論協(xié)同理論與建構(gòu)主義的契合——以洋思、杜郎口模式在教學(xué)中的應(yīng)用為背景

論協(xié)同理論與建構(gòu)主義的契合——以洋思、杜郎口模式在教學(xué)中的應(yīng)用為背景

吉林省高等教育教學(xué)研究課題“協(xié)同理論視角下深化校企合作教育的探索與實(shí)踐——以民辦高校為例”

吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院重點(diǎn)科研課題“協(xié)同創(chuàng)新下民辦高校校企合作教育的構(gòu)建與深化”

主要研究思想政治教育。

王桂芳，劉利，崔立莉

(吉林建筑大學(xué) 城建學(xué)院，長春 130000)

摘要：分析洋思、杜郎口教學(xué)模式，認(rèn)為其吻合建構(gòu)主義教學(xué)理論，并且從宏觀的把握上，也具有將協(xié)同理論應(yīng)用于教學(xué)方法的創(chuàng)新意義。指出協(xié)同理論對(duì)教學(xué)整體系統(tǒng)宏觀環(huán)境的把握和建構(gòu)主義對(duì)于學(xué)習(xí)主體微觀內(nèi)部的指導(dǎo)具有高度的契合性。這種契合對(duì)于全方位提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)模式提供了理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：洋思、杜郎口模式；協(xié)同理論；建構(gòu)主義；契合

葉圣陶先生曾經(jīng)說：“講是為了最終達(dá)到不需要講，教是為了最終達(dá)到不需要教。”[1]學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，更是將知識(shí)踐行到實(shí)際之中，發(fā)揮創(chuàng)新精神，具備創(chuàng)造能力的實(shí)踐個(gè)體。這就要求在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，就著意培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位。改變傳統(tǒng)思想政治理論課單純以教師為主體進(jìn)行灌輸，以學(xué)生為客體被動(dòng)學(xué)的教學(xué)狀況。

通過對(duì)楊思、杜郎口教學(xué)模式的分析，筆者看到，上述學(xué)校在辦學(xué)條件和學(xué)生生源極差，甚至面臨倒閉的困境下，發(fā)揮集體的智慧，銳意進(jìn)取的精神和開拓創(chuàng)新的膽識(shí)，探索出了適合本校發(fā)展的教學(xué)模式。要想突破當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中的困境，發(fā)揮教學(xué)的實(shí)效性，必須重視“創(chuàng)新理念，提質(zhì)增效”的工作，才有可能為培養(yǎng)高質(zhì)量的人才找到突破口。洋思、杜郞口教學(xué)模式伸縮空間大，程式不復(fù)雜，便于教師和學(xué)生操作。師生樂于接受——教師樂教、學(xué)生樂學(xué)。提倡“兩案合一”、“兩本合一”、“備研合一”，便于利用有限的資源發(fā)揮更大效益，將楊思、杜郎口教學(xué)模式引入到教學(xué)方法研究中，為課程實(shí)效性的充分發(fā)揮找到了合適載體。

在教學(xué)實(shí)踐過程中，筆者深入探究了洋思、杜郎口教學(xué)模式的學(xué)習(xí)理論依據(jù)，認(rèn)為其吻合建構(gòu)主義教學(xué)理論，并且從宏觀的把握上，也具有將協(xié)同理論應(yīng)用于教學(xué)方法的創(chuàng)新意義。

一、洋思、杜郎口模式

(一)楊思模式

作為大家熟知的楊思教學(xué)模式的主要特點(diǎn)可以概括為“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。在具體采取的教學(xué)環(huán)節(jié)上，首先要提出教學(xué)目標(biāo)，其目的在于讓學(xué)生了解課程的總的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求；進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，幫助學(xué)生了解自學(xué)的內(nèi)容，自學(xué)方法，確定自學(xué)所用時(shí)長，所要達(dá)到的自學(xué)程度，并且建立檢測(cè)方法等等；同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)情況進(jìn)行巡視，檢查學(xué)生的自學(xué)效果，探明學(xué)生自學(xué)未能解決的問題；并對(duì)學(xué)生指導(dǎo)更正，讓學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識(shí)進(jìn)行理解和運(yùn)用；隨堂練習(xí)，以完成當(dāng)堂作業(yè)等形式考察學(xué)生是否當(dāng)堂達(dá)到了學(xué)習(xí)目標(biāo)。楊思模式的教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為主體，發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，是比較成熟的啟發(fā)式教學(xué)方法，這種教學(xué)模式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，將課前、課中和課后的學(xué)習(xí)任務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到了“堂堂清、日日清、周周清”的教學(xué)效果，能夠提高教學(xué)質(zhì)量。

(二)杜郎口模式

杜郎口模式也被稱為“三三六”自主學(xué)習(xí)模式。這種學(xué)習(xí)模式以學(xué)生的課堂自主學(xué)習(xí)為主，教師利用較少的課堂時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，做到了教育界一直提倡的把課堂還給學(xué)生。學(xué)生成為課堂的主體，教師角色發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變?！叭弊灾鲗W(xué)習(xí)模式主要包含三大特點(diǎn)、三大模塊、六個(gè)課堂展示環(huán)節(jié)。

其中，“三大特點(diǎn)”是指立體式、大容量、快節(jié)奏?！傲Ⅲw式”是將學(xué)習(xí)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)以三維立體式落實(shí)到個(gè)人及學(xué)習(xí)小組，讓每個(gè)學(xué)生積極參與到多角度、多方面的思考和交流中來?！按笕萘俊敝傅氖钦n堂結(jié)構(gòu)多樣化，綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法拓寬現(xiàn)有教材?！翱旃?jié)奏”強(qiáng)調(diào)課堂要有序、緊湊地進(jìn)行，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，圍繞教學(xué)目標(biāo)，高效率地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)；

“三大模塊”由預(yù)習(xí)—展示—反饋構(gòu)成。預(yù)習(xí)模塊中，學(xué)生根據(jù)自學(xué)后對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，教師根據(jù)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的把握，二者共同探討，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生再通過自學(xué)、小組討論、師生交流等形式達(dá)到共同預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時(shí)也為展示模塊做好了準(zhǔn)備；展示模塊的主要任務(wù)在于展示預(yù)習(xí)模塊的學(xué)習(xí)成果，借以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的提煉。在這一模塊中，以個(gè)人或小組為單位展示預(yù)習(xí)成果，并通過各種交流達(dá)成新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。而反饋模塊要對(duì)學(xué)生學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和反思，反過來考評(píng)預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在展示模塊中，杜郎口模式采用了“六環(huán)節(jié)”：預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

二、楊思、杜郎口模式的理論依據(jù)——建構(gòu)主義與協(xié)同理論

(一)建構(gòu)主義的理論依據(jù)

縱觀楊思、杜郎口教學(xué)模式，二者都吻合學(xué)習(xí)理論中的建構(gòu)主義，或者說，二者都遵循了建構(gòu)主義的理論依據(jù)。

我們?cè)诒疚闹兴接懙慕?gòu)主義教學(xué)理論是從歐美興起的一種重要的當(dāng)代教學(xué)理論，是由認(rèn)知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念。20世紀(jì)90年代建構(gòu)主義教學(xué)理論在美國發(fā)展得非常迅速，受到了全球的廣泛關(guān)注，發(fā)展至今成為一種熱潮。作為一種新的教學(xué)理論體系，它在認(rèn)識(shí)論、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等方面都提出了自己的見解與觀點(diǎn)，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理論的批判與發(fā)展。建構(gòu)主義與以往的行為主義的理論模式有很大的差別，它建立在世界是客觀存在的哲學(xué)基礎(chǔ)上，采用了非主觀主義的哲學(xué)立場，認(rèn)為對(duì)于世界的理解都是每個(gè)人自己決定的，并且以個(gè)人自我經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來解釋現(xiàn)實(shí)以及構(gòu)建現(xiàn)實(shí)。

它認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程：學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過與外界的相互作用來獲取、建構(gòu)新知識(shí)的過程。[2]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者?？偟膩碚f，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論提倡以學(xué)生為中心，教師只充當(dāng)指導(dǎo)者。與之相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境則包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。由于建構(gòu)主義教學(xué)模式中，學(xué)生的主體地位得到加強(qiáng)，而教師則由教學(xué)工作主要承擔(dān)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)構(gòu)建的幫助者和促進(jìn)者。教師和學(xué)生在教學(xué)模式中的地位發(fā)生了變化，各自發(fā)揮著完全不同的作用。由此可見，我們以往的以教師為主體的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)于建構(gòu)主義教學(xué)模式而言，也勢(shì)必要進(jìn)行改變，甚至可以說，以往的教學(xué)設(shè)計(jì)從根本上就存在著與建構(gòu)主義教學(xué)模式相背離之處。以往的教學(xué)設(shè)計(jì)以教師的講授教學(xué)為主體，基于客觀主義的哲學(xué)思想，要追求一種可顯的、可控的學(xué)習(xí)效果，而建構(gòu)主義非客觀主義的立場是與這一點(diǎn)根本相違背的，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果是自我建構(gòu)的，是不可預(yù)測(cè)的，采取的是非理性主義的哲學(xué)思想。從這個(gè)層面上說，建構(gòu)主義教學(xué)模式不強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)，只注重學(xué)生主觀的教學(xué)效果。當(dāng)然，也有的人認(rèn)為建構(gòu)主義教學(xué)模式可以和客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)并列構(gòu)成學(xué)習(xí)的兩個(gè)不同方面，在不同的學(xué)習(xí)情境下，建構(gòu)主義和客觀主義相互補(bǔ)充。在以客觀主義為主的教學(xué)過程中，對(duì)于那些難度系數(shù)較高，學(xué)習(xí)目標(biāo)定制比較高的教學(xué)內(nèi)容上，則加入建構(gòu)主義的教學(xué)模式，用以彌補(bǔ)傳統(tǒng)的客觀主義教學(xué)方式的不足。

(二)協(xié)同理論

“協(xié)同”詞源古希臘語，指事物或系統(tǒng)在普遍的聯(lián)系和永恒的發(fā)展中各個(gè)要素之間有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)主體相互合作和共同作用的一致性和和諧性。協(xié)同理論于1974年西德斯圖大學(xué)著名物理學(xué)家哈肯在研究激光理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，之后廣泛應(yīng)用于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。在哈肯教授看來，從最基礎(chǔ)的原子細(xì)胞到高級(jí)進(jìn)化的人類，都存在集體行為，這種集體行為一方面通過競爭，另一方面則通過協(xié)作決定著自身的命運(yùn)。從協(xié)同理論的普適性和科學(xué)性來看，越來越多的人將其運(yùn)用到教學(xué)的創(chuàng)新和研究中是有意義的。

一直以來，我們將系統(tǒng)理論作為教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)理論，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性和層次性?！跋到y(tǒng)論”、“控制論”和“信息論”是教學(xué)方法研究的重點(diǎn)，并在教學(xué)實(shí)踐中得到了廣泛的應(yīng)用。然而，隨著教學(xué)實(shí)踐的深入以及人們對(duì)教學(xué)方法的研究，越來越多的教學(xué)案例證明，在整個(gè)教學(xué)的系統(tǒng)理論中，開放性和協(xié)同性發(fā)揮了與整體性、結(jié)構(gòu)性和層次性同樣重要的作用，這恰恰是協(xié)同理論所要解答的問題，將協(xié)同理論應(yīng)用于教學(xué)法的研究中則成為具有創(chuàng)新意義的思路和方法。在教學(xué)主體轉(zhuǎn)變的重要觀念支撐下，“傳統(tǒng)的教學(xué)模式呆板而僵化，不利于教育方面的創(chuàng)新，而協(xié)同教學(xué)創(chuàng)設(shè)出一種‘以人為本’，以‘問題’為中心的課堂環(huán)境，營造出一種尊重學(xué)生觀點(diǎn)、鼓勵(lì)學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍，是推動(dòng)教育創(chuàng)新的有效催化劑?！盵3]按照協(xié)同理論的觀點(diǎn)，教學(xué)本身是一個(gè)大系統(tǒng)：具備開放性，總的社會(huì)環(huán)境作為外力因素必然影響教學(xué)系統(tǒng)本身；教學(xué)也是一個(gè)輸出行為，這就意味著作為教學(xué)輸出接收方的外界環(huán)境自然對(duì)教學(xué)系統(tǒng)提出要求，促使教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)；教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的因子——學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容等相互影響并對(duì)教學(xué)系統(tǒng)發(fā)揮作用。因此，妥善處理好教學(xué)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，充分發(fā)揮整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的協(xié)同作用，才能改善教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。

提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)系統(tǒng)中主體地位。協(xié)同理論下的教學(xué)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。這種主動(dòng)性源自于兩方面：一方面是源自于外界作用力，學(xué)生作為教學(xué)系統(tǒng)最終的輸出產(chǎn)品，必然要接受社會(huì)的考察，這種作用力對(duì)于教學(xué)系統(tǒng)中的學(xué)生來說感受并不明顯，但能起到一定作用。另一方面，源自于學(xué)生自己對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的興趣，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情，找到學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動(dòng)因，變被動(dòng)為主動(dòng)，能夠真正達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的教學(xué)目的。

三、協(xié)同理論與建構(gòu)主義的契合

在對(duì)建構(gòu)主義和協(xié)同理論論述的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，協(xié)同理論對(duì)教學(xué)整體系統(tǒng)的宏觀環(huán)境的把握和建構(gòu)主義對(duì)于學(xué)習(xí)主體微觀內(nèi)部的指導(dǎo)具有高度的契合性，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

(一)教學(xué)主體觀的契合

對(duì)于協(xié)同理論而言，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，是本理論在教學(xué)中應(yīng)用的基本要求。對(duì)于學(xué)生來說，自己對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺意識(shí)。教師不再是教學(xué)行為的主體，更多的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的傳授和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，采取辯論、小組協(xié)作等方式為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)條件，形成良好的自主學(xué)習(xí)氛圍。

在建構(gòu)主義看來，學(xué)生是帶著一定的經(jīng)驗(yàn)積累開始學(xué)習(xí)行為的，這些經(jīng)驗(yàn)積累必然對(duì)教學(xué)產(chǎn)生重要的影響。這些經(jīng)驗(yàn)先于將要進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)和教師本身而存在，知識(shí)的傳授不能凌駕于固有經(jīng)驗(yàn)之上，只能通過與以往經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)新知識(shí)點(diǎn)的建構(gòu)。因此，教師應(yīng)該成為學(xué)習(xí)自主建構(gòu)知識(shí)的協(xié)助者，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心。

協(xié)同理論和建構(gòu)主義都明確了“以學(xué)生為中心”對(duì)教學(xué)活動(dòng)的重要意義，在教學(xué)主體上達(dá)到了高度的契合，主張發(fā)揮學(xué)生的學(xué)生主動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，通過多樣的教學(xué)形式檢驗(yàn)知識(shí)，形成反饋。

(二)教學(xué)目的觀的契合

在協(xié)同理論中，教學(xué)目標(biāo)通常體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，反映了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)任務(wù)的理解和對(duì)自己學(xué)習(xí)能力的把握，建立一個(gè)科學(xué)而客觀的學(xué)習(xí)目標(biāo)往往能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中起到調(diào)整和改善學(xué)習(xí)行為的作用。促成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的建立，也是對(duì)師生雙方在教學(xué)系統(tǒng)中相互磨合的重要方式。它要求教師對(duì)學(xué)生予以足夠的了解，明確學(xué)生能達(dá)到的學(xué)習(xí)程度，并將這種了解外化為學(xué)生自愿自覺的學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)生的自主性。學(xué)習(xí)目標(biāo)確立后，教師要充當(dāng)輔助的角色，鼓勵(lì)學(xué)生向正確方向前行，及時(shí)糾錯(cuò)，適時(shí)鼓勵(lì)，促進(jìn)教學(xué)過程的完成。在教學(xué)內(nèi)容上，教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況安排教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教與學(xué)的目標(biāo)的一致性。在這個(gè)過程中，完成了協(xié)同理論中系統(tǒng)內(nèi)部要素間的協(xié)調(diào)，產(chǎn)生較好的協(xié)同效果。

在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，學(xué)生是學(xué)習(xí)行為的主體，其對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)則成為教學(xué)目的。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不再是知識(shí)單一地由教師傳授給學(xué)生，而是學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)背景，即在特定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和文化情景之下，利用學(xué)習(xí)資源，通過與教師的商討、交流，自主地建構(gòu)知識(shí)的過程，學(xué)生自主形成對(duì)知識(shí)的深刻理解，并在知識(shí)建構(gòu)過程中，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生能力的培養(yǎng)，情感的鍛造等。在這樣的教學(xué)模式下，教學(xué)目的已經(jīng)不再是只為了完成某一知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)任務(wù)。

就教學(xué)目的而言，建構(gòu)主義和協(xié)同理論都摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)高于一切的教學(xué)做法。不再將學(xué)習(xí)某一知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)行為的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)，甚至以此作為教學(xué)效果的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估依據(jù)。這兩種理論更側(cè)重于將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程視為以學(xué)生自身為教學(xué)背景，在教學(xué)過程中，不僅完成知識(shí)的構(gòu)建，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生成為會(huì)學(xué)習(xí)并樂于學(xué)習(xí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)者。

(三)教學(xué)方法觀的契合

與傳統(tǒng)的教學(xué)手段不同，在協(xié)同理論的教學(xué)系統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)協(xié)同效應(yīng)，不主張采用單向灌輸式的說教法，為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考。對(duì)于教師設(shè)計(jì)提出的問題予以自己的解答，同時(shí)針對(duì)學(xué)生的解答反作用于教師，形成教學(xué)相長的教學(xué)局面?；趩栴}的探究性學(xué)習(xí)往往促成了教師和學(xué)生在教學(xué)系統(tǒng)中的磨合，在探究過程中一旦達(dá)成一致，就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)系統(tǒng)的和諧。同時(shí)，針對(duì)問題的解答，鼓勵(lì)學(xué)生間的競爭和合作，例如小組形式的討論，并以小組為單位進(jìn)行成果的匯報(bào)等等，強(qiáng)化了小組的協(xié)同作用，使學(xué)生能夠真實(shí)感受到協(xié)作的功效。而小組間和小組內(nèi)部意見不統(tǒng)一時(shí)的競爭恰恰能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及學(xué)習(xí)過程中獲得的

榮譽(yù)感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

依托比較成熟的教學(xué)方法，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”的重要作用。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生與周圍環(huán)境的交互作用對(duì)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)有重要意義。教師組織和建立學(xué)習(xí)群體。群體就學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行談?wù)摵徒涣?，開展辯論和協(xié)商。在這樣交互作用的學(xué)習(xí)環(huán)境中，每個(gè)人的學(xué)習(xí)成果都可以被大家分享，整個(gè)學(xué)習(xí)群體都能完成知識(shí)的建構(gòu)。

協(xié)同理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)系統(tǒng)的協(xié)同效應(yīng)，建構(gòu)主義重視“協(xié)作”在教學(xué)中的重要功能，基于此，協(xié)同理論和建構(gòu)主義在教學(xué)方法上又達(dá)到了契合。

參考文獻(xiàn)

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DOI:10.3969/j.issn.1009-8976.2015.02.034

收稿日期：2015-03-18

基金項(xiàng)目：吉林省高等教育教學(xué)研究課題“洋思、杜郎口模式對(duì)獨(dú)立學(xué)院思政課教學(xué)的啟示與應(yīng)用研究”

作者簡介：王桂芳(1951—)，女(漢)，吉林公主嶺，教授

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-8976(2015)02-0122-04

On the engagement of synergy theory and constructivism
——the background for Yang Si mode and Du Langkou mode teaching application

WANG Gui-fang，et al.

(TheCityCollegeofJilinJianzhuUniverity，Changchun130000，China)

Abstract：Yang Si mode and Du Langkou mode match the theory of constructivism.From a macro grasp，Yang Si mode and Du Langkou mode also have innovative significance of synergy theory applied to the teaching methods.The paper points out that synergy theory grasps the macro environment of teaching system as a whole and constructivism guiding for microscopic internal learning subject in particular.Constructivism tallies with synergy theory.The conjunction provides a theoretical guidance of enhancing students’ subject position in all directions and changing the old teaching model.

Key words：Yang Si mode and Du Langkou mode；synergy theory；constructivism；conjunction