以《文心雕龍·通變》篇審視中國(guó)當(dāng)代文學(xué)之發(fā)展現(xiàn)狀

宋碧云

宋碧云/陜西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士（陜西西安710100）。

劉勰在《文心雕龍·通變》篇中提出一條文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，即“變則可久，通則不乏”。這就意味著生活于公元五六世紀(jì)的劉勰已經(jīng)注意到文學(xué)創(chuàng)作不能墨守成規(guī)、“千篇一體”“千人一面”，只有善于運(yùn)用“通變之術(shù)”才能使文學(xué)永葆活力、延續(xù)生機(jī)。

這不禁令人聯(lián)想到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，當(dāng)代文學(xué)從新中國(guó)成立以來(lái)經(jīng)歷坎坎坷坷的發(fā)展，不得不使人反思?！笆吣辍蔽膶W(xué)多表達(dá)紅色內(nèi)容，如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》等，雖具有史詩(shī)風(fēng)格但習(xí)慣于用政治手段解決文藝問(wèn)題。到了 “文革”文學(xué)這個(gè)問(wèn)題就更加突出，“八大樣板戲”和浩然的《金光大道》，其根本任務(wù)是努力塑造偉大工農(nóng)兵的英雄形象，可以說(shuō)塑造的就是“千人一面”的“高大全”文學(xué)形象。此時(shí)，我們不難看到文學(xué)創(chuàng)作逐漸陷入僵局，不再有新的文學(xué)形式、文學(xué)風(fēng)格脫穎而出，文學(xué)只是一味地贊美與歌頌。

直到1976年“四人幫”被粉碎，“文革”宣布結(jié)束以后，文學(xué)才在新一輪的思想解放運(yùn)動(dòng)中得到解放。隨著西方文藝思潮的重新引進(jìn)，文學(xué)不再以“政治”為中心，不再一味地是政治的附庸與工具，它開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人的重要性，轉(zhuǎn)向以“人”為中心的發(fā)展道路。隨之進(jìn)入 “新時(shí)期”文學(xué)，“新時(shí)期”文學(xué)不僅恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)（如“傷痕”文學(xué)），而且深化了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)（如“反思”文學(xué)），更加重要的是開(kāi)拓了現(xiàn)實(shí)主義新體裁（如“文化尋根小說(shuō)”），還創(chuàng)作了一些具有現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義特征的小說(shuō)（如“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”“先鋒小說(shuō)”）等等。可以說(shuō)，新時(shí)期文學(xué)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)在一定程度上的復(fù)蘇，對(duì)前期文學(xué)所形成的僵局進(jìn)行反思，欲要改變文學(xué)之發(fā)展僵局。雖然其初衷是非常好的，但仍沒(méi)有改變文學(xué)創(chuàng)作的囧境。

20世紀(jì)90年代以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)開(kāi)放態(tài)勢(shì)，文學(xué)現(xiàn)象迭起。90年代的文學(xué)在“多元”外衣的掩飾下賣(mài)弄寫(xiě)作技巧，同時(shí)各種取消判斷意義的“新”派作品不斷登場(chǎng)，把對(duì)身體的描摹作為“身體敘事”“私人話語(yǔ)”登上大雅之堂并且大吹大擂。90年代所謂的多元化格局與其說(shuō)是文學(xué)形態(tài)的進(jìn)步，不如說(shuō)是文學(xué)整體形象的倒退。此時(shí)，80年代文學(xué)熱出現(xiàn)的那批作家很多都已隱退到幕后，,雖然他們并沒(méi)有徹底打破文學(xué)發(fā)展的僵局，開(kāi)創(chuàng)出一條文學(xué)發(fā)展的希望之路，但至少他們留下了還能讀一讀的作品，其中還有幾篇優(yōu)秀之作。而當(dāng)今市面上的嚴(yán)肅純文學(xué)作家還在堅(jiān)持創(chuàng)作的根本就不多，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)作家、下半身寫(xiě)作、青春文學(xué)等等質(zhì)量不高的作品。此時(shí)此刻，我們不得不反思一下，當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作的真正意義在哪里？

縱觀當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，“十七年”文學(xué)、“文革”文學(xué)不斷地圍繞著“文藝為政治服務(wù)”的線索發(fā)展，從而導(dǎo)致文化荒蕪，文學(xué)創(chuàng)作走向了窮途末路的僵局?！靶聲r(shí)期”文學(xué)早已意識(shí)到這種僵局束縛了文學(xué)發(fā)展，并試圖打破這一僵局促使文學(xué)多元化發(fā)展，但是為什么當(dāng)今文學(xué)的創(chuàng)作走向了無(wú)意義呢？這不得不說(shuō)新時(shí)期以來(lái)文學(xué)中的改變只是“訛變”，并沒(méi)有做到“通變”。因?yàn)槿绻恢婪磳?duì)前代作品，所有文學(xué)都刻意求異避同，這也不能展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造力、想象力。反而顯得整個(gè)時(shí)代的文學(xué)輕薄浮躁，沒(méi)有深度。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)正如劉勰《通變》篇中提到的“魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質(zhì)及訛，彌近彌淡”。當(dāng)今文學(xué)之所以輕薄浮躁，原因就在于當(dāng)今文學(xué)“競(jìng)今疏古”，追求新奇的風(fēng)氣愈來(lái)愈成為風(fēng)尚，所以才導(dǎo)致當(dāng)代文學(xué)處于“風(fēng)昧氣衰”的局面。劉勰曾說(shuō)過(guò)：“名理有常，體必資于故實(shí)；通變無(wú)方，數(shù)必酌于新聲。”“通變無(wú)方”的確是指文章的新變無(wú)窮，但這并不是指毫無(wú)目的地隨意亂變。如果當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展只追求新變，那只會(huì)讓文學(xué)的道路越走越窄，加速文學(xué)的衰敝而已，那樣力圖追求的改變也只能成為“訛變”而已。所以當(dāng)今文學(xué)要獲得強(qiáng)大的生命力，必須做到劉勰所說(shuō)的“通變”。

那么劉勰所說(shuō)的“通變”是什么呢？當(dāng)代文學(xué)欲要達(dá)到通變又應(yīng)該如何做呢？劉勰在《通變》篇中對(duì)通變的要求是“斟酌乎質(zhì)文之間，而隱括乎雅俗之際”。也就是說(shuō)，看到歷代文學(xué)由質(zhì)樸趨向文華時(shí)，不能完全順著這個(gè)趨勢(shì)走，要在質(zhì)樸和文華之間加以斟酌，要既有質(zhì)又有文。在文辭氣力上要矯正雅俗兩方面的偏頗，雅的不要偏于古而不適于今，俗的不要偏于今而又訛淺，從而做到通古而不泥古，化今而不競(jìng)今。從劉勰對(duì)通變的要求來(lái)看，完全可以看得出為什么當(dāng)代文學(xué)處于當(dāng)今這種停滯不前甚至倒退的局面。當(dāng)代文學(xué)要么質(zhì)樸、要么文華，根本沒(méi)有達(dá)到質(zhì)與文、雅與俗的統(tǒng)一?！笆吣辍蔽膶W(xué)、“文革”文學(xué)固守質(zhì)樸，不允許文學(xué)有一絲一毫的新發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致文學(xué)生命力幾近枯竭。然而，“新時(shí)期”文學(xué)及其90年代以來(lái)的文學(xué)試圖改變，但它們完全順著由質(zhì)樸向文華這個(gè)趨勢(shì)走，例如當(dāng)今文學(xué)為了求新變而采用西方的各種創(chuàng)作方式，為了迎合商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而創(chuàng)作暢銷文學(xué)，這樣不僅消解了文學(xué)的崇高意義，而且也否定了社會(huì)人生價(jià)值。雖說(shuō)當(dāng)今文學(xué)有紛紜復(fù)雜的文學(xué)形式，但其并沒(méi)有真正的內(nèi)涵。

當(dāng)代文學(xué)欲要講通變，首先應(yīng)做到“先博覽以精閱，總綱紀(jì)而攝契”。文藝創(chuàng)作者首先應(yīng)廣博地瀏覽和精細(xì)地研讀群書(shū)，即要求文藝創(chuàng)作者博古通今，抓住歷代經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作的綱領(lǐng)和要害并加以吸收。黃侃也強(qiáng)調(diào)過(guò)：“博、精二字最要”（《文心雕龍?jiān)洝ねㄗ儭罚?，這是因?yàn)樵凇安┯[”和“精閱”中可以學(xué)習(xí)古人，醞釀創(chuàng)新。我們當(dāng)今文學(xué)不能再盲目追隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要而發(fā)展了，不能再玩?！拔淖钟螒颉绷耍菢又粫?huì)產(chǎn)生“訛變”，使文學(xué)趨向解散，趨向衰亡。其次，文藝創(chuàng)作者應(yīng)“憑情以會(huì)通，負(fù)氣以適變”，作家就是依靠?jī)?nèi)在的性情和氣勢(shì)來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行通變?！皯{情以會(huì)通”就是說(shuō)作家對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)中的各種精神、文體、法則、技巧皆能會(huì)而通之于心；“負(fù)氣以適變”就是指作家能乘著旺盛的氣勢(shì)適應(yīng)文學(xué)上各種不同的變化。因此，范文瀾認(rèn)為“憑情”二句“尤為通變之要本”。文藝創(chuàng)作者不僅要有淵博知識(shí)的積累，更要具備獨(dú)特的才情。因?yàn)閯?chuàng)作不能墨守成規(guī)，一味地因襲傳統(tǒng)，創(chuàng)作需要作家特有的才情驅(qū)動(dòng)，它才能生生不息、永葆活力。所以文學(xué)如果徒守“傳統(tǒng)”而不加以新變，那么文學(xué)便漸漸枯竭以至于僵死；如果只追求新變而排斥“傳統(tǒng)”，那么文學(xué)便欲趨詭誕新奇，終不免衰敝消亡。

眾所周知，當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀即對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的顛覆和對(duì)人生價(jià)值的否定，不得不使我們感到擔(dān)心和焦慮。我們不管什么時(shí)候都不能遺棄傳統(tǒng)與精髓，應(yīng)始終堅(jiān)持文學(xué)是為我們的民族生命而創(chuàng)作的，應(yīng)始終懷著真誠(chéng)與求索的心、希望與憂患的情懷堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作。我們的文學(xué)再也不能這樣盲目地發(fā)展下去，需要停一停腳步，回顧過(guò)去、反思現(xiàn)在。我相信當(dāng)今文學(xué)的停滯是暫時(shí)的，當(dāng)它徹底地進(jìn)行“通變”之后，必定會(huì)重新崛起，走向光明！

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