狹義俗語應(yīng)是漢語熟語的獨(dú)立類型

王麗霞，孫 月

（1．河北大學(xué) 國(guó)際交流與教育學(xué)院，河北 保定 071002；2．河北人民廣播電臺(tái)，河北 石家莊 050012）

“俗語”二字連用，早在西漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。古時(shí)人們對(duì)俗語的認(rèn)識(shí)和界定不太嚴(yán)格，泛指那些風(fēng)格俚俗的詞和語，外延比較寬泛。20世紀(jì)60年代以來，隨著熟語概念的引入，漢語中的固定語句趨向于有了一個(gè)總的名稱，但內(nèi)部分類還很不一致，特別是對(duì)于俗語，人們依然習(xí)慣從語體色彩出發(fā)給它定位，這樣的俗語概念仍是廣義的，包括諺語、歇后語、慣用語甚至一些成語等。至今俗語的概念在內(nèi)涵和外延上都存在著一些難以理清的問題。鑒于此，筆者認(rèn)為狹義概念的俗語在熟語研究中更為適用。

狹義俗語是指那些在人們?nèi)罕娭锌陬^流傳、主要起形容、描寫作用的固定語句，比如“按下葫蘆起了瓢”“八桿子打不著”“陳谷子、爛芝麻”“站著說話不腰疼”“吹胡子瞪眼睛”等等。本文通過分析這些固定語句的自身特征，辨析俗語（以下若無說明，均指狹義俗語）與成語、慣用語、歇后語的異同，特別是與諺語不同的特質(zhì)，以期更深入地了解俗語的屬性及其在整個(gè)熟語系統(tǒng)中的地位。

一、俗語與成語

成語是歷史沿用下來的、以“四字格”為主的、有整體意義和穩(wěn)固結(jié)構(gòu)的固定詞組。它形式簡(jiǎn)潔、風(fēng)格文雅，是熟語的一個(gè)重要組成部分。

成語和俗語的相似之處主要體現(xiàn)在語用、語義上。和俗語一樣，不少成語也都屬于“描述性”語言，主要起形容、修飾作用，意義的融和性比較強(qiáng)。因而有不少意義相近的俗語和成語相互對(duì)應(yīng)。比如（前者是俗語，后者是成語）：① 一口吃個(gè)胖子——一蹴而就；② 前怕狼，后怕虎——畏首畏尾；③ 盼星星，盼月亮——朝思暮想；④ 釘是釘，鉚是鉚——實(shí)事求是；⑤ 三天打魚，兩天曬網(wǎng)——一曝十寒；⑥雞蛋里挑骨頭——吹毛求疵；⑦ 偷雞不成反蝕把米——得不償失；⑧ 搬起石頭砸自己的腳——自作自受。

當(dāng)然，二者的區(qū)別也是明顯的。首先，從形式上看，成語一般是以“四字格”為主的固定詞組，而俗語大多是五字以上的雜言語句。短點(diǎn)兒的五六個(gè)字，像“天上掉餡餅”“一個(gè)鼻孔出氣”，也有八九個(gè)字或更長(zhǎng)的，比如“上不著天，下不著地”“沒進(jìn)廟門就碰見了菩薩”等。另外，成語在形式上的定型性比較強(qiáng)，它的構(gòu)成成分和內(nèi)部的語法結(jié)構(gòu)一般不能隨意變動(dòng)。相對(duì)而言，俗語具有一定的靈活性，在整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的前提下，一條俗語往往有不同的說法，比如 “不見棺材不掉淚”和“不見棺材不哭爺”，“前言不搭后語”和“前言不照后語”“前言不應(yīng)后語”都是一條俗語的不同說法。

俗語和成語的區(qū)別還表現(xiàn)在來源和語體色彩上。成語大多來源于古代的經(jīng)典著作，有出處，有據(jù)可查，因此在語體色彩上比較文雅，書面語色彩濃厚。其中不少成語還保留了古代漢語的詞法、句法關(guān)系，如“一鼓作氣”的“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，“豐衣足食”的“豐”和“足”是形容詞的使動(dòng)用法；“唯命是從”則是典型的賓語前置句。而來源于人民群眾口頭創(chuàng)作的俗語就顯得通俗多了，無論用詞、造句，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈、鮮明的口語特色，比如“病鬼碰到閻羅王”“抱著葫蘆不開瓢”“扶了油瓶倒了醋”“給點(diǎn)顏色就開起染坊來”等等。

二、俗語與慣用語

學(xué)術(shù)界多數(shù)意見認(rèn)為，慣用語是以“三字格”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)和偏正結(jié)構(gòu)為主、形式上相對(duì)靈活的固定詞組，比如“碰釘子”“開綠燈”“烏紗帽”“老皇歷”等。其語義的融合性比較強(qiáng)，修辭色彩也較濃厚。

由于慣用語和俗語在語體色彩、語義融合以及形式靈活等方面存在相似之處，因而一些學(xué)者把二者劃到一起統(tǒng)稱為“慣用語”。比如孫維張先生的《漢語熟語學(xué)》，溫端政先生的《漢語語匯學(xué)》等。這種劃分首先肯定了狹義俗語指代的這部分語言單位同成語、歇后語，特別是諺語的區(qū)別，與以往研究中將它們不加區(qū)分劃入諺語相比有一定積極意義。但另一方面，筆者認(rèn)為，慣用語和俗語還是有所區(qū)別，不應(yīng)混為一體。首先，二者外在形態(tài)上差異較大。慣用語大多是三言的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)或偏正結(jié)構(gòu)，而俗語多為五言以上的雜言語句，其內(nèi)部語法結(jié)構(gòu)也比較復(fù)雜，有短語、有句子，句子中有單句，又有復(fù)句，還有緊縮復(fù)句等等。如果把它們劃到一起，不利于熟語類型的劃分，也不符合人們的感知習(xí)慣。第二，慣用語和俗語的語法功能也不盡相同。作為詞組的慣用語進(jìn)入句子以后，作用相當(dāng)于一個(gè)詞，常常作賓語、定語、狀語等句子成分。而俗語的語法功能相當(dāng)齊全，不但可以做主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語等句子成分，還可以作復(fù)句的一個(gè)分句，或單獨(dú)成句，這是慣用語所不具備的。因此還是把俗語和慣用語分開較好。

三、俗語與歇后語

歇后語是頗具特色的一個(gè)漢語熟語類型，往往由前后兩部分組成，中間用破折號(hào)（也有的用逗號(hào)）隔開，如“外甥打燈籠——照舊（舅）”“小蔥拌豆腐——一清二白”等。在具體的語言運(yùn)用中，歇后語有時(shí)可以“歇”去后一部分，給人以猜測(cè)和回味。

跟俗語一樣，歇后語在語體色彩上也是以通俗淺近、口語化為主。比如，黃鼠狼給雞拜年——沒安好心，豬八戒照鏡子——里外不是人等。同時(shí)，歇后語的修辭色彩也和俗語相類似，常帶有夸張、戲謔、幽默、諷刺的效果。比如，王八吃秤砣——鐵了心了，老鼠鉆到風(fēng)箱里——兩頭受氣……由于歇后語在形態(tài)結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特之處，使得它比較容易和俗語區(qū)別。首先，雖然有的俗語由兩個(gè)分句構(gòu)成，但由于前后兩個(gè)分句不構(gòu)成“引子”和“注釋”的關(guān)系（往往是并列、轉(zhuǎn)折、條件等關(guān)系），所以不能看作歇后語。比如，我說東來你說西，我說鴨子你說雞（并列關(guān)系）；起個(gè)大早，趕個(gè)晚集（轉(zhuǎn)折關(guān)系）；老虎不發(fā)威，就把它當(dāng)病貓（條件關(guān)系）。其次，雖然歇后語有的時(shí)候可以“歇”去后一部分，成為一個(gè)分句，和單句俗語類似。但是這樣的情況相對(duì)較少，而且被“歇”去的部分，通常是人們所熟悉的，聽者或讀者一般能補(bǔ)充出來。

四 、俗語與諺語

在以往研究中，狹義俗語的條目一般是被劃到諺語中去的，所以如何區(qū)分俗語和諺語是給俗語定位的關(guān)鍵所在。我們先來看諺語和俗語的相似之處。首先從外在形態(tài)看，諺語和俗語大都是以句子形式出現(xiàn)的。其次，二者都是在老百姓口頭上流傳的、被人民群眾廣泛使用的語句，通俗淺近構(gòu)成了它們共同的語體特征。

下面再來看諺語和俗語的相異之處。首先，諺語和俗語的區(qū)別體現(xiàn)在它們所表現(xiàn)的內(nèi)容及語用功能上。諺語作為廣大勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它包含的內(nèi)容是豐富而廣泛的，它所體現(xiàn)的社會(huì)生活的廣度和深度也是其他熟語類別無法企及的。上至天文地理，下至耕田種地，大至人生哲理、行為準(zhǔn)則，小至生活瑣事、日常起居……這些諺語歷代相傳，成為人們生活工作、立身處世的指導(dǎo)和規(guī)范。可以說諺語是用來說知識(shí)、講道理的，在內(nèi)容上是以知識(shí)性為根本特征的。相比之下，俗語主要是對(duì)事物、現(xiàn)象進(jìn)行形容、修飾的。下面來看幾組諺語和俗語的對(duì)比：

①守著矮子甭說短，守著禿子甭說光（諺語）；對(duì)著和尚罵禿子（俗語）

②男人無志，鈍鐵無鋼（諺語）；恨鐵不成鋼（俗語）

③獨(dú)木不成林，單線不成絲（諺語）；只見樹木，不見森林（俗語）

例① “守著矮子甭說短，守著禿子甭說光”，意思是說不要當(dāng)面揭穿別人的短處，講的是為人處世的道理，“對(duì)著和尚罵禿子”則是形容當(dāng)面揭人的短兒這樣一種現(xiàn)象。其他例子也都有類似的區(qū)別。由此可見，諺語旨在理性地傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，是一種“說理性”的語言，而俗語則形象生動(dòng)地描繪生活的千姿百態(tài)，是一種“描繪性”的語言，主要起形容、修飾作用。這是二者最顯著的區(qū)別。

其次，諺語和俗語在語義表述上也有區(qū)別。諺語大多通過“直敘”的方式形成語義，人們通過字面意義一般可以理解其實(shí)際意義，比如“名師出高徒”“百聞不如一見”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”等，可以說“直敘式”是諺語表達(dá)語義的主要方式。與諺語不同，大部分俗語的實(shí)際意義很難從字面直接獲得，它們通過比喻、引申等手法來實(shí)現(xiàn)語義，語義的融合性比較強(qiáng)。比如“捧著金碗要飯吃”并不是陳述“要飯”這樣一件事，而是比喻不會(huì)利用自身的有利條件；“扯了眉毛蓋眼睛”，比喻顧此失彼，應(yīng)付不了；“不說鹽咸，不說醋酸”，引申義為保持中立，不發(fā)表看法。

第三，諺語和俗語在結(jié)構(gòu)形式上也不盡相同。作為“說知識(shí)、講道理”的諺語，一般都由句子構(gòu)成，表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思。雖然有的諺語比較短，比如“慣子如殺子”“無風(fēng)不起浪”等都只有五個(gè)字，但是從結(jié)構(gòu)上看，仍是完整的句子，而且說明了一定的道理。俗語則不然，俗語中既有短語，又有句子，句子中又以無主句和緊縮句居多，而且主要起形容、修飾作用的俗語不太注重句法結(jié)構(gòu)的完整性，不少俗語都是“半截兒話”，比如“吹胡子瞪眼睛”“九頭牛拉不轉(zhuǎn)”“牛不喝水強(qiáng)按頭”“東一耙子，西一掃帚”等等。

第四，諺語和俗語在表達(dá)方式上也有一定的差別。為了準(zhǔn)確地傳授知識(shí)，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，不少諺語都采用樸實(shí)無華的白描手法，這在農(nóng)業(yè)諺、氣象諺中體現(xiàn)得尤為明顯。比如“七十二行，務(wù)農(nóng)為強(qiáng)”“清明早、立夏遲，谷雨種植正當(dāng)時(shí)”“夜里起風(fēng)夜里住，五更起風(fēng)刮倒樹”等。雖然有些諺語在表達(dá)上也運(yùn)用修辭手法，但諺語并不是為了修辭而修辭，它只是借助修辭錦上添花，為了把道理講得更清楚明白。而俗語不同，它是為了修辭而修辭，通過運(yùn)用各種修辭手法，來達(dá)到形象生動(dòng)的表達(dá)效果。比如“嘴上蜜罐子，心里蒜瓣子”（比喻），“睜一只眼，閉一只眼”（對(duì)偶），“一分錢掰成兩半花”（夸張）等，這是諺語和俗語的又一差別。

第五，在語法功能上，諺語和俗語也表現(xiàn)出不同特點(diǎn)。由于諺語往往是一句話、一個(gè)判斷，因此在使用時(shí)，它往往單獨(dú)成句或作復(fù)句的一個(gè)分句，有時(shí)做謂語、賓語，一般不充當(dāng)狀語、補(bǔ)語，做主語、定語的情況也非常少。而俗語的語法功能則豐富得多，它既可以單獨(dú)成句或做復(fù)句的一個(gè)分句，還可以充當(dāng)作定語、狀語、補(bǔ)語、主語、謂語、賓語等句子成分。

除以上五個(gè)區(qū)別外，諺語和俗語的附加色彩也不盡相同。從語體色彩看，二者都運(yùn)用口語化、通俗平易的語言，可以說“俗”是它們的共同特征，但是這其中還是有一定差別。作為總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、傳授知識(shí)道理的諺語，它的“俗”往往是“俗中帶雅”，而俗語的“俗”，更多的是“俗中帶謔”，多含嬉笑戲謔的意味。從感情色彩看，諺語大多體現(xiàn)中性的感情色彩，而俗語含有貶義色彩的占了較大比重。

綜上所述，我們所說的俗語是以語言生動(dòng)、形象為特點(diǎn)，以提高語言的表達(dá)效果為目的，具有口語化、通俗化的“描繪性”雜言語句。它不同于成語、慣用語、歇后語和諺語，應(yīng)該在熟語中占有一席之地，成為和成語、慣用語、歇后語、諺語平行的一個(gè)熟語類型。

然而由于狹義俗語的概念提出時(shí)間不長(zhǎng)，相對(duì)于成語、歇后語、諺語等其他熟語類別，學(xué)術(shù)界對(duì)它的研究頗為不足。本文在吸取前人成果的基礎(chǔ)上，初步對(duì)俗語的的界定、特征做了一些分析，不當(dāng)之處尚祈方家指正。

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