馬克思實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

常 宴 會(huì)

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

馬克思實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

常 宴 會(huì)

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

馬克思實(shí)踐哲學(xué)的思維效應(yīng)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供指引。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)是實(shí)踐的，它不是關(guān)于“是什么”的知識(shí)，而是關(guān)于“如何做”的實(shí)踐智慧；其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是實(shí)踐的，表現(xiàn)為內(nèi)容的具體性、歷史性，并隨著實(shí)踐水平的提升不斷深化；最后，只有從社會(huì)生活出發(fā)，把握各種思潮的社會(huì)基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)要在實(shí)踐系統(tǒng)中進(jìn)行，在這個(gè)過程中，價(jià)值觀傳播和創(chuàng)新是思想政治教育者的實(shí)踐形式。

馬克思；實(shí)踐哲學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；實(shí)踐；思想政治教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是近年來馬克思主義理論領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，相關(guān)成果持續(xù)涌現(xiàn)。本文提出在馬克思的實(shí)踐哲學(xué)視野中理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，源于現(xiàn)有研究的兩種傾向：一是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)化，表現(xiàn)為關(guān)注它的內(nèi)涵、層次、關(guān)系、意義等，卻未能綻放出研究成果的現(xiàn)實(shí)功效；二是局限于社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，卻往往沒有展現(xiàn)活動(dòng)方案的社會(huì)主義特點(diǎn)。前者將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種理論，后者將它作為一種實(shí)際工作任務(wù)，兩種傾向的癥結(jié)是沒有在馬克思的實(shí)踐哲學(xué)視野中把握理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思的實(shí)踐哲學(xué)所展現(xiàn)的思維方式，有利于分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀在性質(zhì)和內(nèi)容上的實(shí)踐性，進(jìn)而明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究路向和實(shí)踐途徑。

一、馬克思實(shí)踐哲學(xué)的思維效應(yīng)

馬克思的實(shí)踐概念是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的語境下展開的。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的主要矛盾和動(dòng)力。生產(chǎn)力，處理人與自然之間的關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系，處理人與人之間的關(guān)系；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成人的現(xiàn)實(shí)生活。生命的展開伴隨著對(duì)價(jià)值觀的持守，實(shí)踐在整體上和價(jià)值觀問題相聯(lián)，但本文并不是考證馬克思實(shí)踐哲學(xué)的全部?jī)?nèi)容，而是提煉出馬克思實(shí)踐哲學(xué)的思維方式，以期為理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供多重維度。

首先，馬克思的實(shí)踐哲學(xué)提供了主客體統(tǒng)一的總體視野。在這種總體視野的觀照下，價(jià)值觀既不是外在的研究對(duì)象，也不是人的主觀臆想，它就是人的生存狀況，“把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解”[1]54。全部歷史的前提是人要在群體中生活，要生產(chǎn)自己的生活資料，那么一定有關(guān)于好壞、利弊、幸福與不幸等的判斷。這種判斷可能不是通過科學(xué)推理的方式說出來的，卻無疑是真實(shí)的。我們不是要“研究”某種價(jià)值觀，而是“研究”——“過”自己的生活，價(jià)值觀不是外在于自己的產(chǎn)品，而是自己對(duì)美好生活、是非善惡的評(píng)判指南。同時(shí)，這種價(jià)值觀如果不踐行也就不能真正獲得，就像奧林匹克競(jìng)賽的獎(jiǎng)牌不是頒發(fā)給有能力跑得最快的選手，而是頒給實(shí)際參加運(yùn)動(dòng)并取得好成績(jī)的人。在這種思維方式中，主體和客體統(tǒng)一于“事件”，每做一件事，就展現(xiàn)一種價(jià)值觀。

其次，馬克思的實(shí)踐哲學(xué)提供了判斷價(jià)值觀是否得到落實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。判斷核心價(jià)值觀是否已經(jīng)落實(shí)，就要看人們生活中是否運(yùn)用這種價(jià)值觀，制度設(shè)計(jì)上是否體現(xiàn)這種價(jià)值觀，而不是為了落實(shí)做了多少活動(dòng)，消費(fèi)了多少資源。價(jià)值觀的境界在于行動(dòng)的高尚而非知識(shí)占有量的大小。馬克思處理的不是純粹科學(xué)，比如在數(shù)學(xué)問題中真理可以從邏輯推理中得出，而價(jià)值觀只有做了才能獲得。純粹科學(xué)關(guān)心何為真，實(shí)踐智慧指向何為善。在這種思維方式下，我們認(rèn)為知道全部的社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)容，不如做了其中一點(diǎn)。

再次，馬克思的實(shí)踐概念在社會(huì)生活中體現(xiàn)為完整的實(shí)踐系統(tǒng)。實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)的人的生活。生產(chǎn)力聯(lián)結(jié)人與自然，生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)結(jié)人與社會(huì)。決定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容應(yīng)該是多維度的，有其社會(huì)生活基礎(chǔ)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)部分為三個(gè)層面，即國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面，但它作為一個(gè)整體是國家意志的表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)過程，不是國家提出來市民作為個(gè)體的響應(yīng)，如果是那樣的話，個(gè)人只能在十分抽象的意義上理解。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該按照社會(huì)結(jié)構(gòu)的層級(jí)實(shí)現(xiàn)逐級(jí)轉(zhuǎn)換，每個(gè)人作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人，所處的位置不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)他們的要求也就不同。

最后，改變世界是馬克思的實(shí)踐哲學(xué)的宗旨和根本特征?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[1]57。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家意識(shí)形態(tài)，影響著國家的道路選擇、制度設(shè)計(jì)，是知識(shí)分子尤其是思想政治教育者的理論行動(dòng)，是廣大群眾的道德實(shí)踐對(duì)生活的點(diǎn)滴改變。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)是實(shí)踐的

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就其性質(zhì)而言不是關(guān)于“是什么”的知識(shí)，而是關(guān)于“如何做”的智慧。如果只是知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)層面，每個(gè)層面有四個(gè)名詞，那么可以說我們并不真正“知道”。純粹知識(shí)和實(shí)踐智慧的差別主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面，它們共同要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作實(shí)踐來理解。

第一，理論和實(shí)踐的非同一性要求我們對(duì)待價(jià)值觀不能簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)，而是在生活中習(xí)得。人們通常對(duì)理論和實(shí)踐的關(guān)系采取一種認(rèn)識(shí)論的理解，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能夠幫助修正理論，因?yàn)槿魏位顒?dòng)都是首先在頭腦中形成目的和計(jì)劃，思在前做在后，這種常識(shí)理解遮蔽了理論和實(shí)踐的非同一性。我們?cè)陬^腦中知道現(xiàn)在的主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也知道它的基本內(nèi)容，但這并不必然推出我們?cè)诎凑账囊笕プ?，做了也不一定?huì)有反思。一個(gè)人的教育經(jīng)歷、所處的文化環(huán)境、對(duì)道德場(chǎng)景的判斷都對(duì)他的行動(dòng)有影響，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為知識(shí)來傳播，并不見得產(chǎn)生很大作用。

第二，從“是”無法推出“應(yīng)當(dāng)”，也要求我們以實(shí)踐的眼光看待社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為知識(shí)，是關(guān)于“是什么”的說明，它以“真”為標(biāo)準(zhǔn)，以理論自洽為追求；而作為實(shí)踐智慧，它是關(guān)于“應(yīng)該如何做”的規(guī)定，以“善”為宗旨?！笆恰迸c“應(yīng)當(dāng)”的邏輯斷裂是近代哲學(xué)的經(jīng)典命題，我們證明出一個(gè)命題的真理性，并不能推出要按照它的要求去做。具體地說，即便社會(huì)主義核心價(jià)值觀是這樣，為什么我要按照它的要求去做？馬克思的實(shí)踐哲學(xué)在某種程度上彌合了這個(gè)鴻溝。因?yàn)檫@個(gè)問題“根本上不屬于理論邏輯范疇，而是一個(gè)根植于人的本體論而生發(fā)的‘生活-實(shí)踐’邏輯問題”[2]。這個(gè)問題促使我們思考，是不是一定要用理論的方式證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真理性？筆者認(rèn)為證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是正確的，只有準(zhǔn)備性的意義，關(guān)鍵不是要證明，而是要去做。

第三，知識(shí)具有普遍性，而價(jià)值觀是具體地體現(xiàn)在日常生活中的，只能用智慧來說明。社會(huì)生活的復(fù)雜性表現(xiàn)在人們?cè)陔A層、地域、職業(yè)、文化環(huán)境等的不同，并且，人們?cè)谏钪胁⒉唤?jīng)常面對(duì)宏大事件，更多的是日常的待人接物、情緒波折等。三個(gè)層面的倡導(dǎo)共計(jì)24個(gè)字，是在最宏觀的層面上的凝練表達(dá)，每個(gè)詞都有相當(dāng)豐富的內(nèi)容。在實(shí)際的工作中，需要思想政治教育者具備高超的實(shí)踐智慧，不同區(qū)域、不同群體、不同文化，需要不同的手段。對(duì)每個(gè)人而言，如何做才能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，也不能一勞永逸地學(xué)習(xí)，而要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，努力形成穩(wěn)定的道德人格。

第四，不同價(jià)值觀之間的博弈過程是實(shí)踐的批判的過程。我們常說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，這種引領(lǐng)具體說來是通過行動(dòng)完成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括自由、平等、公正、法治等內(nèi)容，與以自由主義為核心的西方價(jià)值觀既有繼承關(guān)系，又有根本不同。這種差異很大程度上不是通過概念辨析或話語批判實(shí)現(xiàn)的，而是通過不斷讓生活中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求來完成，我們的生活更加幸福，人們?cè)谑欠巧茞荷细泄沧R(shí)，是對(duì)其他各種價(jià)值觀的最有效的回應(yīng)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是實(shí)踐的

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是實(shí)踐的，表現(xiàn)為它的內(nèi)容是具體的、歷史的，是隨著實(shí)踐水平的提升不斷深化的。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是具體的。人是現(xiàn)實(shí)生活中的人，盡管不同群體中能夠提煉出最大公約數(shù)的價(jià)值觀，但在現(xiàn)實(shí)生活的抉擇情境中，每個(gè)人對(duì)國家政策、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人幸福的具體選擇都會(huì)有所不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀講求在生活中落細(xì)、落實(shí)，就一定要將三個(gè)層面的倡導(dǎo)同生活中的小事雜事聯(lián)系起來。比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)愛國，那么在生活中如何做才算是真正的愛國？每時(shí)每刻想著為中國的崛起而奮斗，對(duì)公民全體而言是不現(xiàn)實(shí)的；抵制外國產(chǎn)品、打砸外國貨物，對(duì)維護(hù)當(dāng)今中國良好的大國形象而言是不理性的。這要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究不能停留在大而化之的討論上，而要看它在生活中意味著什么?？偟膩碚f，我們認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一種時(shí)髦口號(hào)，它在前半段經(jīng)歷的是一個(gè)不斷提煉的過程，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，現(xiàn)在還要不斷實(shí)現(xiàn)具體化的“落地”過程。在這個(gè)過程中，要尊重個(gè)人的價(jià)值觀創(chuàng)新權(quán)利，保證各個(gè)階層能夠體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自己的實(shí)際聯(lián)系，并感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)給生活帶來的積極轉(zhuǎn)變。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是歷史的。一定時(shí)期的實(shí)踐水平?jīng)Q定著價(jià)值觀的內(nèi)涵，價(jià)值觀沒有自己獨(dú)立的歷史，有的只是人們生產(chǎn)活動(dòng)和交往活動(dòng)不斷發(fā)展的歷史，當(dāng)前生活的高度決定了價(jià)值觀內(nèi)涵達(dá)到的高度。比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為當(dāng)前資源配置的主要方式和最核心的生產(chǎn)關(guān)系，決定了人們對(duì)社會(huì)層面和個(gè)人層面每個(gè)價(jià)值觀的理解。具體地說，自由，首先是公民的一種政治權(quán)利而非哲學(xué)意義上的自由；平等，首先是公民種種交換行為中的平等；敬業(yè)、誠信、友善，首先是經(jīng)濟(jì)生活和政治生活中的美德，等等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是歷史的，它既是對(duì)資本主義價(jià)值觀的批判繼承，又因其體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和時(shí)代精神，因而包含超越維度。人們提煉核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀也塑造人們的道德想象力。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的反映，既體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的活動(dòng)當(dāng)中，又體現(xiàn)為社會(huì)主義制度相比資本主義制度的優(yōu)越性，還體現(xiàn)在社會(huì)主義國家將人的自由全面發(fā)展作為自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容隨實(shí)踐水平的提升不斷深化。一方面是從社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷提煉，形成具有更豐富內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；另一方面，人們實(shí)踐的觸角不斷延伸，也會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀的表述有更多的理解。比如，國家層面的“文明”、“和諧”，不僅有物質(zhì)文明、精神文明，還有生態(tài)文明；和諧不僅指和諧社會(huì)，還包括人與自然的和諧，處理問題的視野從不同國家間的利益爭(zhēng)奪轉(zhuǎn)換到人類共同面對(duì)生存境遇的惡化方面。再如，社會(huì)層面上的“正義”，既包括在現(xiàn)代社會(huì)成形的公平交易、等價(jià)交換式的正義，也包含著代際正義、性別正義乃至物種之間的生態(tài)正義，這些新的理解都是隨著人類的實(shí)踐水平展開的。

四、面向?qū)嵺`的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

馬克思實(shí)踐哲學(xué)的思維效應(yīng)——總體視野、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐系統(tǒng)和改變世界，為理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了廣闊視野。社會(huì)主義核心價(jià)值觀面向?qū)嵺`需要解決的問題有：如何實(shí)現(xiàn)具體落實(shí)？思想政治教育者作為國家意識(shí)形態(tài)傳播的主力，應(yīng)該承擔(dān)怎樣的職能？

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要通過實(shí)踐系統(tǒng)落實(shí)，這是馬克思實(shí)踐概念的完整性規(guī)定的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要通過轉(zhuǎn)化為制度精神，進(jìn)而融入社會(huì)生活。按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，健全各行業(yè)規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ?、生活的基本遵循；建立和?guī)范禮儀制度、組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)、傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感；把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍；加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)[3]。以制度建設(shè)的方式落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雖然能夠最有效地使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全國范圍內(nèi)傳播，但也要注意為社會(huì)主義核心價(jià)值觀面向?qū)嵺`、面向?qū)嵺`者的開放性預(yù)留空間。

其次，思想政治教育者應(yīng)該成為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)主體。通常來講，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想政治教育工作的主要內(nèi)容之一，如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能通過知識(shí)的方式傳播，而必須通過實(shí)踐來展現(xiàn)，思想政治教育者的工作空間又在哪里呢？這個(gè)問題可以從兩個(gè)方面來理解：第一，馬克思的實(shí)踐哲學(xué)并不忽視理論宣傳的作用，反而是極為重視的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)踐的、改變世界的，這里所說的實(shí)踐，與之相對(duì)的是純粹思辨，而不是全部的理論工作；同時(shí)，實(shí)踐要與日常生活中所說的實(shí)際工作區(qū)分開來，就思想政治教育者而言，理論工作就是他的實(shí)踐形式。第二，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，意在說明思想政治教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)換存在方式，將理論工作和生活統(tǒng)一起來，研究方式就是生活方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容不應(yīng)只是思想政治教育者的“研究成果”，也應(yīng)是他自己的價(jià)值遵循。

最后，既然講社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，就應(yīng)該設(shè)想這項(xiàng)工作的預(yù)期狀態(tài)。預(yù)期狀態(tài)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)，并構(gòu)成評(píng)估階段性成果的尺度。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是頂層意識(shí)形態(tài)和底層文化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，即把國家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的凝練同基層群眾的日常生活結(jié)合起來，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各個(gè)層面上充分展現(xiàn)。目前，在頂層意識(shí)形態(tài)的設(shè)計(jì)上已經(jīng)取得了大量成果，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，對(duì)我們應(yīng)該追求的價(jià)值已經(jīng)有比較完整的設(shè)計(jì)和表達(dá)，而在底層文化實(shí)踐中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該經(jīng)歷一個(gè)從無意識(shí)到有意識(shí)再到無意識(shí)的過程。從無意識(shí)到有意識(shí)，指的是人們對(duì)自己所持守的價(jià)值觀由自發(fā)到自覺狀態(tài)的變化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一個(gè)“嶄新”的價(jià)值理想，它批判地繼承著中華民族和世界文明的有益成果，是人們?nèi)沼枚挥X的。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為參照，是在追求對(duì)社會(huì)主義在價(jià)值上的認(rèn)同。從有意識(shí)再到無意識(shí)，指的是人們對(duì)自己所持守的價(jià)值觀達(dá)到的忘我狀態(tài)，時(shí)時(shí)想著自己要堅(jiān)持怎樣的價(jià)值觀，并不是我們的最終目標(biāo)，我們希望一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀能從生活中自然地流淌出來。哲學(xué)家海德格爾在他的著作中曾提到的一個(gè)例子，可以作為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活的恰當(dāng)描述：“田間的農(nóng)婦穿著鞋，只有在這里，鞋才存在。農(nóng)婦在勞動(dòng)時(shí)對(duì)鞋想的越少，看得越少，對(duì)它們的意識(shí)就越模糊，它們的存在也就愈發(fā)真實(shí)。”[4]

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社, 1995.

[2] 丁立群，等.實(shí)踐哲學(xué)：傳統(tǒng)與超越[M].北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2012：57.

[3] 中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[EB/OL].[2015-05-26].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/23/c_118674689.htm.

[4] 海德格爾.海德格爾選集：上卷[M].孫周興，譯.上海: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店, 1996:253.

[責(zé)任編輯 勇 慧]

2015-06-06

常宴會(huì)，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義基本原理、思想政治教育研究.

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1009-3699(2015)05-0477-04