電視劇《瑯琊榜》熱播探析

文/孫傲飚

電視劇《瑯琊榜》熱播探析

文/孫傲飚

近年來，宮廷戲的爭斗、穿越劇的情愛，將古裝劇這一電視劇類型的發(fā)展幾近帶入“死胡同”，然而隨著2015年“IP”影視的火熱，一部《瑯琊榜》又將觀眾拉回到了電視機(jī)前。這部由海宴同名網(wǎng)絡(luò)小說改編而來的古裝劇，由孔笙、李雪執(zhí)導(dǎo)，胡歌、劉濤等領(lǐng)銜主演，自2015年9月19日登陸北京、東方兩大衛(wèi)視，該劇播出后收視率持續(xù)走高，最高達(dá)到CSM50城3.275%的收視率，連續(xù)多日取得收視第一。同時(shí)在愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻等多個(gè)視頻網(wǎng)站，收獲了數(shù)十億的播放量，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下引發(fā)了廣泛關(guān)注與討論。從《甄嬛傳》到《瑯琊榜》，為何一部帶著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)血統(tǒng)的古裝劇能夠再次引起熱議呢？從傳媒社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)任何信息的傳播都可以從文本內(nèi)容、社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境、受眾接受環(huán)境等三個(gè)維度去解釋，本文結(jié)合傳播學(xué)經(jīng)典理論，試探析《瑯琊榜》熱播背后的多重因素。

《瑯琊榜》熱播背后的傳播學(xué)解讀

“內(nèi)容為王”打造古裝劇文本價(jià)值典范。扎實(shí)的文本內(nèi)容，迎合受眾審美需求，大眾認(rèn)同的價(jià)值觀念，是一部影視劇之所以成功的根本要素。與近年來改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的穿越劇、后宮戲等古裝劇大不同的是，《瑯琊榜》表現(xiàn)出了迎合主流價(jià)值觀念的審美轉(zhuǎn)向，試圖塑造一部古裝正劇來傳遞該劇的情懷和主題。在故事層面上，講述了“麒麟才子”梅長蘇，臥薪嘗膽，為昭雪多年冤案、扶持新君所進(jìn)行的一系列斗爭，梅長蘇在國仇家恨、兄弟情義的漩渦中斗智斗勇，奏出了“江左梅郎”赤子之心下的一曲慷慨悲歌。該劇弱化了古裝劇中一貫存在的兒女情長，將感情戲局限在了情義與禮教之中，主題轉(zhuǎn)向故事表現(xiàn)的情義與智謀的重點(diǎn)。其次，盡管劇中仍是以宮廷斗爭和復(fù)仇為主要故事線索，但是與以往的宮斗劇相比，創(chuàng)作者并未刻意塑造人性的陰暗與丑惡，許多情節(jié)和場面被創(chuàng)作者在藝術(shù)化的“寫實(shí)”與“寫意”中略過，而將重心放在了情義上，進(jìn)而完成了影視審美的轉(zhuǎn)向，彰顯該劇的人文品格。盡管文本是虛構(gòu)的，但是主題、人物情感以及傳遞的滿足大眾需求的主流價(jià)值確是真實(shí)而豐滿的?！冬樼鸢瘛返某晒ψC明，在深受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響和影視劇創(chuàng)作泛濫的年代，“內(nèi)容為王”的品格依然是藝術(shù)創(chuàng)作扎實(shí)的“根”，是反映受眾心理需求，影響社會(huì)的重要依托，只有創(chuàng)造出高品質(zhì)的內(nèi)容才能實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

“精品化”創(chuàng)作彰顯該劇的審美表現(xiàn)力。在傳媒經(jīng)濟(jì)繁榮和影視劇需求市場不斷擴(kuò)大的影響下，一直以來在古裝劇的創(chuàng)作中，總是存在著諸多問題為人詬病。一來是用現(xiàn)代人的思維和觀念編織劇情和情節(jié)，網(wǎng)民所調(diào)侃的“狗血”劇屢屢上演；二是在制作上虛假粗糙、場景穿幫、特效雷人等時(shí)有發(fā)生，甚至于古裝歷史劇中鮮有經(jīng)過嚴(yán)格考證，還原歷史語境的。然而《瑯琊榜》從創(chuàng)作起始就秉承著嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和要求，在服飾、道具、置景上，盡力做到歷史的“實(shí)”與藝術(shù)化的“虛”相結(jié)合，注重禮教的年代感，臺詞創(chuàng)作上充滿古風(fēng)古韻，嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范。作為虛構(gòu)的歷史故事和場景，《瑯琊榜》并未拋棄近年來流行的浪漫唯美的古裝劇風(fēng)格，而是將唯美的鏡像與文本結(jié)合起來，在大氣沉穩(wěn)的色彩表現(xiàn)、黃金比例的構(gòu)圖、人物和場景造型上打造迎合主題需求的畫風(fēng)，虛實(shí)相應(yīng)的淺景深對主體的突出，色彩的冷暖調(diào)和，對視聽語言的要求達(dá)到了“電影級”的標(biāo)準(zhǔn)。電視劇藝術(shù)不僅是捕捉現(xiàn)實(shí)生活、反映社會(huì)心理的鏡像，更是提供審美需求的視覺影像藝術(shù)。金丹元、游溪在《從〈甄嬛傳〉的熱播談古裝劇對歷史的重新想象》一文中寫到，“古裝劇不能僅僅憑借著對歷史的無邊無際的想象，而應(yīng)該承載著一定的文化使命，達(dá)到文化與商業(yè)的雙重標(biāo)準(zhǔn)。這種想象的成分不能超過歷史的底線，并在某種程度上，還必須承擔(dān)起傳遞主流文化的使命?！敝袊娨晞∮^眾潛在地存在著較高的審美需求和審美鑒賞力，《瑯琊榜》不過是回歸了影視劇應(yīng)有的本質(zhì)，卻受到大眾一致的好評，被稱作“業(yè)界良心之作”，也從側(cè)面反映出了當(dāng)下電視劇產(chǎn)量與質(zhì)量間的矛盾，由此可看出能夠滿足大眾精神需求的優(yōu)質(zhì)文本的長期缺席，對大量次品的審美疲乏，形成了好劇出現(xiàn)后熱捧的一個(gè)強(qiáng)大外力。

“名人話題”助力口碑效應(yīng)。中國人民大學(xué)教授郭慶光在《傳播學(xué)教程》里提出，“大眾傳播效果的形成受到多種因素和條件的制約，但在這一過程中居于最優(yōu)越地位的無疑是作為傳播主體的傳播者?！被舴蛱m的“可信性效果”實(shí)驗(yàn)表明，那些信譽(yù)和形象較好的傳播者對傳播效果的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生著重要影響?！冬樼鸢瘛返闹谱鞣缴綎|影視傳媒集團(tuán)近年來連續(xù)出品了《闖關(guān)東》《大染坊》《父母愛情》《生死線》《溫州一家人》《北平無戰(zhàn)事》，以及同樣熱播的《偽裝者》等著名影視作品。制片人侯鴻亮與導(dǎo)演孔笙、李雪被稱作“黃金三角”，多部精品電視劇、電影的高水準(zhǔn)制作與拍攝為“山影”獲得了良好的聲譽(yù)，創(chuàng)作過程中形成了自己的風(fēng)格，贏得了觀眾和業(yè)界的高度尊敬與認(rèn)可。而作為改編自同名網(wǎng)絡(luò)小說的“IP”劇，《瑯琊榜》原著本身已聚集了較高的人氣。該劇主角梅長蘇的扮演者胡歌，一直是古裝劇熱捧的明星，由于其自身的遭遇與該劇故事中“梅長蘇”的身世頗具共同點(diǎn)，在該劇開播后，圍繞胡歌2006年遭遇車禍、毀容、重生的話題一直關(guān)注不斷，并且傳播主體自身的人文精神轉(zhuǎn)移到了該劇中，助力了該劇的口碑與火熱程度。

臺網(wǎng)聯(lián)動(dòng)的議程設(shè)置擴(kuò)大影響面。在《瑯琊榜》播出伊始，曾出現(xiàn)電視與互聯(lián)網(wǎng)新媒體收視情況冰火兩重天的短暫局面。在互聯(lián)網(wǎng)新媒體崛起的今天，電視開機(jī)率的下降與智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的增長呈現(xiàn)出的反差宣告媒介傳播和接受渠道已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)換，依靠傳統(tǒng)單一渠道傳播信息的時(shí)代已經(jīng)過去。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）今年3月發(fā)布的報(bào)告顯示，從網(wǎng)絡(luò)視頻用戶終端設(shè)備的使用情況來看，71.9%的用戶選擇用手機(jī)收看網(wǎng)絡(luò)視頻，手機(jī)成為網(wǎng)絡(luò)視頻的第一終端，其次是臺式電腦/筆記本電腦，視頻用戶的使用率為71.2%，平板電腦、電視的使用率都在23%左右。因此依托于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來的新媒體成為視頻傳播的主要渠道，臺網(wǎng)聯(lián)動(dòng)下的營銷與傳播策略將勢必影響甚至決定著影視的收視狀況?！冬樼鸢瘛返臒岫日腔诨ヂ?lián)網(wǎng)新媒體的議程設(shè)置。首先，早在2011年制片方在微博廣泛征集劇本改編建議，并且依據(jù)微博“粉絲”的推薦確定胡歌出演主角，早早的通過媒介互動(dòng)聚集人氣。其次，亮相戛納電視節(jié)，海外版權(quán)迅速售出并創(chuàng)下業(yè)內(nèi)海外版權(quán)銷售高價(jià)等新聞的爆出也讓該劇先聲奪人，微博上口碑營銷的制造也讓該劇一直處在網(wǎng)絡(luò)話題之中，在社交媒體上，截至2015年10月23日，#瑯琊榜#的微博話題仍位居熱門話題榜TOP5，#瑯琊榜曲終人不散#該話題的閱讀量已高達(dá)36.3億，討論量達(dá)619.1萬。再次，電視產(chǎn)品的跨平臺傳播已成為主流傳播策略，在騰訊視頻、優(yōu)酷、愛奇藝、樂視等視頻網(wǎng)站的助推下，該劇的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)更加亮眼，騰訊視頻自制了《瑯琊榜天天見》《瑯琊榜外傳》等原創(chuàng)節(jié)目，而該劇截至2015年10月30日累計(jì)點(diǎn)擊播放量突破百億。針對該劇的探討也存在一些有關(guān)入戲節(jié)奏慢，劇情依靠臺詞硬撐等情況，但隨著后半部分情節(jié)節(jié)奏的加快和矛盾斗爭達(dá)到高潮，這些聲音很快被互聯(lián)網(wǎng)的贊美“洪流”和熱議的話題壓過，傳播學(xué)中“沉默的螺旋”理論告訴我們，意見傳遞過程存在著強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的“馬太效應(yīng)”，“沉默的一方”往往造成另一方意見的增勢。因此，在臺網(wǎng)聯(lián)動(dòng)的傳播共振下“沉默的螺旋”效應(yīng)助長了《瑯琊榜》的口碑。

媒介接受角度下的滿足與認(rèn)同。從受眾接受的角度來看，《瑯琊榜》的熱播反映出當(dāng)下電視劇受眾需求和審美心理的轉(zhuǎn)向。據(jù)百度視頻大數(shù)據(jù)顯示，《瑯琊榜》的男性觀眾占比達(dá)41%，而女性觀眾高達(dá)59%。《瑯琊榜》聚集了胡歌、王凱、陳龍、吳磊等各類型男明星，俘獲大批女“粉絲”的心，同時(shí)該劇打破眾多“IP”?。〒碛写罅俊胺劢z”的文學(xué)作品進(jìn)行改編的影視劇）以感情戲?yàn)橹鞯母窬直趬?，將江湖與朝堂權(quán)謀巧妙結(jié)合，吸引了大批男性觀眾的眼球。近年來的古裝劇主題大多停留在兒女情長與宮斗的局面之上，古裝劇中的女性形象塑造呈現(xiàn)明顯的兩極分化現(xiàn)象，甚至于在有意地丑化，刻意展示女性陰暗心理，其結(jié)果是導(dǎo)致潛移默化中的審美疲乏和身份認(rèn)同的抵抗，將審美轉(zhuǎn)向男性角色。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)話題中“高顏值”“小鮮肉”“型男”等詞匯的出現(xiàn)揭露出了女性對男性角色的消費(fèi)心理，當(dāng)這些詞匯被植入影視劇中，也無疑迎合了女性的審美消費(fèi)需求。英國傳播學(xué)家麥奎爾認(rèn)為，受眾接觸媒介主要是為了達(dá)到：心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系、自我確認(rèn)、環(huán)境監(jiān)測等目的?！冬樼鸢瘛分腥崛醵嘀堑拿烽L蘇，有情有義的靖王蕭景琰、“萌萌噠”的飛流等人，基本上滿足了現(xiàn)代女性的審美需求。而本劇的母體，血?dú)夥絼偟哪袃洪g的義薄云天，斗智斗勇，手足之情等由血?dú)夥絼偟哪袃壕幙棾傻哪腥藨騽t一改古裝戲中女性的天下，獲得了青年男性觀眾的情感認(rèn)同。受眾通過個(gè)中角色完成“心緒轉(zhuǎn)換”和“自我確認(rèn)”，可以說《瑯琊榜》在這個(gè)消費(fèi)主義營造的特殊語境下滿足了男女雙方各自的審美需求，真正捕獲了大眾的情懷。

對當(dāng)下古裝電視劇創(chuàng)作的再探討

創(chuàng)新鑄就精品。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。從《瑯琊榜》中可看到創(chuàng)新意識在藝術(shù)創(chuàng)作中的難能可貴。電視劇創(chuàng)作首先要敢于在題材類型與主題上創(chuàng)新，改變陳舊的主題、模式，轉(zhuǎn)變受眾的審美注意力，以差異化求生存。其次，要勇于在制作上創(chuàng)新，不斷突破和嘗試影視創(chuàng)作技巧，滿足受眾不斷提高的審美要求。未來“IP”劇在短期內(nèi)依然會(huì)火熱熒屏，但如何在市場中經(jīng)得起收視考驗(yàn)，仍然是擺在創(chuàng)作者面前的首要問題。在藝術(shù)追求與商業(yè)化市場的兩端，唯有在精品意識的指導(dǎo)下，嚴(yán)守著藝術(shù)規(guī)范，克制商業(yè)消費(fèi)文化泛濫，才是電視劇健康良好發(fā)展的必由之路。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)品的營銷互動(dòng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來臨，傳播和接受媒介發(fā)生了根本改觀，盡管對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依然存在著爭議，但是網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)題材成為新媒體環(huán)境下影視劇創(chuàng)作的重要來源，并且擁有巨大的市場已是不爭的事實(shí)。因此，信息的有效傳播需要在媒介融合時(shí)代臺網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，多渠道共同發(fā)力。我國電視劇可以充分發(fā)揮新媒體自由互動(dòng)的特性，努力探索出一套大眾參與造劇的創(chuàng)作模式，以適應(yīng)當(dāng)下受眾審美表達(dá)的需要和反映現(xiàn)實(shí)的愿望。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)本身就是注意力經(jīng)濟(jì)，能夠有效聚合網(wǎng)民“粉絲”的注意，是傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)，也是網(wǎng)絡(luò)“IP產(chǎn)品”的主要目的。影視劇的傳播需要充分搭借視頻網(wǎng)站（現(xiàn)在視頻網(wǎng)站已成為電視劇的重要播放推廣平臺）與社交媒體的力量對作品進(jìn)行再宣傳、播出以及資源開發(fā)，營造電視與網(wǎng)絡(luò)平臺的雙面推送，將內(nèi)容影響力發(fā)揮到極致，從而實(shí)現(xiàn)效益最大化。

當(dāng)下電視劇創(chuàng)作的浮躁之風(fēng)，受到消費(fèi)主義文化的影響，出現(xiàn)一批批消費(fèi)至上，忽視文化內(nèi)涵和社會(huì)文化價(jià)值的文本。不能否認(rèn)《瑯琊榜》中依然存在著消費(fèi)文化，但可貴的是《瑯琊榜》的創(chuàng)作者守住了底線，在藝術(shù)與商業(yè)的天平兩端，秉承了精品才有市場的藝術(shù)追求，回歸了電視劇藝術(shù)應(yīng)有的規(guī)范。學(xué)者曾慶瑞認(rèn)為：“電視劇藝術(shù)是人的藝術(shù)……電視劇表現(xiàn)人，一定要表現(xiàn)它所負(fù)載的民族的精神文化?！毖巯隆冬樼鸢瘛氛叱鰢T，在韓國受到追捧，優(yōu)秀影視劇走出去勢必能夠擴(kuò)展民族文化影響力，塑造良好的媒介形象。在泥沙俱下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，唯有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，過硬的文本內(nèi)容，加上互聯(lián)網(wǎng)基因于臺網(wǎng)聯(lián)動(dòng)的營銷互動(dòng)，才能收獲良好的市場反響。

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