北疆民族地區(qū)農(nóng)牧民體育文化生態(tài)觀探析——以哈巴

周紅梅 胡爾曼別克

（1.西華大學(xué) 體育學(xué)院，四川·成都 610039；2.哈巴河縣文化局，新疆·哈巴河 836700）

一、背景

和諧民族地區(qū)農(nóng)牧鄉(xiāng)村、社區(qū)的體育文化生態(tài)建設(shè)是新時(shí)代多民族農(nóng)牧區(qū)文化建設(shè)的有機(jī)部分，包涵著和諧的農(nóng)牧區(qū)生態(tài)觀建設(shè)和獨(dú)特的地域體育文化保護(hù)兩層含義。我國(guó)西部邊陲多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，自然生態(tài)環(huán)境脆弱。過度的礦物開采、過度的森林砍伐、過度的放牧、過度的農(nóng)藥施給導(dǎo)致北疆部分民族地區(qū)水土流失嚴(yán)重，自然災(zāi)害及蝗蟲災(zāi)害加重，農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境日趨惡化，農(nóng)牧區(qū)生態(tài)的良性化發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展問題日漸突出。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化發(fā)展的中晚期進(jìn)程，閑暇時(shí)間的增多、物質(zhì)條件的改善以及對(duì)健康的追求，使人們將目光轉(zhuǎn)而投向了戶外鍛煉、體育旅游。相對(duì)邊遠(yuǎn)，相對(duì)清靜和休閑的鄉(xiāng)村、農(nóng)牧區(qū)頗受追捧。同時(shí)也激活了民族地區(qū)農(nóng)牧民的生態(tài)意識(shí)，體育休閑鍛煉集中營(yíng)、農(nóng)家樂、林家樂、牧家樂因運(yùn)而生。然而，民族地區(qū)體育文化旅游資源和體育文化旅游生態(tài)環(huán)境不容樂觀。

民族地區(qū)和諧體育文化生態(tài)建設(shè)目標(biāo)可以理解為大眾提供環(huán)保、優(yōu)質(zhì)、舒適、服務(wù)周到的民族地區(qū)體育文化活動(dòng)場(chǎng)所、體育旅游線路和體育旅游產(chǎn)品的同時(shí)，保持民族地區(qū)自然資源的生態(tài)化。良好的體育文化生態(tài)要求有獨(dú)特的地域文化、與自然渾然天成、天人合一、高效美觀的新環(huán)境。本質(zhì)上講，民族地區(qū)和諧體育文化生態(tài)建設(shè)就是新時(shí)代農(nóng)牧區(qū)文化的追求與構(gòu)建、審美與現(xiàn)代的高度統(tǒng)一。

本文研究地哈巴河縣位與北疆地區(qū)、邊境線長(zhǎng)、河流牧場(chǎng)眾多、自然地理環(huán)境好、森林面積覆蓋廣、哈薩克族人口比重大、居住民族眾多。自然地理及人文環(huán)境為民族體育文化生態(tài)多元化打下基礎(chǔ)。

二、可持續(xù)發(fā)展的民族體育文化生態(tài)觀

哈巴河縣民族眾多。它是中亞古代文明搖籃的中心區(qū)域之一，更是張騫通西域之前草原絲綢之路的必經(jīng)之路。在“一路一帶”政策和科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，為縮小民族地區(qū)城鄉(xiāng)差距，哈巴河縣著力于文化共融促經(jīng)濟(jì)共榮，構(gòu)筑新的農(nóng)牧區(qū)公共文化服務(wù)體系可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)的新格局。

（一）哈薩克族風(fēng)情的歡樂家園與文化農(nóng)牧民的可持續(xù)發(fā)展觀競(jìng)秀的體育文化生態(tài)觀

為了謀求民族地區(qū)體育文化生態(tài)更好地發(fā)展，目前哈巴河縣鼓勵(lì)農(nóng)牧民根據(jù)資源優(yōu)勢(shì)，打造民族地區(qū)農(nóng)牧民自己的農(nóng)家樂、牧家樂、林家樂。開展滑沙，滑草、騎馬游、徒步游、觀看馬術(shù)比賽、拳擊比賽、賽駱駝、極具哈薩克民族文化特色的草原歌舞晚會(huì)等民族體育文化休閑活動(dòng)。意在以哈薩克風(fēng)情的民族體育文化生態(tài)旅游吸引游客。充分體現(xiàn)了“市場(chǎng)搭臺(tái)，文化唱戲”的指向標(biāo)作用，為維護(hù)哈巴河縣民族體育文化生態(tài)建設(shè)添柴加力。更重要的是他們開發(fā)、打造了哈巴河縣自然風(fēng)光、體育休閑、農(nóng)牧區(qū)生態(tài)、農(nóng)牧鄉(xiāng)村風(fēng)情等相結(jié)合，可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)牧區(qū)民族體育文化旅游品牌。

如，經(jīng)過幾年的實(shí)踐和探索，以《歡樂家園·幸福生活》為主題夏季百日文化廣場(chǎng)、冬季文體競(jìng)賽。由“送文化”到“種文化”，由文化的單向傳播到城鄉(xiāng)文化的良性互動(dòng)，使農(nóng)牧村、鄉(xiāng)、社區(qū)群眾成為真正的活動(dòng)主體?！?/p>

（二）體育文化自覺和體育文化生態(tài)保護(hù)意識(shí)

過去農(nóng)牧民的閑暇時(shí)間以喝酒、看電視、聊天方式度過，有必要鼓勵(lì)農(nóng)牧民積極參與有益的文體活動(dòng)，教育農(nóng)牧民養(yǎng)成體育文化自覺。哈薩克民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)全面開展大大增加了農(nóng)牧民接觸民族體育文化的機(jī)會(huì)，有利于打破單一的農(nóng)牧文化、培養(yǎng)農(nóng)牧民健康向上的生活方式和體育文化自覺性。鑒于此，充分強(qiáng)化哈薩克民族體育文化特色，挖掘和保護(hù)其體育文化價(jià)值，進(jìn)而激發(fā)民族體育文化生態(tài)保護(hù)意識(shí)和濃厚民族情感的文化自覺性。

如，農(nóng)牧民自發(fā)組織的哈巴河縣的馬術(shù)協(xié)會(huì)和摔跤不斷發(fā)展壯大，會(huì)員也逐步擴(kuò)展到附近農(nóng)牧區(qū)。許多定居的農(nóng)牧民也把孩子送到協(xié)會(huì)學(xué)習(xí)馬術(shù)和摔跤。協(xié)會(huì)把分散的農(nóng)牧戶和馬匹資源整合起來，使得哈巴河縣的馬術(shù)走上了規(guī)范化的路子，也促進(jìn)了馬匹養(yǎng)殖經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；協(xié)會(huì)對(duì)摔跤會(huì)員進(jìn)行專業(yè)化訓(xùn)練，為新疆乃至全國(guó)輸送了許多優(yōu)秀的摔跤選手。由個(gè)案三看，農(nóng)牧民的文化自覺助力哈巴河縣民族體育文化生態(tài)走上良性循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展之路。

（三）農(nóng)牧區(qū)體育文化整體生態(tài)環(huán)境良好前提下的體育生態(tài)旅游業(yè)

體育生態(tài)旅游業(yè)，是哈薩克族風(fēng)情、歡樂家園與文化農(nóng)牧民的可持續(xù)發(fā)展競(jìng)秀的體育文化生態(tài)整生的集中展現(xiàn)。是自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)天然統(tǒng)一與和諧共生的良好例證。2007伊犁州第十五屆暨阿勒泰地區(qū)第十七屆阿肯阿依特斯大會(huì)活動(dòng)使阿肯彈唱會(huì)擁有了其他競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)會(huì)不可代替的地位和吸引力，它為阿肯彈唱會(huì)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，農(nóng)牧區(qū)體育文化整體生態(tài)環(huán)境良好前提下，體育生態(tài)旅游業(yè)可以稱得上是哈巴河縣持續(xù)發(fā)展增長(zhǎng)點(diǎn)。

三、獨(dú)特地域內(nèi)現(xiàn)代多元民族體育文化生態(tài)觀

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指我國(guó)各少數(shù)民族以民族或一定地域?yàn)閱挝?，長(zhǎng)期開展并因此而具有一定的歷史傳統(tǒng)和民族、地方特色的各種體育活動(dòng)，是一種民族文化現(xiàn)象。北疆阿勒泰民族地區(qū)獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境造就了多元化的少數(shù)民族體育文化。基于游牧草原文化的成熟和綿延，哈巴河縣域內(nèi)哈薩克族生活習(xí)俗具有鮮明的草原游牧文化特征。雨水豐沛之時(shí)，經(jīng)過寒冬的放牧與春季的轉(zhuǎn)場(chǎng)，大部分農(nóng)牧民以阿吾爾為單位，季節(jié)性地聚集在寬闊的夏牧場(chǎng)?？h域內(nèi)獨(dú)特的地域特點(diǎn)和人文特征，構(gòu)成了哈薩克民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)依賴的和諧社會(huì)生態(tài)環(huán)境。置身于哈巴河廣袤的草原上，落日、氈房、羊群、悠揚(yáng)的冬不拉伴著歌聲、裊裊炊煙、馬背上哈薩克族牧羊少年策馬揚(yáng)鞭，和諧詩意的草原“游牧”文化總能深深吸引著人們。人與人、人與自然、人與文化的和諧達(dá)到一種理想狀態(tài)。

時(shí)至今日，草原生態(tài)環(huán)境的惡化使傳統(tǒng)的游牧生活及游牧村落已經(jīng)不合時(shí)宜。在較為貧瘠、干旱的山地戈壁地帶，農(nóng)牧民的生存難度可想而知，詩意性就更難追尋。有鑒于此，2012年，依托哈巴河縣定居富民工程和富民安居工程，牧民年均以600戶的速度，從游牧生活方式變?yōu)橥ピ?、暖棚、暖圈的定居生活。為每個(gè)定居點(diǎn)同步建設(shè)水、電、路、林和幼兒園、衛(wèi)生室、文化室等公共基礎(chǔ)設(shè)施。哈巴河農(nóng)牧鄉(xiāng)村、社區(qū)開始了大規(guī)模的村落城鄉(xiāng)體育文化生態(tài)營(yíng)造運(yùn)動(dòng)，收到良好效果。通過一系列的改造工程，農(nóng)牧鄉(xiāng)村、社區(qū)容貌煥然一新。逐漸展現(xiàn)出新的農(nóng)牧民文化意境，以和諧發(fā)展的新型現(xiàn)代多元為核心的民族體育文化生態(tài)觀也逐漸形成。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化理念是追求“均衡和諧”，它包含三個(gè)系統(tǒng)的和諧:社會(huì)系統(tǒng)的和諧、個(gè)人系統(tǒng)的和諧和自然系統(tǒng)的和諧。在傳統(tǒng)中國(guó)的文化理念中，三個(gè)系統(tǒng)的和諧并非單獨(dú)存在，而是緊密關(guān)聯(lián)的。

筆者以在哈巴河縣舉辦的，極具代表性的阿肯阿依特斯大會(huì)為例，分析哈巴河獨(dú)特地域內(nèi)，農(nóng)牧民和諧發(fā)展的現(xiàn)代多元民族體育文化生態(tài)觀的成因。

（一）人與自然和諧共生 三賴合一

哈巴河自然風(fēng)光秀美，人文景觀豐富，民風(fēng)高潔淳樸，縣內(nèi)有旅游景點(diǎn)18處，其中3A級(jí)景區(qū)2處、4A級(jí)景區(qū)1處，有西北最大的白樺林、“中國(guó)西部草原文明的搖籃”—齊德哈仁舊石器遺址、生長(zhǎng)著神秘蓮花的白沙湖、怪石嶙峋的哈龍溝、能奏天籟之音的鳴沙山、多尕特巖畫，吸引著八方賓朋駐足徜徉，流連忘返。為了謀求更好地發(fā)展，哈巴河縣已經(jīng)不局限于固定地點(diǎn)舉辦阿肯阿依特斯大會(huì)，充分利用自身獨(dú)特的地域性特點(diǎn)，分別在縣域內(nèi)夏牧場(chǎng)，那仁鄉(xiāng)草原、白哈巴村、阿克旗大草原、大薩孜、白樺林公園等風(fēng)景優(yōu)美的旅游勝地先后舉辦過多屆大會(huì)。大會(huì)上，彈唱的阿肯們托物言志，歌聲高亢激昂，運(yùn)動(dòng)健兒意氣風(fēng)發(fā)、揚(yáng)鞭策馬，歌中有畫、畫中有歌，天賴地賴人賴三位一體。正是因?yàn)槿伺c自然之間的這種對(duì)應(yīng)性的自由實(shí)現(xiàn)，具有較高的自然觀光、觀賞價(jià)值，當(dāng)人們欣賞阿肯們彈唱時(shí)，總能從內(nèi)心深處激發(fā)出人們對(duì)自然風(fēng)物的贊美和熱愛之情，形成了哈巴河獨(dú)特地域內(nèi)，人與自然和諧共生的民族體育文化生態(tài)觀。

（二）人與文化和諧審美 求同存異

阿肯阿依特斯大會(huì)的彈唱作為哈薩克民族具有代表性的文化藝術(shù)形式，巧妙地將自然之音與人心之音渾然結(jié)合起來，與時(shí)俱進(jìn)地贊美著社會(huì)的變革和惠民政策帶來的新生活，寓情于景、鼓勵(lì)人心；阿肯阿依特斯大會(huì)的少數(shù)民族的民間藝術(shù)品、手工制品、生產(chǎn)生活用品展覽，作為民間藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的媒介，有效地促進(jìn)了哈巴河城、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、部落的社會(huì)文化、多種民間藝術(shù)形式和行業(yè)的交流，為大會(huì)體育活動(dòng)的開展提供了良好的交流空間；阿肯阿依特斯大會(huì)的體育文化活動(dòng)是哈薩克族阿肯阿依特斯文化的重要組成部分，并以栩栩如生的活態(tài)文化形式存在，展現(xiàn)出哈薩克體育文化中的競(jìng)生之美，為與會(huì)觀眾提供了歡心鼓舞、昂揚(yáng)意志的正能量。凡此種種都具備文化的審美性，激發(fā)了大會(huì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)在活力，為阿肯阿依特斯大會(huì)增添了審美的生態(tài)情趣。

展品、彈唱、民族傳統(tǒng)體育合而為一，推動(dòng)大會(huì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)向著的新型后現(xiàn)代民族體育生態(tài)轉(zhuǎn)化。促成了哈巴河人與文化求同存異、和諧審美的民族體育文化生態(tài)觀。

（三）人與人和諧聚居 包容交流

政府的惠民政策劇烈變革著哈巴河縣農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活方式，多民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)式定居的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了民族傳統(tǒng)體育參與的群體也日漸復(fù)雜多樣。哈巴河縣發(fā)揮文化的政府與社會(huì)功能，注重民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的參與度和有序化。抓住阿肯阿依特斯大會(huì)較強(qiáng)的參與性、包容性、娛樂性、消費(fèi)性、民眾性、空間開放性等特點(diǎn)，多次承辦縣域內(nèi)外的阿肯阿依特斯大會(huì)，使不同文化群體，有了多區(qū)域、多層次、多方面的頻繁交流，提升了獨(dú)特地域內(nèi)新的社區(qū)認(rèn)同感和族群凝聚力。為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)式定居農(nóng)牧民的后現(xiàn)代民族性，縣域內(nèi)多民族相互尊重、共同發(fā)展的關(guān)系格局奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)著哈巴河人形成和諧聚居、包容交流、與時(shí)俱進(jìn)的民族體育文化生態(tài)觀。

（四）人與環(huán)境和諧建設(shè) 合理科學(xué)

哈巴河城市規(guī)劃設(shè)計(jì)新穎科學(xué)，具有濃郁的民族特色，文體設(shè)施建設(shè)合理科學(xué)。近年來縣政府投資4000余萬元，打造既方便當(dāng)?shù)厝嗣裎捏w活動(dòng)，又可吸引大型文體賽事的體育設(shè)施場(chǎng)地40余處，在這些文體設(shè)施場(chǎng)地上舉辦了200余次大型的文體賽事。位于哈巴河縣城西的農(nóng)牧民體育活動(dòng)中心占地面積33萬平方米。擴(kuò)建以后，主席臺(tái)及觀眾看臺(tái)可容納2萬人，是開展賽馬、叼羊、姑娘追等哈薩克族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及大型農(nóng)牧民體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的理想場(chǎng)所。[1]從1995年--2013年，為了在縣域內(nèi)順利舉辦伊犁州、阿勒泰地區(qū)、縣阿肯阿伊特斯大會(huì)，對(duì)賽馬場(chǎng)、農(nóng)牧民健身廣場(chǎng)、文藝演出廣場(chǎng)、看臺(tái)、室內(nèi)場(chǎng)館修建和修整，為容納更多現(xiàn)場(chǎng)觀眾觀看彈唱會(huì)比賽和體育項(xiàng)目比賽提供了場(chǎng)館保證，有效配置了公共體育服務(wù)資源。創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也極大豐富了農(nóng)牧民的體育文化生活。

哈巴河縣以現(xiàn)代文化為導(dǎo)向，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，在為民族體育文化發(fā)展提供良好的物態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也為逐漸培育農(nóng)牧民現(xiàn)代體育文化生態(tài)觀提供了優(yōu)質(zhì)土壤?！白灾螀^(qū)百日文化廣場(chǎng)活動(dòng)先進(jìn)縣”、“自治區(qū)鄉(xiāng)村百日文體活動(dòng)競(jìng)賽先進(jìn)縣”，“自治區(qū)文化建設(shè)先進(jìn)縣”、“全國(guó)少數(shù)民族體育先進(jìn)集體”，“體育文化研究基地”，這些成績(jī)表明，哈巴河人與環(huán)境和諧的民族體育文化生態(tài)觀已蔚然形成。

四、結(jié)語

和諧民族地區(qū)體育文化生態(tài)的成功建設(shè)，離不開農(nóng)牧民良好的生態(tài)意識(shí)與積極行動(dòng)。文化農(nóng)牧民體育文化生態(tài)觀的養(yǎng)成依靠農(nóng)牧民的內(nèi)省。只有充分發(fā)揮農(nóng)牧區(qū)群眾的創(chuàng)造性和積極性，才能自覺地借助外力、激活內(nèi)力，達(dá)到和諧農(nóng)牧區(qū)體育文化生態(tài)和天人合一獨(dú)特的地域文化兩個(gè)層面的完美。北疆民族地區(qū)哈巴河縣體育文化生態(tài)成功建設(shè)的例證，可為其他民族地區(qū)體育文化生態(tài)的建設(shè)提供以下參考：

（一）加大政策導(dǎo)向與政府保障

全面考慮民族地區(qū)體育文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)的綜合性和系統(tǒng)性。以和諧為基石，以可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向，以生態(tài)化發(fā)展為核心，因地制宜，根據(jù)地理環(huán)境資源特征，合理制定體育文化生態(tài)戰(zhàn)略，使民族地區(qū)體育文化生態(tài)建設(shè)制度化、規(guī)范化，為民族地區(qū)體育文化生態(tài)建設(shè)提供有力的資金與政策保障。

（二）加強(qiáng)現(xiàn)代生態(tài)觀的宣傳教育

培育農(nóng)牧民的現(xiàn)代生態(tài)觀是和諧民族地區(qū)農(nóng)牧民體育文化生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵。采用通俗易懂的方式，宣講體育經(jīng)濟(jì)與體育文化生態(tài)雙贏的理念。以現(xiàn)代體育文化為引領(lǐng)，調(diào)動(dòng)民族地區(qū)農(nóng)牧村、鄉(xiāng)、社區(qū)群眾保護(hù)體育文化生態(tài)環(huán)境的積極性。借助現(xiàn)代傳媒，全面提升各族群眾對(duì)體育文化生活的認(rèn)同感，發(fā)揮文化農(nóng)牧民的引領(lǐng)作用，為其體育文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展模式提供指導(dǎo)和幫助，以點(diǎn)帶面地創(chuàng)造文化農(nóng)牧民自己的體育文化生態(tài)特色旅游品牌，帶動(dòng)城鄉(xiāng)多元體育文化生態(tài)的良性互動(dòng)。

（三）提升市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)作用

經(jīng)濟(jì)效益離不開民族體育文化生態(tài)資源的保護(hù)，體育文化生態(tài)旅游產(chǎn)品應(yīng)順應(yīng)市場(chǎng)要求，選擇可持續(xù)發(fā)展的最佳模式才能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。加強(qiáng)市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)作用，提升民族地區(qū)農(nóng)牧民對(duì)民族體育文化生態(tài)建設(shè)的信心，順應(yīng)、遵守、維護(hù)體育文化資源的生態(tài)平衡。根據(jù)體育文化生態(tài)類型、資源分布的區(qū)域特征，探尋體育文化生態(tài)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的路徑。

（四）增強(qiáng)科學(xué)高效的生態(tài)發(fā)展意識(shí)

制定體育文化生態(tài)政策。堅(jiān)持科學(xué)性與藝術(shù)性的民族地區(qū)體育文化生態(tài)決策。保持科技與人、科技與社會(huì)、科技與自然和諧的發(fā)展觀。體育文化生態(tài)建設(shè)注意靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合，應(yīng)充分考慮民族體育文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)的合理布局、場(chǎng)地建設(shè)規(guī)劃的科學(xué)性。在大系統(tǒng)層面，組織與引導(dǎo)推行那些高經(jīng)濟(jì)效益、高生態(tài)效益、實(shí)用的體育文化生態(tài)建設(shè)方案和措施。

[1]中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng).新疆哈巴河：絲綢之路上的文化遺產(chǎn).[EB/OL].http://city.ce.cn/zzz/xwzzz/201306/18/t2013061 8_930167.shtml2013-06-18

[2]王 萍.阿肯彈唱會(huì)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可行性研究[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(4)：73

[3]韋曉康.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究[J].國(guó)際東方體育研究，2004，(6)：86.

[4]哈巴河縣政府網(wǎng)[EB/OL].http://www.hbh.gov.cn/.2012-04

[5]齊 震.《冰嬉圖》中滿族傳統(tǒng)體育文化意蘊(yùn)的解讀[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(4)：119

[6]哈巴河縣概況-哈巴河縣人民政府網(wǎng)[EB/OL].http://www.hbh.gov.cn/Habahe/About/.