社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的家風(fēng)建設(shè)

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社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的家風(fēng)建設(shè)

郭玉瓊1，王方根2

（1.皖南醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)院，安徽蕪湖241001；2.皖南醫(yī)學(xué)院社科部，安徽蕪湖241001）

[摘要]家風(fēng)家教的作用機(jī)理決定了其在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀方面的獨(dú)特優(yōu)勢。然而，由于歷史和社會的原因，家風(fēng)家教卻逐年式微，不為人重視。在我國全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，重提家風(fēng)、用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮其輻射民風(fēng)、國風(fēng)的作用，使其自然地成為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要載體，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價(jià)值觀；家風(fēng)家教；家風(fēng)建設(shè)

近年來，許多現(xiàn)代家庭的教育都存在重“術(shù)”輕“道”的現(xiàn)象，家風(fēng)熏陶作為最根本、最重要的家庭教育部分，卻被舍本逐末地忽視了。社會不斷發(fā)展，物質(zhì)文明不斷進(jìn)步，而精神文明尤其是道德領(lǐng)域卻仍存在不少積重難返的難題。追根溯源，這與我們忽視家風(fēng)的作用、疏于家風(fēng)的建設(shè)不無關(guān)系。所謂家風(fēng)，指的是“一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格”[1]，體現(xiàn)了家庭的價(jià)值觀、倫理觀和道德觀。優(yōu)良的家風(fēng)受中國優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，積淀了中華傳統(tǒng)美德，在我國全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，重提家風(fēng)、用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮其輻射民風(fēng)、國風(fēng)的作用，使其自然地成為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要載體，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

一、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀需要良好的家風(fēng)

中國傳統(tǒng)的家庭教育重視社會責(zé)任和家庭責(zé)任的一體性，家風(fēng)以“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)子女的性情。為其道德成長提供環(huán)境和引導(dǎo)。為確保家風(fēng)培育和傳承的實(shí)效，在教育方法上重細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)及早施教、言傳身教、恩威并施[2]。在“家國一體”的傳統(tǒng)中國，家風(fēng)家教被提高到了關(guān)乎社稷興衰與天下存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重視[3]。歷經(jīng)千年，良好的家風(fēng)家教積淀成為中華傳統(tǒng)文化的一部分，也塑造了中華民族中庸、智慧、堅(jiān)韌、忠孝、內(nèi)剛外柔的謙謙君子風(fēng)格。

當(dāng)然，家風(fēng)家教屬于社會意識形態(tài)范疇，以社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的家風(fēng)家教不可避免地烙下封建社會的印記。時(shí)移世易，我們現(xiàn)在重提家風(fēng)，就是要取其精華、棄其糟粕。傳承那些保持先輩優(yōu)秀遺風(fēng)又能根據(jù)時(shí)代要求做出適當(dāng)調(diào)整的家風(fēng)家教，摒棄那些未能因時(shí)而動最終失去傳延生命力的家風(fēng)家教[3]。

當(dāng)前我國面臨著推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)，在這一歷史時(shí)期提出的社會主義核心價(jià)值觀涵蓋國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀有利于重塑民族精神與信仰，匯聚全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量。優(yōu)良的家風(fēng)家教在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀過程中，具有獨(dú)特的優(yōu)勢。

從內(nèi)容上看，家風(fēng)家教既有最基本的修身要求，也有社會道德規(guī)范的承續(xù)，還有主流價(jià)值觀的傳承[4]。這與社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的嚴(yán)私德、守公德、明大德在方向上是一致的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。而優(yōu)良的家風(fēng)家教本身就是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)?？梢哉f，家風(fēng)家教是社會主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳契合點(diǎn)。

從作用機(jī)制上看，社會主義核心價(jià)值觀是制度化、體系化的思想，在本質(zhì)上是實(shí)踐的，作用機(jī)理是情感認(rèn)同，只有通過群眾喜聞樂見的表達(dá)方式才能將這些抽象的理性價(jià)值觀念輸入到大眾頭腦里，進(jìn)而體現(xiàn)在日常行為中。習(xí)總書記就曾指出：“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！酶鞣N時(shí)機(jī)和場合,形成有利于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會氛圍,使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。”家風(fēng)家教就是這樣的“時(shí)機(jī)”和“場合”。家風(fēng)是教育環(huán)境，家教是教育起點(diǎn)。家風(fēng)家教通過全程化、情境化、情感化、實(shí)踐化的教育，有效地對個(gè)體的成長起著導(dǎo)向認(rèn)知、陶冶情感、規(guī)范行為、環(huán)境熏陶的作用。體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的家風(fēng)家教是一種無形的規(guī)約，滲透在家庭成員的日常行為中，并且通過家庭成員這一“流動載體”，到一方影響一方，輻射民風(fēng)、國風(fēng)，持續(xù)產(chǎn)生正效應(yīng)。

二、家風(fēng)的現(xiàn)狀及成因

曾幾何時(shí)，家風(fēng)是古人“齊家”的必備良品，而今，家風(fēng)卻成了甚少提及的陌生詞匯，家風(fēng)在現(xiàn)代社會何以漸行漸遠(yuǎn)？可以從兩個(gè)方面究其原因。

1.歷史原因

中國傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有著重要的歷史價(jià)值，也有時(shí)代局限性。它既包含被我們稱為傳統(tǒng)美德的真理性價(jià)值追求，如誠信、謙恭、友善；也包含封建社會有悖人倫的道德要求，如愚忠、愚孝、殉烈等。在傳承方法上，既有及早施教、言傳身教等科學(xué)方法，也有家長一言堂、家法私刑等野蠻做法。我國新民主主義革命中的反封建，很重要的一點(diǎn)就是反對“吃人的禮教”。在家國同構(gòu)的家天下時(shí)代，家風(fēng)如同君命，反對封建禮教的戰(zhàn)斗口號從微處著眼，有利于團(tuán)結(jié)最廣大的進(jìn)步青年邁出家門參加革命，從根本上瓦解封建社會的基石。歷經(jīng)了風(fēng)譎云詭的革命年代和各種運(yùn)動的風(fēng)雨洗禮后，人們漸漸忘記了家風(fēng)家教的正面作用和歷史價(jià)值，家風(fēng)家教慢慢成了封建、落后的代名詞，湮沒在現(xiàn)代化的進(jìn)程中。

2.社會原因

近年來，隨著勞動分工逐漸完善和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，中國進(jìn)入城市化進(jìn)程，社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了區(qū)域人口遷移流動調(diào)整的新格局。人們離開家鄉(xiāng)，外出工作、生活。這樣的變化一方面造成了家族意識的不斷消減，傳統(tǒng)大家族難覓蹤跡，宗族的影響力日益式微，鄉(xiāng)土親緣文化日漸衰落，社會生活經(jīng)歷著從熟人社會到陌生人社會的轉(zhuǎn)變，這讓家風(fēng)的傳承失去了外在約束。另一方面，人口的遷徙也造成了空巢老人和留守兒童的出現(xiàn)，家庭生活實(shí)質(zhì)上的缺失，使得家風(fēng)的傳承失去了必需的條件。從家庭結(jié)構(gòu)來看，隨著計(jì)劃生育國策的推行和人們婚育觀念的改變，聯(lián)合家庭、主干家庭越來越少，核心家庭成為社會構(gòu)成單元的基本形式，甚至還出現(xiàn)了更小的家庭單元——丁克家庭和單身貴族。家庭越來越小，親戚越來越少，延續(xù)千年的親族網(wǎng)絡(luò)正在慢慢地消解。

從家庭內(nèi)部生活情況來看，家庭骨干成員工作壓力大，往往早出晚歸，孩子的照看養(yǎng)育要么假手于家中老人，要么請保姆或小飯桌等專職機(jī)構(gòu)代勞，親子時(shí)間非常有限。而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、智能手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品的普及，也影響了人際關(guān)系的變化。有人把對電子產(chǎn)品的依賴稱為“低頭病”，有人戲稱電子產(chǎn)品是家庭生活“第三者”，甚至有報(bào)導(dǎo)稱新婚之夜新郎忙于刷微博、無暇顧及新娘而惹怒新娘引離婚……這林林總總的共識就是電子產(chǎn)品的濫用確實(shí)會帶來人際冷漠的負(fù)面影響，造成人與人之間“安全距離”拉大、交流時(shí)間變少。除此之外，現(xiàn)代社會注重經(jīng)濟(jì)和效率的特性也影響到了家庭生活，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定話語權(quán)，與傳統(tǒng)長幼有序的家長制大相徑庭。

當(dāng)然，家風(fēng)的傳承還有賴于完整的家庭結(jié)構(gòu)。然而，據(jù)2013年6月民政部發(fā)布《2012年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2012年共依法辦理離婚手續(xù)的有310.4萬對，增長8.0%，粗離婚率為2.3‰，比上年增加0.2個(gè)千分點(diǎn)，離婚率的增幅超過結(jié)婚率增幅，呈逐年遞增的態(tài)勢。單親家庭的增多也是家風(fēng)弱化的一個(gè)原因。

三、以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)

現(xiàn)代社會，家風(fēng)式微，重提家風(fēng)，恰逢其時(shí)。家庭是社會的基本細(xì)胞，好家風(fēng)浸潤下的小家庭，對內(nèi)能保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，對外能促進(jìn)社會和諧。家風(fēng)好了，社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)。

1.傳承家庭美德，對接現(xiàn)代文明，賦予家風(fēng)時(shí)代精神

好家風(fēng)有一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：它體現(xiàn)的文化是與中國傳統(tǒng)文化一脈相承的；它符合真理性道德評判標(biāo)準(zhǔn)；它適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求；它有利于建構(gòu)現(xiàn)代文明家庭[5]。社會主義核心價(jià)值觀是我黨在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足中國實(shí)際，吸收人類文明發(fā)展成果的基礎(chǔ)上提出的反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值觀念。它既為家風(fēng)教育提供了豐富的現(xiàn)實(shí)資源，更引領(lǐng)了家風(fēng)建設(shè)的方向。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這些道德規(guī)范在中國歷代家風(fēng)教育中都能覓得蹤跡，在古籍經(jīng)典中也有許多流傳千古的佳句：“天下興亡，匹夫有責(zé)”“鞠躬盡瘁，死而后已”“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”“君子莫大乎與人為善”等等，中華民族傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)下的中國人民有著強(qiáng)烈的國家意識和責(zé)任意識，忠于職守，講信修睦。時(shí)代變遷，今天我們倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)”，是同社會主義、社會主義事業(yè)緊密結(jié)合在一起的。社會主義要靠中華民族來實(shí)現(xiàn)，中華民族需要社會主義來完成復(fù)興。愛國，就是要把個(gè)人、家庭的幸福和國家、民族的命運(yùn)緊密相連，堅(jiān)定社會主義信念，自覺地成為維護(hù)祖國安定團(tuán)結(jié)的一份子。敬業(yè)，就是要立足本職，發(fā)揮主人翁精神，創(chuàng)造性地勞動，為中國特色社會主義偉大事業(yè)添磚加瓦，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。延續(xù)千百年的“誠信、友善”，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天也有特殊的意義。誠信，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理的基本要求，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動、信守承諾、誠懇待人。在道德建設(shè)中突出“誠信”，才能克服市場經(jīng)濟(jì)在追求利益最大化時(shí)帶來的盲目性。友善強(qiáng)調(diào)公民之間以理性平和、開放包容的心態(tài)，互相尊重、互相關(guān)心，形成社會主義的新型人際關(guān)系。

家風(fēng)教育重在培養(yǎng)家庭成員的個(gè)人品行和道德素養(yǎng)，社會主義核心價(jià)值觀對家風(fēng)建設(shè)的引領(lǐng)，以個(gè)人層面的公民道德規(guī)范為介入點(diǎn)，凝聚家庭成員的力量，在“自由、平等、公正、法治”的中國特色社會主義社會中實(shí)現(xiàn)建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家的美好愿景。

2.家庭成員之間應(yīng)平等相待

傳統(tǒng)家風(fēng)家教中，最讓人詬病的就是家長制的家風(fēng)傳承方式。家長可以隨意體罰家庭成員以達(dá)到對家庭成員的思想專制，家庭成員是依附于家長的權(quán)威而存在的，個(gè)體的價(jià)值、人格和獨(dú)立性完全被抹殺。在新形勢下開展家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義哲學(xué)基本原理為指導(dǎo)，辯證地看待家風(fēng)建設(shè)和家庭教育中的主客體關(guān)系、關(guān)懷人的價(jià)值，追求人的個(gè)性和潛能的充分發(fā)展。

在家風(fēng)建設(shè)和傳承過程中，家長和孩子的關(guān)系是不斷發(fā)展變化的。當(dāng)孩子懵懂無知時(shí)，家長的啟蒙無可替代，此時(shí)二者的關(guān)系主要體現(xiàn)為主客體的關(guān)系。家長作為教育的主體承擔(dān)著教育和改造子女的重任。隨著子女的成長，他們在家風(fēng)傳承中的主體地位慢慢凸顯，家長教育主體的地位慢慢蛻變?yōu)橹鲗?dǎo)作用。當(dāng)子女的自我意識、獨(dú)立意識發(fā)展起來后，家長應(yīng)該及時(shí)表現(xiàn)出對孩子獨(dú)特價(jià)值和合法權(quán)利的承認(rèn)和尊重，教育關(guān)系也應(yīng)隨之調(diào)整為“交往主體”，即家長與子女在家風(fēng)建設(shè)的過程中互為主體，這種教育方式也稱為“主體間性教育”：孩子在家長言傳身教的幫助下建構(gòu)合乎社會和家庭要求的知識、價(jià)值與情感方式，實(shí)現(xiàn)社會化；家長在教育子女的同時(shí)，自身也是家風(fēng)的踐行者和鞏固者，同時(shí)子女對家風(fēng)教育的反饋，也會提醒家長反思并提高家風(fēng)傳承有效性的方式。這種民主、平等的教育方式本身就可以歸屬好家風(fēng)的內(nèi)涵。在這種家庭氛圍中成長起來的家庭成員，更能夠理解社會主義核心價(jià)值觀中“自由、平等、公正、法治”的應(yīng)有之義。

3.全社會共同努力建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)

用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)，讓家庭成為弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的搖籃，離不開社會大環(huán)境的影響。如果出現(xiàn)家庭倡導(dǎo)與社會現(xiàn)實(shí)不一致的現(xiàn)象，將會極大地影響家庭成員的信心和家風(fēng)建設(shè)的方向。因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會治理中要體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀：鼓勵(lì)市場經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動；依法治國、依法執(zhí)政、依法行政，維護(hù)社會公平正義；創(chuàng)新社會治理，激勵(lì)善行義舉，使正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)。同時(shí)，要規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，打擊網(wǎng)絡(luò)謠言和違法犯罪，糾正傳播負(fù)面信息嘩眾取寵博點(diǎn)擊率的不良風(fēng)氣，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境。重視社區(qū)文化的建設(shè)，充分發(fā)揮社區(qū)的地域優(yōu)勢和整合凝聚功能，通過開展“尋找最美家庭”“家風(fēng)故事會”等主題鮮明、形式多樣的社區(qū)文化活動，營造重視家風(fēng)建設(shè)、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。豐富多彩的社區(qū)活動還可以拉近社區(qū)成員的距離，因地緣而形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也可以起到輿論監(jiān)督的作用。

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（責(zé)任編輯：孔文靜）

On the Construction of Family Custom under the Guidance of Core Socialist Values

Guo Yuqiong1，Wang Fanggen2

(1. Clinical Department, Wannan Medical College, Wuhu 241001, China；2. Social Science Department, Wannan Medical College, Wuhu 241001, China)

Abstract:Themechanismoffamily customdecidesitsuniqueadvantageindevelopingandimplementingcoresocialistvalues. However, due tosome specific historical and social reasons, family customgradually loses public attention and becomes undervalued. At this critical moment of deepening reformcomprehensively, it is of great practical significancetoremind theconcept of family custom, use core socialistvaluestoconstructfamily custom, play family custom’s roleof influencingfolk andnational customandlet it becomeanimportantcarrierofdevelopingandimplementingcoresocialistvalues.

Key words:Coresocialistvalues; Familycustom; Constructionoffamilycustom

[作者簡介]郭玉瓊(1981-)，女，福建上杭人，皖南醫(yī)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：安徽省高等學(xué)校思政理論課建設(shè)工程省級立項(xiàng)建設(shè)項(xiàng)目（20122013SZKJSGC7—5）

收稿日期：2015- 01- 26

[中圖分類號]C78

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1673- 8535(2015)02- 0066- 04