簡(jiǎn)論《紐約三部曲》語(yǔ)言游戲與文字游戲

武晉科

(長(zhǎng)治學(xué)院中文系，山西 長(zhǎng)治 046011)

《紐約三部曲》是美國(guó)當(dāng)代作家保羅·奧斯特的代表作，由三部短篇小說(shuō)《玻璃城》《幽靈》《鎖閉的房間》組成，作者試圖在小說(shuō)文本中構(gòu)建一個(gè)迷宮般的世界。本文主要從《紐約三部曲》的敘述話語(yǔ)層面進(jìn)行分析，來(lái)探討作者的創(chuàng)作技法、創(chuàng)作觀念以及文本所蘊(yùn)含的后現(xiàn)代主義文化內(nèi)涵。

一、斷裂的語(yǔ)言

斷裂的語(yǔ)言是《紐約三部曲》敘述話語(yǔ)的起點(diǎn)。奧斯特的玄學(xué)偵探小說(shuō)將哲思的觸角延伸到語(yǔ)言層面，他借書中人物老斯蒂爾曼之口道出“巴別塔的迷思”，即語(yǔ)言的迷思。老斯蒂爾曼認(rèn)為，人類在偷食禁果之前，亞當(dāng)在伊甸園從事著一項(xiàng)偉大的實(shí)驗(yàn)——語(yǔ)言創(chuàng)造工程，他給所有的事物和生物命名，由于是在最純真無(wú)邪的狀態(tài)下，命名工作完全是發(fā)聲器官對(duì)于世界最迅速、直觀的反應(yīng)，所以這時(shí)的語(yǔ)言揭示了事物的本質(zhì)，具有語(yǔ)義上的生命，做到了名與物的統(tǒng)一［1］。但是在亞當(dāng)與夏娃偷食禁果之后，人類走向了墮落，語(yǔ)言也開始發(fā)生斷裂，語(yǔ)言成為隨心所欲的符號(hào)系統(tǒng)。因此，文中老斯蒂爾曼要從事新的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)。奧斯特的語(yǔ)言觀和后現(xiàn)代主義語(yǔ)言觀是契合的，瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾將“語(yǔ)言符號(hào)的聲音和書寫符號(hào)稱作‘能指’，把語(yǔ)言符號(hào)指代的觀念稱之為‘所指’”，法國(guó)的德里達(dá)又在此基礎(chǔ)上提出“分延”(différance)的概念?！胺盅印北砻鞣?hào)始終在進(jìn)行“區(qū)分”和“延擱”的雙重運(yùn)動(dòng)?！澳苤傅幕瑒?dòng)”是后現(xiàn)代主義小說(shuō)家在文本中不遺余力表現(xiàn)的目標(biāo)，是解構(gòu)主義語(yǔ)言觀的體現(xiàn)。在他們看來(lái):“一個(gè)能指不一定會(huì)指向固定的所指，能指的意指活動(dòng)還未達(dá)到其所指前就轉(zhuǎn)向了其它能指。”能指僅能在所指的表面游移滑動(dòng)，二者發(fā)生斷裂。

能指滑動(dòng)在《紐約三部曲》中的體現(xiàn)尤為明顯?！恫ＡС恰返诰耪轮?，奧斯特借老斯蒂爾曼之口，對(duì)“雨傘”一詞進(jìn)行分析。提及“雨傘”的時(shí)候，人們頭腦中會(huì)浮現(xiàn)雨傘的形態(tài)，同時(shí)包括雨傘遮風(fēng)擋雨的功能，但是假如雨傘壞了，或者把傘布從傘上扯下來(lái)，這時(shí)雨傘不再具有遮風(fēng)擋雨的功用，那它還是雨傘么?表面看來(lái)它還類似于雨傘，實(shí)際上已經(jīng)變成另外一種東西，可是“雨傘”這個(gè)詞仍舊沒(méi)變，這就是變化了的雨傘和“雨傘”詞匯“所指”發(fā)生了斷裂。除此之外，文本《幽靈》中的敘述者在闡釋“思索”一詞的來(lái)源時(shí)，也反映了語(yǔ)言能指的滑動(dòng)這一屬性。“思索”(speculation)來(lái)源于“speculatus”，意思是“探明、辨出、觀察”，speculation 和speculatus 的詞根都是specula，specula 作名詞是反射鏡、金屬鏡、診視鏡的意思，是speculum 的復(fù)數(shù)形式。因此speculatus 其實(shí)又是另一個(gè)單詞speculum 的變體，單詞speculum 是“反射鏡”的意思，詞義與鏡子有關(guān)，或是照鏡子?？梢钥闯?，敘述者在解釋“思索”詞源的時(shí)候，進(jìn)行的操作類似于詞典檢索，從一個(gè)字母搜到另一個(gè)字母，整個(gè)過(guò)程恰巧反映了后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下對(duì)于語(yǔ)言本體的認(rèn)識(shí)。

二、多種文字游戲的巧妙使用

多種文字游戲的巧妙使用，使得作者的敘述話語(yǔ)呈現(xiàn)“謎”一樣的效果。他筆下文本常常將眾多的字母聯(lián)系在一起，將字母之間似有似無(wú)的隱秘聯(lián)系擴(kuò)大化［2］。他的文字游戲包括多文字雙關(guān)語(yǔ)、回文、字母聯(lián)想游戲。

(一)雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用

《紐約三部曲》的第76 頁(yè)，奎恩一路跟蹤老斯蒂爾曼的行蹤，在紅色筆記本上勾勒出了老斯蒂爾曼的路線圖，這些路線組成了字母“OWEROFBAB”他不停地?cái)[弄這些字母后，竟然發(fā)現(xiàn)了字母的秘密，加上前面錯(cuò)失的四天可能出現(xiàn)的字母，以及后面幾天可能出現(xiàn)的字母，答案似乎就有了“THE TOWER OF BABEL——巴別塔”?？骺嗫嗨妓髦@些聯(lián)系，雖然最后兩個(gè)字母還沒(méi)有通過(guò)老斯蒂爾曼的行蹤表現(xiàn)出來(lái)，但他相信那只是今后兩天必然發(fā)生的事情。而他又在睡意朦朧之時(shí)意識(shí)到“E”“L”就是古希伯萊語(yǔ)“上帝”的意思。

(二)回文的頻繁出現(xiàn)

回文也稱作倒寫詞語(yǔ)，表現(xiàn)“人物的孤獨(dú)寂寞的精神狀態(tài)和對(duì)自身的諷刺性”。在奎恩探訪彼得·斯蒂爾曼的時(shí)候，奎恩希望在與彼得·斯蒂爾曼交談中得到關(guān)于老斯蒂爾曼的線索，但精神分裂癥的彼得談到父親時(shí)，提到父親以前在做與上帝有關(guān)的事情?？尚Φ氖巧系圻@個(gè)詞“god”，彼得將它倒過(guò)來(lái)念，就變成了“dog”，上帝居然就和狗聯(lián)系在一起。這是彼得的臆想，他為此興奮不已。

(三)字母聯(lián)想游戲

字母聯(lián)想游戲是奧斯特經(jīng)常采用的文字游戲，這是通過(guò)相同字母聯(lián)想的方法，由此詞匯瞬間跳轉(zhuǎn)到彼詞匯。尋覓不同語(yǔ)詞之間隱秘的內(nèi)在聯(lián)系，“暗示人與事物的起源、目的和神秘性”?？髟谂c老斯蒂爾曼討論亨利·達(dá)克(Henry Dark)這個(gè)名字的由來(lái)時(shí)，通過(guò)首字母H 和D，奎恩聯(lián)想到可能與亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)、希爾達(dá)·杜利特爾(Hilda Doolittle)有關(guān)，“或者H 是那個(gè)哭泣的哲學(xué)家赫拉克利特(Heracleitus)，而D 代表那個(gè)大笑的哲學(xué)家德謨克利特(Democritus)，赫拉克利特和德謨克利特，辯證的兩極?！钡抢纤沟贍柭鼌s將H和D 指向了漢普蒂·鄧普蒂(Humpty Dumpty)，此人是《漢普蒂·鄧普蒂蹲在墻上》那首歌里的蛋形人。接著老斯蒂爾曼進(jìn)一步展開蛋形人的故事，并且由這個(gè)蛋形人引發(fā)一系列關(guān)于語(yǔ)言和人類的經(jīng)典闡釋。保羅·奧斯特是個(gè)玩“書中書”“戲中戲”的高手，保羅·奧斯特的《紐約三部曲》明顯是一部帶有元敘事的經(jīng)典之作，留下了誰(shuí)是真是作者的疑問(wèn)。筆者認(rèn)為，文本中人物的名字是作者精心設(shè)計(jì)的，首字母DQ 暗示了奎恩和堂吉訶德的某種隱秘的聯(lián)系，《玻璃城》也同《堂吉訶德》一樣，作者都精心構(gòu)筑迷宮文本，設(shè)置戲中戲，同時(shí)玩起身份游戲。

三、結(jié)語(yǔ)

后現(xiàn)代的小說(shuō)家注重語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，思考語(yǔ)言本體，擺弄語(yǔ)言游戲，構(gòu)筑一座令讀者迷惑不解、難以走出的敘述話語(yǔ)迷宮，保羅·奧斯特正是其中代表［3］。話語(yǔ)較之于文本，無(wú)疑就是那根“阿里阿德涅之線”，讀者正是尋此線索、摸索前行，向作者預(yù)設(shè)的一個(gè)或多個(gè)意義中心探險(xiǎn)?？上攵?，如果引領(lǐng)讀者的“阿里阿德涅之線”不再清晰、確定，而是逐漸斷裂、復(fù)雜、模糊，那么文本的探究無(wú)疑會(huì)變得困難重重，讀者將面臨迷茫的窘境，猶如身處迷宮。作家運(yùn)用語(yǔ)言與文字游戲，使用能指的漂移與多種文字游戲攻略，構(gòu)筑一個(gè)“狂歡化”的迷宮文本世界，蘊(yùn)含著作者對(duì)后現(xiàn)代語(yǔ)境下“語(yǔ)言主體”轉(zhuǎn)向的思考。

［1］［美］保羅·奧斯特. 紐約三部曲［M］. 文敏譯.杭州:浙江文藝出版社，2007.109.

［2］尚必武，胡全生.語(yǔ)言游戲、敘事零散、拼貼——論《大大方方的輸家》的后現(xiàn)代創(chuàng)作技巧［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(4):39-42.

［3］楊仁敬. 美國(guó)后現(xiàn)代派小說(shuō)論［M］. 青島:青島出版社，2003.413.