新媒體環(huán)境下民族音樂(lè)的傳播與發(fā)展

文/劉 楊

中國(guó)幾千年的歷史征程，鑄就了光輝燦爛的文化藝術(shù)，民族音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的分支，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與創(chuàng)新，散發(fā)著獨(dú)特的富有魅力的藝術(shù)氣息。我國(guó)的民族音樂(lè)是一代又一代中華兒女在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)瑰寶，是中華民族歷史傳承下來(lái)的寶貴精神、藝術(shù)財(cái)富。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，世界市場(chǎng)一體化趨勢(shì)的演變，各領(lǐng)域交流日益頻繁，新媒體在國(guó)際上不斷地發(fā)展起來(lái)，形成了主流的文化傳播途徑。在新媒體環(huán)境下，我國(guó)民族音樂(lè)的傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出新的蓬勃態(tài)勢(shì)，傳播之廣泛，發(fā)展之迅速，形式之多樣，給我國(guó)民族文化的發(fā)展帶來(lái)了新的突破點(diǎn)。

一、民族音樂(lè)的文化解讀

民族音樂(lè)根植于民族文化的土壤中，是文化的一種表現(xiàn)形式。我國(guó)民族音樂(lè)，是在幾千年的文化沉淀及文化變遷下，經(jīng)過(guò)各民族文化、古今文化、世界文化的沖擊與融合，形成的多元一體化音樂(lè)藝術(shù)形式。民族音樂(lè)是中華民族文化的重要組成部分，在幾千年的歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的文化體系。民族音樂(lè)是本民族文化與民俗的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如古琴藝術(shù)是基于漢族古代“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”的文化體系特征傳承下來(lái)的古老音樂(lè)形式，貴州侗族大歌是侗族人民在生產(chǎn)活動(dòng)中傳承下來(lái)的具有侗族文化特質(zhì)的音樂(lè)形式。貴州侗族依山傍水，在大歌的創(chuàng)作中以模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、高山流水等大自然之音為主，具有強(qiáng)烈的自然之感。它表達(dá)的是一種人與自然、人與人的和諧。凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜等行為，人們甚至是“夜不閉戶，路不拾遺”，就像陶淵明筆下的“桃花源”一樣。

民族音樂(lè)是幾千年歷史文化下的產(chǎn)物，同時(shí)民族音樂(lè)又推動(dòng)了民族文化的發(fā)展，豐富了民族文化的內(nèi)容，兩者相輔相成，因此，民族音樂(lè)本身就是一種文化。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族音樂(lè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各群體團(tuán)體甚至是個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”，其實(shí)質(zhì)是一種人文行為文化，包括形態(tài)文化、民族行為文化以及民俗文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容實(shí)際上包括了從狹義的消極保護(hù)到傳承發(fā)展等一系列的文化復(fù)興工程。民族音樂(lè)根植于傳統(tǒng)文化的土壤中，是民族及民俗藝術(shù)文化的一部分，與其他人文行為文化一樣同屬于非物質(zhì)文化的范疇，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的重要內(nèi)容。

在我國(guó)38項(xiàng)《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)達(dá)10項(xiàng)以上，如昆曲、古琴藝術(shù)、西安鼓樂(lè)、新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、貴州侗族大歌、福建南音、蒙古族呼麥、甘肅花兒等，其中少數(shù)民族音樂(lè)占絕大多數(shù)。

三、新媒體環(huán)境下民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的促動(dòng)因子

1．新媒體技術(shù)。新媒體的含義是指借助計(jì)算機(jī)或具有計(jì)算機(jī)本質(zhì)特征的數(shù)字設(shè)備傳播信息的載體，數(shù)字化、互動(dòng)性是其本質(zhì)特征，其外延會(huì)隨著技術(shù)的發(fā)展而不斷擴(kuò)展。作為高科技的產(chǎn)物，新媒體給傳播帶來(lái)了巨大的變革，是未來(lái)媒體發(fā)展的重點(diǎn)，是媒體傳播市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)和必然方向。新媒體技術(shù)促進(jìn)了民族音樂(lè)的傳播，為民族音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)拓了更為廣闊的空間。比如在新媒體技術(shù)下，薩頂頂?shù)谝粡垖］嫛度f(wàn)物生》贏得了英國(guó)BBC世界音樂(lè)大獎(jiǎng)亞太區(qū)最佳歌手大獎(jiǎng)，在歐美的鏡像中，因?yàn)椴匚暮丸笪牡母柙~，以及藏族、蒙古族佛教音樂(lè)和民樂(lè)的使用，加上她東方神秘主義的造型，在世界流行音樂(lè)大舞臺(tái)上，薩頂頂已經(jīng)成為了中國(guó)音樂(lè)的代表。

2．非物質(zhì)文化意識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)一體化的推進(jìn)，世界文化交流與碰撞日益頻繁，掀起了對(duì)人類非物質(zhì)文化的保護(hù)意識(shí)，各國(guó)紛紛爭(zhēng)取將本民族的文化遺產(chǎn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，以期待民族文化得以傳播與發(fā)展?；诖?，我國(guó)各地紛紛挖掘本地區(qū)的非物質(zhì)文化，在此過(guò)程中民族音樂(lè)得到了廣泛的傳播與繼承發(fā)展。

少數(shù)民族的生存狀態(tài)和文化背景相對(duì)封閉，經(jīng)濟(jì)上也相對(duì)薄弱，然而在其內(nèi)部卻蘊(yùn)涵著極富感染力、生命力的人文藝術(shù)資源。因此，在非物質(zhì)文化保護(hù)意識(shí)的推動(dòng)下，各少數(shù)民族音樂(lè)得到了廣泛的關(guān)注，比如，陳哲的針對(duì)于蘭坪民間文化傳承而實(shí)施的“土風(fēng)計(jì)劃”，陳哲通過(guò)新媒體及政府建立嚴(yán)密系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系，通過(guò)傳習(xí)小組、中心設(shè)施及機(jī)制建設(shè)進(jìn)行方案的實(shí)施，其中傳習(xí)小組最為關(guān)鍵，主要是邀請(qǐng)本地著名的老藝人采用原汁原味的民間技藝進(jìn)行傳播、教習(xí)，達(dá)到民族音樂(lè)的有效傳播與發(fā)展。

3．多元文化碰撞與交流。民族音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，世界多元文化的碰撞與交流，帶動(dòng)了音樂(lè)領(lǐng)域的多元化拓展。在當(dāng)今多元文化交融重組的大背景下，中國(guó)民族音樂(lè)在注重本土文化以及自身內(nèi)在優(yōu)勢(shì)對(duì)其的推動(dòng)作用外，以民族文化和民族精神為核心，將藝術(shù)文化推向了世界，形成了世界性的傳播趨勢(shì)。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)民族音樂(lè)基于創(chuàng)作上的廣泛取材，優(yōu)秀的詞作，戲曲還有原生態(tài)民族音樂(lè)，再加之少數(shù)民族及各地區(qū)的文化差異，造就了今天我國(guó)民族音樂(lè)文化多樣化發(fā)展特色。

比如，在小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的創(chuàng)作演繹中，以我國(guó)傳統(tǒng)的越劇唱腔為素材表現(xiàn)《梁?！返闹黝}，結(jié)合我國(guó)戲曲中搖板、散板等手段進(jìn)行演繹，加之著名小提琴演奏家俞麗拿通過(guò)與二胡的演奏技法的結(jié)合，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管詞曲演奏是借助國(guó)外的樂(lè)器，但在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上無(wú)處不蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的“風(fēng)韻”與“靈韻”。

四、新媒體環(huán)境下促進(jìn)民族音樂(lè)傳播與發(fā)展的對(duì)策

1．公共管理機(jī)制與民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。加強(qiáng)公共管理對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)及文化傳播的促動(dòng)作用，保證在新媒體環(huán)境之下民族音樂(lè)健康有序的傳播與發(fā)展。公共管理主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及政策手段對(duì)民族文化進(jìn)行傳播與引導(dǎo)，運(yùn)用當(dāng)代公共管理手段對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行管理。以貴州侗族大歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是利用公共管理手段搭建網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，提升侗族大歌及其周邊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力；二是完善公共管理機(jī)制，進(jìn)而形成一套完整的體系，為民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及文化傳播提供政策保障與引導(dǎo)；三是壯大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)力，拓展傳播空間，結(jié)合公共管理新媒體技術(shù)的虛擬空間中的便捷功能，提高發(fā)展創(chuàng)新水平。通過(guò)以上方法與民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)民族音樂(lè)在新媒體環(huán)境之下不斷的發(fā)展。

2．以民族性為根本，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的世界性傳播。任何民族的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)都根植于其民族文化，都是民族性文化發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)民族音樂(lè)作為中華文化的重要組成部分，在幾千年的歷史孕育中，不斷發(fā)展壯大，形成了它獨(dú)特的藝術(shù)魅力：內(nèi)容豐富，題材多樣，種類玲瑯滿目，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣。

民族音樂(lè)本身就是一種情感藝術(shù)，它是人們?cè)谏a(chǎn)生活中相互情感溝通和思想抒發(fā)的載體。它真實(shí)地體現(xiàn)了各民族、各地區(qū)的文化發(fā)展變遷和生產(chǎn)方式演變，它是人類社會(huì)各民族生活進(jìn)程的基本文化信息。中國(guó)民族音樂(lè)的根本是民間聲樂(lè)文化，在民間聲樂(lè)文化的長(zhǎng)期孕育下，中國(guó)民族音樂(lè)才得以成長(zhǎng)發(fā)展，形成了豐富多彩的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)。向民間音樂(lè)不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，繼承和挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，已成為中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的主要手段。

任何一種藝術(shù)文化既是民族的又是世界的，它的發(fā)展離不開(kāi)與其他藝術(shù)形式的交流與融合，中國(guó)民族音樂(lè)也應(yīng)該在保持它民族性的同時(shí)，走向世界，走向更高更遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，它包含了豐富的文化歷史內(nèi)涵。各民族用自己的聲音和音樂(lè)傳承民族文化的思想特質(zhì)，用特有的民族精神代碼跨越時(shí)間和空間，它是民族氣節(jié)和民族精神的藝術(shù)載體。在當(dāng)今多元化音樂(lè)世界中，各國(guó)的音樂(lè)都是平等而獨(dú)立的。因此，我們不能單純地用西方音樂(lè)理論和技法衡量我國(guó)民族音樂(lè)的價(jià)值。我們必須要以弘揚(yáng)中華民族精神為宗旨，用交流切磋的手段來(lái)豐富和向世界傳播具有我國(guó)民族特色的音樂(lè)，即以弘揚(yáng)中華民族精神為宗旨，以交流合作為手段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)的世界性傳播。我國(guó)民族音樂(lè)要在保持自己民族特色的基礎(chǔ)上，集眾家之長(zhǎng)，融合各民族的藝術(shù)精髓，創(chuàng)造中華民族的音樂(lè)藝術(shù)體系，使其屹立于世界的音樂(lè)之林中。

縱觀人類文明的歷史變遷，我們可以清醒地看到，世界任何民族文化的發(fā)展都無(wú)法被取代和復(fù)制，更無(wú)法被征服，只有彼此互相融合碰撞才能夠推進(jìn)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。民族音樂(lè)作為人類文明發(fā)展過(guò)程中的文化產(chǎn)物也是如此。世界各國(guó)在尋求自身民族音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中既要克服和防止出現(xiàn)過(guò)激的狹隘的民族觀，又要抵制極端崇洋媚外的“西方音樂(lè)中心論”。

五、結(jié)語(yǔ)

新媒體技術(shù)的日新月異，給民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展提供了廣泛的空間。隨著世界多元化格局的確立，新媒體的廣泛應(yīng)用，中國(guó)本土及世界文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，中國(guó)民族音樂(lè)在多元時(shí)代的大背景下，得到了長(zhǎng)足性的發(fā)展，逐漸從本土向世界延伸。在中國(guó)精神文明建設(shè)的推動(dòng)下，以及人們對(duì)自然及人文本質(zhì)的訴求，促使民族音樂(lè)得到廣泛的傳播，向著更為廣闊、更為多樣的方向蓬勃發(fā)展。

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