從苦難中覺悟——雪漠小說中女性形象的一次超越

劉楠(西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州　730070)

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從苦難中覺悟——雪漠小說中女性形象的一次超越

劉楠
(西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730070)

［摘要］在雪漠新作《野狐嶺》中，瑩兒、蘭蘭、月兒、豁子女人、雪羽兒、紫曉、木魚妹是雪漠筆下典型的女性形象，她們集溫柔、善良、堅韌于自身。一方面，在男權(quán)社會的桎梏下，女性自身的奴性地位和極度的貧窮狀況，使得她們承受著巨大的苦難與不幸;另一方面，雪漠并非一味地書寫苦難，而是讓雪羽兒、紫曉、木魚妹在愛與宗教的滋養(yǎng)下實現(xiàn)證悟，從而擺脫苦難，實現(xiàn)超越。

［關(guān)鍵詞］女性;苦難;堅韌;超越

雪漠的小說為讀者塑造了一系列震撼人心的女性形象，不論是“大漠三部曲”、“靈魂三部曲”，還是雪漠最新力作《野狐嶺》中的女性，她們遭受的苦難令人反思:女性為什么總是不幸的載體，為什么不得不去承擔(dān)超負荷的苦難?當(dāng)然苦難并沒有摧毀這些女性尋找解脫之道的意志，也沒有使她們停止改變自身命運的腳步。雪漠在“大漠三部曲”之后的“靈魂三部曲”以及新作《野狐嶺》里，刻畫了一群由“尋覓”到“解脫”的女性。這些女性經(jīng)歷了無盡的苦難后最終逃離，她們找到了活著的價值與意義，從無望到覺悟，實現(xiàn)了生命的升華與超越，這或許也是雪漠本人的超越。在《西夏咒》后記中雪漠說:“我可悲地發(fā)現(xiàn)，一切都沒有意義，……于是，我曾許久地萬念俱灰。這種幻滅感的改變在我接觸到佛教之后?！保?］

一、深陷苦難與不幸的泥淖

雪漠筆下的女性無一例外地遭受了巨大的苦難。如，“大漠三部曲”中晶瑩剔透的瑩兒，為了哥哥白福的婚姻犧牲了自己的感情，換親給老實憨厚、患有陽痿的憨頭，這是她苦難的開始，也為她與小叔子靈官偷情尋歡埋下了由頭。悖逆綱常的媾和給她帶來的愉悅終究是短暫的，靈官最后的出走終止了她的幸福。天真的瑩兒本想靠著對靈官的愛和盼盼安穩(wěn)度日，但現(xiàn)實打碎了她的夢想，她不是被自己的婆婆要求嫁給靈官的二哥，就是被自己的母親逼迫著嫁給一個打跑了自己媳婦的屠夫。就像一件物品似的，她被別人掌控著歸屬權(quán)，自己沒有選擇生活的權(quán)利。但她并沒有妥協(xié)，她與嫂子蘭蘭為了改變自己的命運，徒步穿越大沙漠，歷經(jīng)千難萬險與生死考驗，終于抵達鹽場。她希望換回哥哥再娶妻的彩禮錢，以改變自己再次被交換的命運，但美好的愿望卻被現(xiàn)實撞得粉碎。一個纖弱的女子卻從事著超負荷的繁重勞動，最后不僅沒有賺得“贖身”錢，反而被沙漠里的豺狗子吃掉了一峰駝。但她依然頑強地去賺錢，盡管愿望仍舊沒有實現(xiàn)。最后，她依然沒有放棄，穿上嫁衣嫁給了屠夫，選擇了以死抵抗，“我知道，不能涅槃的我，只有幻滅了”［2］503。

在新作《野狐嶺》中雪漠以濃墨重彩刻畫的女性——木魚妹，也是飽嘗苦難和艱辛。為了使疼愛自己的阿爸能買得起他自認為珍貴的木魚書，將自己嫁給了腦子不清楚的驢二爺?shù)男鹤樱洚?dāng)著照顧他的丫環(huán)。面對驢二爺?shù)纳?，木魚妹將自己給了當(dāng)時愛的人——駝把式大嘴哥。正當(dāng)她陷入幸福的眩暈中時，卻被她的小丈夫捉奸在床，慌亂中他們殺害了那條生命，這也是她不幸生活的真正開始。接著她的全家被大火燒成了灰燼，她也由此滿懷仇恨，走上復(fù)仇之路。一個女子，從中國東南的廣東東莞徒步走到了西北的甘肅涼州，如她所言，“在千里的途中，我遭遇了很多事，多次掙扎在生死線上”［3］。為了報仇，她毅然用“骯臟”遮蔽了美麗的容顏，日夜不間斷地苦練能殺死仇人的武功。一次次刺殺，屢敗屢戰(zhàn)。令人嘆息的是，命運之輪并沒有向她傾斜，家仇未報的她竟然深愛上了仇家的兒子——她所刺殺的對象馬在波，這使她陷入矛盾的漩渦而無法自拔。

無論是“大漠三部曲”中的女性，如溫柔善良的蘭蘭、純潔美麗的月月、有情有義的豁子女人，還是“靈魂三部曲”《西夏咒》中行俠仗義的雪羽兒，《西夏的蒼狼》中小家碧玉的紫曉，她們命運的起點都是不幸的，經(jīng)歷了無盡的苦難，甚至與死神擦肩而過，但“苦難，壓不垮涼州女人”［4］，她們并未因此就甘愿承受這樣的苦難與不幸，而是憑借著她們從西部土壤里生長出的堅韌與苦難相抗爭。這正是西部女性的真實寫照，即便遭遇再大的苦難也不輕易向命運屈服。

二、超然出世，實現(xiàn)覺悟

從“靈魂三部曲”第一部《西夏咒》開始，雪漠具有“靈性”的筆便終結(jié)了女性的悲劇命運，在追尋中實現(xiàn)證悟，超越苦難。如《西夏咒》中的雪羽兒，在經(jīng)歷了為拯救瀕臨餓死的族人而使母親被族人煮食、經(jīng)歷了自己差點被制造成宗教法器的皮子之后終于覺悟了。世俗之人憑借著行俠仗義是無法被救贖的，他們不會懺悔自己犯下的罪惡。她最終選擇與瓊雙修，放下執(zhí)著，出世修煉，證悟得道，“終而打破了欲望魔咒，升華為西部文化中的智慧圖騰”［5］。《西夏的蒼狼》中的紫曉，在尋覓蒼狼和黑歌手的過程中，漸悟到家人、愛人對她所謂的愛其實并不是愛，而是對她身體的桎梏、心靈的摧殘和靈魂的操控。于是她看破了世俗的一切，超然出世，擺脫煩惱與牽絆，追隨黑歌手的腳步，共同尋覓心中的圣地娑薩朗，走向朝圣之路。

在《野狐嶺》中，復(fù)仇的意志起初支撐著木魚妹的生命，為了報仇，她經(jīng)歷了常人無法想象的苦難?？墒菑男€熟于心的木魚歌如咒子般不斷消解著她的仇恨，她不得不每日修煉仇恨，用仇恨化解心中的善。正是由于這善的牽引，她一次次錯失刺殺仇家馬二爺(驢二爺)的絕佳時機。如，她怕破壞駝羊會的喜慶味，不想敗了父老們好不容易得來的興，便沒對仇人下手。如，在大年初一，她不想摧毀當(dāng)?shù)厝嗽诤醯木壠稹耙窃诖竽瓿跻徊豁樌?，一年會不開心的”［2］167，于是再次錯失良機。這木魚歌如同佛語勸她放下仇恨，釋放善心。并且隨著與純凈、虔誠的佛教徒馬在波接觸頻繁和深入后，她心中的善更是日漸蘇醒，日趨強大，以至于仇恨漸漸式微，她不得不逼迫自己銘記恨意。她在野狐嶺面對著世界末日的降臨，面對著仇人的兒子，卻突然發(fā)現(xiàn)自己根本下不了手，連報仇的念頭都在不知不覺中生不出來，甚至因仇家?guī)卓|淋漓的血而抽疼了自己的心。她證悟了，將自己從仇恨中解脫出來，實現(xiàn)了自我超越，最終和自己所愛的人，即自己的仇人馬在波攜手幸福的生活。澄心潔慮后的木魚妹與馬在波重回野狐嶺潛心修行，參悟人生，升華自己，最終迎來了安寧、平和的后半生。

“靈魂三部曲”中的雪羽兒、紫曉和《野狐嶺》里的木魚妹們所經(jīng)受的苦難僅僅是她們漫漫人生之路中的一段前奏與插曲，在不幸中，她們因某種機緣實現(xiàn)了覺悟，洞悉了生命的真相，證悟到是執(zhí)著讓她們迷失，讓她們深陷苦難的泥淖不能自拔。在對信仰的求索中和對靈魂的叩問中，她們找到了解脫的方式。放下執(zhí)念，釋懷執(zhí)著，超越自我，最終把自己從無盡的苦難中拯救出來。相對于只有苦難的瑩兒、蘭蘭、月兒等，她們是幸運的。

三、苦難的深層根源

隱藏在女性苦難背后最根本的原因是女性幾千年來的奴性地位。在男權(quán)思想的支配下，女性附庸于男性，成為男性的玩物。在婚姻選擇上，父母之命、媒妁之言，使得女性沒有選擇自己婚姻的權(quán)利，如瑩兒、蘭蘭、木魚妹?，搩?、蘭蘭為了各自哥哥的婚姻而換親，給和自己沒有感情基礎(chǔ)的人當(dāng)媳婦，而且在蘭蘭要結(jié)束與瑩兒哥哥婚姻的時候，瑩兒母親為了給兒子再找一個媳婦不顧瑩兒的意愿，便將瑩兒許配給了有暴力傾向、且是最被人看不起的屠夫，最終導(dǎo)致瑩兒的隕滅?！皬母改缚磥怼写螽?dāng)婚，女大當(dāng)嫁’，父母要完成的是他們的使命，于是不自覺地依循祖上傳下來的規(guī)矩選擇了換親，然而女性卻成了婚姻交換的工具和手段。”［6］在父母眼里，女兒成了可以用來交換的物品，而不是人。在婚姻生活中，女性依附于男性，被男性所掌控，沒有獨立的空間，只能樂而從之。如紫曉在和常昊的婚姻生活中，如一只繩牽的螞蚱，被常昊掌控，絲毫沒有自由。更可怕的是，起初她竟然以為是常昊對自己愛得太深和對自己過于依賴所致。月兒，一個本想在城市中尋找出路的有夢想的女孩，終因自己的弱小而不得不在絕望、痛苦中走向沉淪，導(dǎo)致自己悲劇的一生。社會更是一個弱肉強食的地方，一個柔弱的女性想在社會上立足談何容易。

貧窮也是導(dǎo)致她們苦難的原因之一。一方面，中國西部的自然環(huán)境惡劣，物質(zhì)的匱乏操縱著貧困地區(qū)人們的生活。他們無法改變現(xiàn)狀，從而招致許多悲劇的發(fā)生?！翱梢钥匆娯毟F像一個無法擺脫的夢魘，幾乎所有的不幸都與它有關(guān)?！保?］女性婚姻的不幸便是其一，若不是因為窮，瑩兒不可能為了哥哥娶不起媳婦而換親，更不會為了給哥哥湊彩禮錢而歷經(jīng)生死磨難橫穿沙漠去鹽場馱鹽。若不是因為窮，聰穎美麗的木魚妹不會甘心嫁給驢二爺?shù)暮﹥鹤映洚?dāng)丫環(huán)。若不是因為窮，月兒不可能想著去城市尋找改變命運的出路，最終將自己葬送在城市。若不是因為窮，雪羽兒不會偷族里的羊去拯救快要餓死的母親，而被迫藏在老山深處躲避懲罰。另一方面，與現(xiàn)實的物質(zhì)世界相對應(yīng)，女性的精神世界也是極度貧乏的，心靈的無著使得處于苦難的女性找不到繼續(xù)生存下去的方向，找不到可以發(fā)泄怨恨的方式和活著的意義，不得已只能用死亡來求得解脫，這使得對現(xiàn)實絕望的女性，不得不通過極端的方式應(yīng)對使自己愈陷愈深的苦難?，搩?，因為找不到其他可以改變現(xiàn)狀的方法而最終選擇吞噬鴉片結(jié)束了自己年輕的生命。紫曉為了報復(fù)父親的專斷，而毅然決然地跟隨給自己帶來暫時快樂的常昊私奔，放棄自己原有的生活，走上苦難之途。

四、實現(xiàn)超越的緣由

愛，是女性擺脫苦難、實現(xiàn)超越的一個緣由。給人帶來溫暖與慰藉的愛使女性從生活的苦難中逃離出來，雖然物質(zhì)上可能依舊貧乏，但精神上卻可以得到滿足。如，雪羽兒與修行者瓊的愛情、紫曉與黑歌手的愛情、木魚妹與馬在波的愛情。正是這種愛，使這三位女性不再痛苦、不再孤獨、不再仇恨。她們因愛的滋養(yǎng)而忘卻了曾經(jīng)歷的苦難與折磨，體悟到人世間的美好與幸福。雪羽兒因與瓊的愛情的滋養(yǎng)，在“她的臉上，寫滿了巨大的幸福”［8］。刻骨銘心的木魚歌時刻為木魚妹傳遞著愛，軟化了她僵冷的心，消解了她心里的恨，使她不得不通過加倍的修煉來銘記不斷被消解的仇恨。但同時，她對仇人馬在波的愛又使她放下了仇恨，最終與之相濡以沫，潛心修行，走完一生，表面雖然看似平淡，但實則充實而有價值。是愛化解了矛盾，化解了仇恨，愛使這些女性充盈地直面生活。愛終結(jié)了苦難，開啟了新的生活，在愛的滋潤下她們幸福地走向光明的彼岸。

作為虔誠的佛教信仰者的雪漠，他在小說中為讀者呈現(xiàn)了另一種女性超越的緣起，這便是宗教。不論是雪羽兒、紫曉，還是木魚妹，她們愛上的男人都是虔誠的宗教修行者，在與這些人的接觸中，她們翻看經(jīng)書，開始對未知世界進行探索，最終求得證悟，皈依佛門，超度修行。從此她們遠離了苦難，遠離了塵世的喧囂。如紫曉，她在追尋黑歌手的過程中，通過對靈魂的追求，最終“進入了一個‘最自由最隱蔽最神秘的世界’——信仰的世界，在這個世界里，紫曉的物欲被消解，靈魂得以凈化而歸于安寧和澄澈”［9］。木魚妹也是如此，她在潛移默化中受著一心向佛的馬在波的熏染，只是她自己并沒有察覺到，和那木魚歌傳遞的善一樣，她的仇恨漸漸地消解，最終放下并得以解脫。這些女性在靜心修煉中逐漸去除了對世俗世界的執(zhí)念，消解了欲望與仇恨，離苦得樂，獲得了生存的精神動力和信心，求得了內(nèi)在精神世界的解脫，放下對世俗的依戀，轉(zhuǎn)而在宗教中找到了一條解脫之路，升華了人格，重鑄了靈魂，為自己的靈魂找到了依怙。

五、結(jié)語

雪漠小說中的女性也是舊時代女性群體中的一個縮影。雖然雪漠為書中女性提供了兩種解脫方式，但這是否能使女性最終脫離苦難與不公的境遇，還是一個漫長而曲折的過程。

［參考文獻］

［1］雪漠.談“打碎”和“超越”(《西夏咒》代后記)［M］.北京:作家出版社，2010:436.

［2］雪漠.白虎關(guān)［M］.上海:上海文藝出版社，2008.

［3］雪漠.野狐嶺［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2014:140.

［4］雪漠.涼州女人［J］.延安文學(xué)，2003(5) :121.

［5］雪漠.光明大手印:文學(xué)朝圣:上卷［M］.北京:中央編譯出版社，2013:189.

［6］許心宏.基于空間詩學(xué)的女性書寫與悲劇意識——從雪漠“大漠小說”的女性意象說起［J］.華北電力大學(xué)學(xué)報，2013(6) :115.

［7］何清.論雪漠小說的現(xiàn)實關(guān)懷精神［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報，2007(6) :54.

［8］雪漠.西夏咒［M］.北京:作家出版社，2010:408.

［9］陳永有.《西夏的蒼狼》:靈魂的清涼之旅［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2012(5) :81.

［責(zé)任編輯龔勛］

作者簡介:劉楠(1989－)，女，河南洛陽人，碩士研究生，研究方向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

收稿日期:2015-03-05

［中圖分類號］I206.7

［文獻標志碼］A

［文章編號］1008－4630(2015)02－0013－03