為恩格斯提出的一種策略：批評(píng)家們“用資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)的破爛貨冒充公正的科學(xué)的新結(jié)論，并曲解恩格斯的話，其實(shí)恩格斯當(dāng)時(shí)所談的（而且是有保留地談到的）只是德國(guó)社會(huì)民主黨人暫時(shí)的策略”?。與此形成對(duì)照的是，他堅(jiān)決反對(duì)一切形式的改良主義?！俺裘h(yuǎn)揚(yáng)的‘伯恩施坦主義’，……就是企圖縮小馬克思主義的理論，把革命的工人政黨變?yōu)楦牧贾髁x者的黨”??！皩?duì)工人階級(jí)更有利的是要資產(chǎn)階級(jí)民主方面的種種必要的改革恰恰不是經(jīng)過(guò)改良的道路，而是經(jīng)過(guò)革命的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楦牧嫉牡缆肥且粭l遷延時(shí)日的、遲遲不前的、使人民機(jī)體的腐爛部分慢慢壞死而引起萬(wàn)般痛苦的道路。由于這一部分的腐爛而首先感到痛苦和感到最大痛苦的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民。革命的道路是迅速開(kāi)刀、使無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到的痛苦最小的道路……”?。

不過(guò)到了晚年，在有了實(shí)踐方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，列寧就不再一味強(qiáng)調(diào)革命的必要性，而是強(qiáng)調(diào)其應(yīng)有的限度了。“目前的新事物，就是我國(guó)革命在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些根本問(wèn)題上采取‘改良主義的’、漸進(jìn)主義的、審慎迂回的行動(dòng)方式。這一‘新事物’無(wú)論在理論上或?qū)嵺`上都引起了許多問(wèn)題和疑慮”??！?921年開(kāi)春以來(lái)，我們提出……完全不同的、改良主義的辦法來(lái)代替原先的行動(dòng)的辦法、方案、方法、制度。所謂改良主義的辦法，就是不摧毀舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——商業(yè)、小經(jīng)濟(jì)、小企業(yè)、資本主義，而是活躍商業(yè)、小企業(yè)、資本主義，審慎地逐漸地掌握它們，或者說(shuō)，做到有可能只在使它們活躍起來(lái)的范圍內(nèi)對(duì)它們實(shí)行國(guó)家調(diào)節(jié)”?。當(dāng)有人提出，既然現(xiàn)在不得不用改良的辦法，豈不是證明以前的革命做法錯(cuò)了嗎？列寧回答說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)真正的革命者來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)，甚至也許是唯一的危險(xiǎn)，就是夸大革命作用，忘記了恰當(dāng)?shù)睾陀行У剡\(yùn)用革命方法的限度和條件?！钦嬲母锩呤デ逍训念^腦，異想天開(kāi)地以為‘偉大的、勝利的、世界性的’革命在任何情況下，在任何活動(dòng)領(lǐng)域都一定能夠而且應(yīng)該用革命方式來(lái)完成這一任務(wù)，那他們就會(huì)毀滅，而且一定會(huì)毀滅……”?。

總的來(lái)看，恩格斯晚年在暴力革命問(wèn)題上的思想改變是很大的。這在某種程度上是現(xiàn)實(shí)迫使恩格斯這樣做的，是恩格斯屈從于現(xiàn)實(shí)情況發(fā)展的結(jié)果。但從另一方面看，也是恩格斯思想演變的合乎邏輯的結(jié)果。同馬克思一樣，恩格斯的理論與實(shí)踐活動(dòng)也是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放為依歸。哪一種方式對(duì)實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)最有利，就采取哪一種，而決非讓目標(biāo)服從于手段。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直沉溺于把手段上升為原則，只要背離這一原則的，都一概斥之為機(jī)會(huì)主義，說(shuō)成是為剝削階級(jí)效勞。這當(dāng)然完全是背離恩格斯晚年思想的。今天還有個(gè)問(wèn)題時(shí)常引發(fā)我們的爭(zhēng)論，就是恩格斯晚年究竟放棄沒(méi)放棄暴力革命思想，將和平道路當(dāng)成戰(zhàn)略還是策略。這在某種程度上也是由恩格斯晚年思想本身引起的。恩格斯多次強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能放棄革命權(quán)，不能完全走向改良主義，甚至提到還要準(zhǔn)備在某一天進(jìn)行決戰(zhàn)。但縱觀恩格斯的思想，我們還是可以看出，他關(guān)于暴力革命的思想已經(jīng)很淡了，強(qiáng)調(diào)革命權(quán)，更多地是出于一種策略性的考慮和保持尊嚴(yán)的需要。我們不應(yīng)再過(guò)度解讀，認(rèn)為那時(shí)的恩格斯還是一個(gè)暴力革命思想的鼓吹者。列寧在這方面的思想轉(zhuǎn)變，比恩格斯要小得多。但考慮到列寧所處的特殊的時(shí)代背景，他做到這一步也已經(jīng)是很不容易的了。作為一個(gè)剛剛通過(guò)暴力革命獲得了政權(quán)、通過(guò)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)保住了政權(quán)的大黨的領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，不放棄暴力革命思想也是應(yīng)有之義?？上驳氖牵谵D(zhuǎn)到和平建設(shè)時(shí)期以后，他立即就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)改良的意義了，這對(duì)布爾什維克黨全黨的思想轉(zhuǎn)變，對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的順利實(shí)施，都起了積極的推動(dòng)作用。更重要的是，我們發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)列寧，一個(gè)不再是一味強(qiáng)調(diào)暴力革命而是也會(huì)承認(rèn)改良的重要作用的列寧，并且，從其思想發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，假以時(shí)日，他無(wú)疑也會(huì)像恩格斯一樣，將改良看成是人類社會(huì)發(fā)展的更加尋常的方法和手段。

四

最后，恩格斯晚年對(duì)資本主義政治制度認(rèn)識(shí)上的巨大變化，列寧晚年對(duì)蘇維埃制度評(píng)價(jià)上的變化，也是值得引起我們的注意的。

同馬克思一樣，恩格斯早年對(duì)資本主義制度下的政治設(shè)施，基本上是持剛性的否定立場(chǎng)的，認(rèn)為資本主義國(guó)家不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的工具，資產(chǎn)階級(jí)政府不過(guò)是管理資本家事務(wù)的總委員會(huì)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)不能有任何好處。對(duì)于資本主義議會(huì)制度，恩格斯基本上也是否定的：議會(huì)制度“在歐洲各國(guó)采取立憲君主制的形式。在這種立憲君主的國(guó)家里，只有擁有一定資本的人即資產(chǎn)者，才有選舉權(quán)。這些資產(chǎn)者選民選出議員，而這些資產(chǎn)者議員可以運(yùn)用拒絕納稅的權(quán)利，選出資產(chǎn)者政府”?。關(guān)于資本主義選舉制度，直到1884年恩格斯還說(shuō)它除了作為“測(cè)量工人階級(jí)成熟性的標(biāo)尺”外，“不能而且永遠(yuǎn)不會(huì)提供更多的東西”?。但到了晚年，恩格斯的思想發(fā)生了很大的變化，而最大的變化就體現(xiàn)在對(duì)資本主義選舉制度的意義與作用的評(píng)價(jià)上。在看到英國(guó)工人政黨在選舉中取得了重大的成就后，恩格斯評(píng)論道：“工人為此所表露出的歡欣鼓舞是無(wú)法形容的。他們第一次看到和感覺(jué)到，如果他們?yōu)榱俗约弘A級(jí)的利益而利用自己的選舉權(quán)，就能獲得什么東西”??！肮と藗儚牧钊诵欧膶?shí)例中看到：當(dāng)他們提出要求而且了解到他們要求什么的時(shí)候，他們?cè)谟?guó)就成為一種決定性的力量；1892年的選舉已經(jīng)在這方面開(kāi)了一個(gè)頭。其余的事情，大陸上的工人運(yùn)動(dòng)是會(huì)去關(guān)心的；那些在議會(huì)和市鎮(zhèn)參議會(huì)中已經(jīng)有那么多代表的德國(guó)人和法國(guó)人，將以自己的進(jìn)一步的成績(jī)來(lái)鼓舞英國(guó)人的競(jìng)賽精神”?。針對(duì)德國(guó)工人階級(jí)取得的成就，恩格斯也說(shuō)：“由于德國(guó)工人善于利用1866年實(shí)行的普選權(quán)，黨的驚人的成長(zhǎng)就以無(wú)可爭(zhēng)辯的數(shù)字展現(xiàn)在全世界面前……。于是國(guó)家的手軟了。反社會(huì)黨人法沒(méi)有了……。政府和統(tǒng)治階級(jí)使盡了一切手段，可是毫無(wú)用處，毫無(wú)成效，毫無(wú)結(jié)果”?。恩格斯由此得出的結(jié)論是：“選舉權(quán)已經(jīng)被他們……由歷來(lái)是欺騙的手段變?yōu)榻夥诺氖侄?。并且，即使普選權(quán)再?zèng)]有提供什么別的好處……即使這是普選權(quán)所給予我們的唯一的好處，那也就非常非常夠了。但是它的好處還要多得多”??！坝捎谶@樣有成效地利用普選權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一種嶄新的斗爭(zhēng)方式就開(kāi)始發(fā)揮作用，并且迅速獲得進(jìn)一步的發(fā)展……結(jié)果弄得資產(chǎn)階級(jí)和政府害怕工人政黨的合法活動(dòng)更甚于害怕它的不合法活動(dòng)，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就”?。

關(guān)于列寧晚年思想，值得注意的是他對(duì)蘇維埃制度評(píng)價(jià)上的某種變化。十月革命勝利初期，列寧特別強(qiáng)調(diào)的是蘇維埃制度的民主性、優(yōu)越性。“由人民完全獨(dú)立地創(chuàng)造出來(lái)的蘇維埃，是一種任何一個(gè)國(guó)家的民主制都無(wú)法與之相比的民主制形式”??！疤K維埃政權(quán)是一種比在西歐各國(guó)所形成的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)要高得多的民主形式；這是真正的民主，勞動(dòng)者、工人可以而且應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治非勞動(dòng)者，統(tǒng)治社會(huì)上的剝削階層，工人、士兵、農(nóng)民和鐵路員工沒(méi)有地主、資本家，自己也能夠當(dāng)家作主，進(jìn)行城鄉(xiāng)產(chǎn)品的交換，規(guī)定合理的工資”??！肮まr(nóng)蘇維埃，這是新的國(guó)家類型，新的最高的民主類型，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一種形式，是在不要資產(chǎn)階級(jí)和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的情況下來(lái)管理國(guó)家的一種方式。在這里，民主第一次為為群眾勞動(dòng)者服務(wù)，不再是富人的民主，而在一切資產(chǎn)階級(jí)的、甚至是最民主的共和國(guó)里，民主始終是富人的民主”?。“只有蘇維埃俄國(guó)才使俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和占人口大多數(shù)的勞動(dòng)者享受到了任何一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)都從未見(jiàn)過(guò)的、決不可能有的和無(wú)法想象的那種自由和民主，因?yàn)樗鼊儕Z了資產(chǎn)階級(jí)的宮殿和宅第（不做到這一步，集會(huì)自由就是騙人），剝奪了資本家的印刷所和報(bào)紙（不做到這一步，占人口大多數(shù)的勞動(dòng)者享受出版自由就是假的），廢除了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制，而代之以在接近‘人民’方面，在‘民主’的程度上比最民主的資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)高出一千倍的民主組織蘇維?！?。

但不久之后，列寧則開(kāi)始承認(rèn)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：“我們深深知道，俄國(guó)文化不發(fā)達(dá)是什么意思，它對(duì)蘇維埃政權(quán)有什么影響；蘇維埃政權(quán)在原則上實(shí)行了高得無(wú)比的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，對(duì)全世界做出實(shí)行這種民主的榜樣，可是這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復(fù)活。說(shuō)起來(lái)蘇維埃機(jī)構(gòu)是全體勞動(dòng)者都可以參加的，做起來(lái)卻遠(yuǎn)不是人人都能參加，這是我們大家都知道的”??！啊钡浇裉煳覀冞€沒(méi)有達(dá)到使勞動(dòng)群眾能夠參加管理的地步，因?yàn)槌朔?，還要有文化水平，而你是不能使它服從任何法律的。由于文化水平這樣低，蘇維埃雖然按黨綱規(guī)定是通過(guò)勞動(dòng)者來(lái)實(shí)行管理的機(jī)關(guān)，而實(shí)際上卻是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)金階層來(lái)為勞動(dòng)者實(shí)行管理而不是通過(guò)勞動(dòng)群眾來(lái)實(shí)行管理的機(jī)關(guān)”?。而到了新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，尤其是其生命的最后一兩個(gè)年頭，列寧更多地看到的是蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)的弊端而不是優(yōu)越性了。“我們的國(guó)家機(jī)關(guān)……在很大程度上是舊事物的殘余，極少有重大的改變。這些機(jī)關(guān)僅僅在表面上稍微粉飾了一下，而從其他方面來(lái)看，仍然是一些最典型的舊式國(guó)家機(jī)關(guān)”?。他認(rèn)為官僚主義已充斥著整個(gè)蘇維埃機(jī)關(guān)，成了一大頑癥?！翱蓯旱墓倭胖髁x積習(xí)使我們陷入濫發(fā)文件、討論法令、亂下指示的境地，生動(dòng)活潑的工作就淹沒(méi)在這浩如煙海的公文之中了”??！肮伯a(chǎn)黨員成了官僚主義者。如果說(shuō)有什么東西會(huì)把我們毀掉的話，那就是這個(gè)”?。他把這歸咎于蘇維埃工作者普遍的水平低下?！拔覀円耘e世無(wú)雙的勇氣進(jìn)行了具有世界意義的極其偉大的土地革命，但在極其次要的辦公制度改革上卻又缺乏想象力，缺乏把在一般問(wèn)題上收到‘輝煌’效果的一般原理運(yùn)用到這種改革上去的想象力和耐心”[51]。“這些人受的教育是不夠的。他們倒是想給我們建立優(yōu)秀的機(jī)關(guān)。但是他們不知道怎么做。他們無(wú)法辦到。他們直到現(xiàn)在還沒(méi)有具備建立這種機(jī)關(guān)所必需的文化修養(yǎng)”[52]。

顯而易見(jiàn)，恩格斯對(duì)資本主義政治制度尤其是選舉制度的評(píng)價(jià)是由低而高的，晚年思想較之于早期思想已發(fā)生了很大的變化。這是他與西歐工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)緊密互動(dòng)的結(jié)果，是嚴(yán)格按照現(xiàn)實(shí)狀況的發(fā)展而得出的結(jié)論。遺憾的是，我們現(xiàn)在許多教科書(shū)中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度、選舉制度的評(píng)價(jià)仍停留在馬克思恩格斯早期思想的水平上，沒(méi)有體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的思想品格。在恩格斯逝世一百多年后，資本主義政治制度又發(fā)生了很大的變化，我們只有超越恩格斯當(dāng)年的思想，得出一些更符合現(xiàn)實(shí)狀況的結(jié)論，才符合馬克思主義提供給我們的思想方法。列寧晚年對(duì)蘇維埃制度看法的變化，也能給予我們很大的啟發(fā)。他對(duì)蘇維埃制度的評(píng)價(jià)是由高而低的。十月革命勝利后列寧對(duì)蘇維埃制度的評(píng)價(jià)，更多地是從一種信念和愿望出發(fā)的，而非從俄國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。而列寧晚年對(duì)蘇維埃機(jī)關(guān)的評(píng)價(jià)，則要現(xiàn)實(shí)得多，真實(shí)得多。既然這樣，我們對(duì)于十月革命和蘇維埃制度的評(píng)價(jià)，就不能再一味重復(fù)列寧前期的思想，而是要進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的思考。在這種思考中，不僅要訴諸列寧，更要超越列寧，從人類歷史、世界歷史發(fā)展的共性規(guī)律中尋找經(jīng)驗(yàn)和汲取智慧。

結(jié) 語(yǔ)

總起來(lái)說(shuō)，恩格斯和列寧晚年思想構(gòu)成了馬克思主義理論學(xué)說(shuō)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的極為寶貴的財(cái)富。直到今天，他們的這些思想還對(duì)我們的思想和行動(dòng)產(chǎn)生著積極的影響，相信這種影響還會(huì)一直持續(xù)下去。但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，他們的晚年思想也還存在著很大的局限性，具有著鮮明的過(guò)渡性特征。

恩格斯晚年思想的局限性是顯而易見(jiàn)的。他的思想只能說(shuō)是發(fā)生了部分的質(zhì)變，而在一些至關(guān)重要的理論觀點(diǎn)方面，仍然保留著過(guò)去時(shí)代的印記。比如對(duì)資本主義制度的總體看法，19世紀(jì)上半葉形成的觀點(diǎn)的影響還是很明顯的，崩潰論依然是他資本主義觀的主流；對(duì)暴力革命思想，也還存在著某種程度的眷戀；對(duì)兩個(gè)階級(jí)之間的決戰(zhàn)，還有著某種期待；而對(duì)資本主義民主政治制度的肯定，也主要還是局限于選舉制度方面。在這里，影響其思想發(fā)展的深度和廣度的，既有先前形成的價(jià)值觀和思維的慣性，也有西歐資本主義發(fā)展的不夠成熟。如果能活得更久，恩格斯的思想無(wú)疑還會(huì)發(fā)生進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變。

列寧雖可稱得上是與時(shí)俱進(jìn)地修正自己思想觀點(diǎn)的典范，不過(guò)，與恩格斯比較起來(lái)，他晚年思想的局限性和過(guò)渡性特征更加明顯。作為一個(gè)俄國(guó)人，列寧一生的思想深受俄國(guó)文化傳統(tǒng)的影響。俄國(guó)文化傳統(tǒng)的幾大特征（強(qiáng)烈的反資本主義性，追求在社會(huì)發(fā)展方面的跨越，對(duì)暴力手段的偏愛(ài)，俄羅斯文化和制度優(yōu)越論等），在他身上都有鮮明的體現(xiàn)。列寧晚年思想的諸多改變都是被迫的，還不十分鞏固，因而具有著更鮮明的過(guò)渡性特征。本文所論及的他的晚年思想，具有極其相對(duì)的意義。他畢竟才活了54歲，并沒(méi)有真正到生理意義上的晚年。如果他在世的時(shí)間足夠長(zhǎng)，他真正意義上的晚年思想無(wú)疑會(huì)比我們現(xiàn)在看到的要豐富、深刻和現(xiàn)實(shí)得多。在談到列寧晚年思想的時(shí)候，指出我國(guó)學(xué)術(shù)界目前存在的一種很突出的傾向也是有意義的，這種傾向就是過(guò)于拔高列寧晚年思想的某些改變。比如說(shuō)他的新經(jīng)濟(jì)政策理論以及與此相關(guān)的社會(huì)主義觀。人們往往依據(jù)他的某些言論夸大新經(jīng)濟(jì)政策的意義，甚至說(shuō)他的社會(huì)主義觀在最后也完全改變了。這其實(shí)是沒(méi)有將其思想置于當(dāng)時(shí)的大背景下進(jìn)行深入分析的結(jié)果。總體而言，列寧晚年的思想改變并沒(méi)有人們通常所說(shuō)的那么大。

最后需要強(qiáng)調(diào)指出的是，無(wú)論是馬克思主義還是科學(xué)社會(huì)主義，實(shí)際上都包含著非常豐富的內(nèi)容，具有著時(shí)空上的復(fù)雜性、遷延性。這要求我們不要將其看作是一種具有單一內(nèi)涵的和很早就定型了的理論學(xué)說(shuō)，而是要用發(fā)展的眼光看待它，結(jié)合時(shí)代的變化去發(fā)展它、豐富它、深化它。

[注釋]

①②③《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年版，第365頁(yè)，第370頁(yè)，第371頁(yè)。

④⑤⑨⑩?????????????《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年版，第510頁(yè)，第512頁(yè)，第420頁(yè)，第512頁(yè)，第427頁(yè)，第420頁(yè)，第530頁(yè)，第520頁(yè)，第521頁(yè)，第524頁(yè)，第411頁(yè)，第173-174頁(yè)，第433頁(yè)，第433頁(yè)，第515-516頁(yè)，第516-517頁(yè)，第517頁(yè)。

⑥⑦⑧????《列寧全集》（第42卷），北京：人民出版社，1987年版，第176頁(yè)，第182頁(yè)，第220頁(yè)，第244頁(yè)，第245頁(yè)，第246頁(yè)，第387頁(yè)。

??《列寧全集》（第41卷），北京：人民出版社，1986年版，第217頁(yè)，第216頁(yè)。

??[51][52]《列寧全集》（第43卷），北京：人民出版社，1987年版，第356-357頁(yè)，第373頁(yè)，第388頁(yè)，第379頁(yè)。

?（《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1956年版，第550-551頁(yè)。

?《馬克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1957年版，第548頁(yè)。

??《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年版，第307頁(yè)，第235頁(yè)。

?《列寧全集》（第1卷），北京：人民出版社，1984年版，第293頁(yè)。

??《列寧全集》（第31卷），北京：人民出版社，1985年版，第20頁(yè)，第18頁(yè)。

?《列寧全集》（第27卷），北京：人民出版社，1990年版，第51頁(yè)。

???《列寧全集》（第35卷），北京：人民出版社，1985年版，第105頁(yè)，第61頁(yè)，第106頁(yè)。

?《列寧全集》（第5卷），北京：人民出版社，1986年版，第15頁(yè)。

?《列寧全集》（第4卷），北京：人民出版社，1984年版，第150-151頁(yè)。

?《列寧全集》（第11卷），北京：人民出版社，1987年版，第33頁(yè)。

??《列寧全集》（第33卷），北京：人民出版社，1985年版，第242頁(yè)，第300頁(yè)。

??《列寧全集》（第36卷），北京：人民出版社，1985年版，第150頁(yè)，第155頁(yè)。

?《列寧全集》（第35卷），北京：人民出版社，1959年版，第552頁(yè)。