猶太人形象在小說及電影不同文本中的呈現(xiàn)——以《霧都孤兒》為例

楊 莎

《霧都孤兒》的創(chuàng)作背景是19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下殖民主義對被殖民地區(qū)人民的奴役和壓迫。作者狄更斯利用其自身深邃的思想和親身經(jīng)歷，通過小說的形式對資本主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行有力的抨擊和批判，而且作者通過對猶太人的形象描述，來表達(dá)對資本主義虛偽與罪惡的揭露。后被改編成電影，電影中的人物形象與小說中的人物形象之間有較大的不同，其中猶太人形象在小說及電影不同文本中的呈現(xiàn)表現(xiàn)出不同的特征，下面我們來作進(jìn)一步的分析。

電影《霧都孤兒》劇照

一、 《霧都孤兒》電影中對人物的重新塑造

《霧都孤兒》的寫作時(shí)代和電影創(chuàng)作時(shí)代不同，所以受時(shí)代和語言環(huán)境的影響，小說和電影中人物形象描述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。將小說中的文字搬到銀屏中，通過對文字的改編，使原來小說中的人物形象進(jìn)行重新塑造，使之更加符合當(dāng)今時(shí)代人們對電影人物形象的感知與欣賞。

通過不同的人物分析，在小說和電影作品中，不同的角色所表現(xiàn)出來的時(shí)代文化內(nèi)涵和思想觀念也是不同的?！鹅F都孤兒》這部電影作品對人物形象重塑的核心是對劇中猶太人形象的塑造。原著中猶太人——斐今主要以反派的形象進(jìn)行塑造。在小說中作者僅僅在一小部分描述中提到斐今這個(gè)名字，其他部分均是以猶太人稱謂，表達(dá)了作者對猶太民族的反感。而且原著中斐今將收養(yǎng)的孤兒培養(yǎng)成為自己賺錢的扒手，孤兒一旦失去利用價(jià)值，斐今便將其丟棄，原著中斐今陰險(xiǎn)毒辣，為了達(dá)到自己的利益不擇手段。小說中對斐今邪惡的描述比較多，其中原著中有這樣一句話：“哦呵!老猶太聳起肩膀說，并且扮了一個(gè)奇丑無比的鬼臉，把五官的位置全扯歪了。小說中通過對斐今形象特征的描述，來表達(dá)作者對猶太人的厭惡，其中“奇丑無比”和“五官扯歪”最能表現(xiàn)作者對邪惡勢力的厭惡和不滿。

但是在電影改編版本中，對斐今的描述是：其是為生活所迫才不得已進(jìn)行扒竊。影片中對斐今外形的描述：身著土黃色猶太民族舊長袍，滄桑中充滿了慈愛。而且在電影的描述中斐今收養(yǎng)孤兒為其扒竊，但是平時(shí)對這些孤兒很好。在影片的最后，斐今被關(guān)在監(jiān)獄，他將藏匿贓款的地方告訴奧拉夫剛，讓奧拉夫剛帶上這些錢財(cái)自己逃命。而且影片中斐今比較在意收養(yǎng)的孤兒的性命，比如賽克斯把奧拉夫打傷后，斐今趁賽克斯不注意的時(shí)候偷偷為奧拉夫敷藥療傷；而且當(dāng)南希舉報(bào)后，警察趕到賊窩后，斐今也及時(shí)趕到賊窩幫助孩子們逃命；另外還有一件事：當(dāng)賽克斯想殺南希時(shí)，斐今知道消息后盡自己最大的能力保護(hù)南希，阻止賽克斯的行為。這些均表現(xiàn)出電影中斐今本性純良，待人醇厚，是一個(gè)值得尊敬與愛戴的人物。小說和電影中斐今人物形象的重大變化，體現(xiàn)了不同問題對人物形象的描述。影片中斐今的人物性格進(jìn)行較大的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上是對猶太人進(jìn)行了形象的美化。通過影響力較大的電影形式將猶太人在人們心中的不良形象進(jìn)行逆轉(zhuǎn)。主要是因?yàn)殡娪白鳛橐环N大眾媒體，對人們的影響力比較大，能夠很大程度上改變?nèi)藗儗Κq太人長期存在的鄙視心態(tài)和惡劣形象，特別是在歐美國家的影響比較大。而原著是狄更斯不加掩飾的對猶太人鄙夷的一種描寫，這種反差突出表現(xiàn)了文化作品和藝術(shù)形式受時(shí)代背景、文化內(nèi)涵和歷史環(huán)境的不同而有較大的不同。

二、 在電影作品中不同歷史時(shí)期對文化的影響

狄更斯在小說中通過對斐今的描述，表達(dá)了對猶太人的鄙視和反感，同時(shí)也反映出狄更斯對猶太人有一種偏見，這種偏見受當(dāng)時(shí)社會環(huán)境的影響比較大。歐洲歷史中，猶太人經(jīng)常被驅(qū)逐，經(jīng)歷無數(shù)顛沛流離的生活，成為歐洲人心中被排斥的對象?！鹅F都孤兒》中狄更斯對人物形象的描述也受到當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響，不能擺脫這種片面的種族偏見觀。狄更斯對猶太種族的偏見體現(xiàn)在作品中，是對斐今人物形象的描述。所以在其小說作品中，只要是邪惡勢力場景，一般將猶太人作為整個(gè)事件的主角，因此在小說中，將斐今描述為一個(gè)陰險(xiǎn)、邪惡、骯臟、殘忍的人物，這種種族偏見在小說中體現(xiàn)得比較明顯?！鹅F都孤兒》出版后25年，艾麗薩曾指責(zé)狄更斯的創(chuàng)作帶有明顯的種族歧視偏向，狄更斯顯然不會同意這一觀點(diǎn)。狄更斯認(rèn)為猶太人從古希臘時(shí)期就比較落后，被人們視為劣等民族，既然這樣就有其存在的道理，他認(rèn)為其在原著小說中將斐今描述為一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐、惡毒、令人痛恨的人物形象是由一定的事實(shí)根據(jù)的，是對當(dāng)時(shí)種族性格的真實(shí)描述。但是，我們從狄更斯的創(chuàng)作歷史中發(fā)現(xiàn)其一生接觸的猶太人并不多，他對猶太人的了解主要來源于當(dāng)時(shí)歐洲大陸的反猶思想，他也受當(dāng)時(shí)反猶思想的影響。猶太人在歐洲各民族心中均留下難以磨滅的惡劣形象，被認(rèn)為是邪惡的象征和根源，這些民族形象與文學(xué)作品的刻意負(fù)面創(chuàng)作有著密切的聯(lián)系。

2005年拍攝的《霧都孤兒》影視劇與原著小說相比，對猶太人人物形象的刻畫有很大的區(qū)別。電影對斐今人物形象的塑造，成功顛覆了狄更斯小說中斐今的人物形象。導(dǎo)演創(chuàng)造性地將故事的講述、互動與展示等融入畫面，同時(shí)將全新的思想觀念注入到影片中。電影中的斐今不再是邪惡、陰險(xiǎn)的代表，而是將其描述為一個(gè)為生活所迫而行竊的人，它在行竊的過程中愛護(hù)流浪兒，并將其收為徒弟。影片中對人物形象的顛覆性重塑，表現(xiàn)了不同文化、時(shí)代和思想環(huán)境下人們觀念的不同。實(shí)際上，我們反思?xì)v史，不難發(fā)現(xiàn)原著中作者選擇斐今作為陰險(xiǎn)毒辣、虐待兒童的形象代表，事實(shí)上是一種文化承襲，主要承襲于歐洲人對猶太人的種族歧視。說明即便是狄更斯這樣的大師也很難不受歷史、文化思想的影響，所以，狄更斯所謂的寫實(shí)也受當(dāng)時(shí)種族歧視觀念的影響。

三、 當(dāng)代文化對小說及電影人物形象的影響

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元性文化時(shí)代，很多文化主體均受當(dāng)時(shí)社會文化思想和社會公平思想的影響，在多元文化中應(yīng)該求同存異，主張所有社會主體享受公平、平等的權(quán)利。狄更斯曾經(jīng)為人們對《霧都孤兒》的批判而辯護(hù)，他認(rèn)為《霧都孤兒》是建立在自己親身經(jīng)歷基礎(chǔ)之上，具有一定的事實(shí)根據(jù)，但是，在后殖民主義時(shí)期，社會話語權(quán)實(shí)際上是基于歐洲殖民主義的基礎(chǔ)之上。西方特權(quán)主義將世界空間劃分為不同的等級，并且將歐美作為獨(dú)具特權(quán)意義的國家，而將其他地區(qū)作為蠻野、恐怖的象征；通過語言文字將世界分為一個(gè)二元化世界。在過去西方一般將其自身作為中心進(jìn)行敘事，世界歷史實(shí)施上是對西方歷史的描述，他們認(rèn)為西方作為中心可以對歷史進(jìn)行唯一的描述，而且他們將自己的規(guī)范作為唯一的準(zhǔn)則在世界推行。從文藝復(fù)興開始，猶太人就經(jīng)受著種族歧視和顛沛流離的逃亡生活。

而現(xiàn)在的西方社會更加尊重對文化多元平等性的追求，所以對種族歧視地位的平衡追求也比較明顯，西方國家從社會少數(shù)群體向種族群體要求被承認(rèn)獲得一種平等權(quán)利開始越來越受關(guān)注?！鹅F都孤兒》的導(dǎo)演——波蘭斯的個(gè)人經(jīng)歷也體現(xiàn)了這一歷史演變的過程，他親身感受到這種時(shí)代的變遷。波蘭斯屬于猶太人，他親身經(jīng)歷了法國復(fù)興的反猶活動，也經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，其母親在納粹集中營被殺害，其童年生活比較悲慘，這些對其以后的電影創(chuàng)作有較大的影響。波蘭斯童年生活可謂是一破三折，經(jīng)歷比較苦難，真實(shí)因?yàn)檫@種經(jīng)歷才能使波蘭斯在創(chuàng)造《霧都孤兒》這部影片時(shí)對主人公人物形象的描述拿捏得當(dāng)。影片創(chuàng)作過程中，波蘭斯想起自己的童年時(shí)光就會痛哭流滴，這些痛苦的經(jīng)歷時(shí)常讓他失聲痛哭。他的電影播出后獲得廣泛贊譽(yù)，種族歧視話題成為當(dāng)時(shí)熱議話題之一，為種族歧視的消滅起到一定的大眾宣傳作用，其對《霧都孤兒》中猶太人民族形象的重塑，是當(dāng)代多元文化主義與自由平等觀念的一種體現(xiàn)。而且作者在對《霧都孤兒》進(jìn)行創(chuàng)作的過程中對奧拉夫的形象塑像比較好，由于其在種族歧視歷史潮流中的種種經(jīng)歷，對猶太人這一形象的重新塑造比較到位，同時(shí)也是對多元文化背景下人們對自由、平等追求的一種具體表現(xiàn)。

電影作為文化藝術(shù)形式的一種能夠較好地反映人物形象和社會文化形態(tài)，導(dǎo)演通過對原著小說的改編，重新塑造主人公人物形象，以此來表達(dá)不同文化、社會背景下人們社會思想動向問題。本文通過對《霧都孤兒》電影與小說人物形象描述之間存在的不同，來分析多元文化背景下文化語境的變化，而且導(dǎo)演的作品重新塑造了猶太人的形成，對猶太人進(jìn)行美化，表現(xiàn)了其對種族歧視的反擊和對民族文化平等的認(rèn)同，同時(shí)也表達(dá)了導(dǎo)演對當(dāng)時(shí)霸權(quán)主義話語權(quán)的一種有力抨擊，《霧都孤兒》這部影視作品是對文學(xué)經(jīng)典作品的一次成功改編經(jīng)歷。

電影《霧都孤兒》海報(bào)

結(jié)語

文化作品的創(chuàng)作與歷史背景、社會文化以及時(shí)代思想等有著緊密聯(lián)系，這些因素均會對文學(xué)作品具有或多或少的影響，電影作為文學(xué)作品之一也會受到他們的影響。改變后為文本中能夠比較直接的反映出改編者所在時(shí)期歷史情況、文化思想狀況以及時(shí)代特點(diǎn)。我們通過對《霧都孤兒》這部文學(xué)作品與電影創(chuàng)作進(jìn)行分析、比較，利用影片對原創(chuàng)小說中猶太人形象的重塑，表達(dá)作者的一種思想意圖；發(fā)現(xiàn)影片導(dǎo)演對原著的再創(chuàng)造不僅反映了當(dāng)今多元文化下的世界文化語境，也反映了當(dāng)今世界對種族歧視和民族文化平等的認(rèn)同的一種社會思潮，影片是對西方帝國主義話語權(quán)霸權(quán)的一種有力抨擊。