高校思想政治教育的新拓展:資源節(jié)約教育

阮 李 全 付 樂 平

(1．重慶市公民道德與社會(huì)建設(shè)研究中心，重慶 401331;2．重慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，重慶 401331)

“節(jié)約型社會(huì)”戰(zhàn)略提出之后，一直成為歷次黨代會(huì)和歷年“兩會(huì)”關(guān)注的焦點(diǎn)，節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策，黨的十八大把“資源節(jié)約”納入了生態(tài)文明建設(shè)的范疇，這在黨的報(bào)告中第一次將生態(tài)文明單獨(dú)列出來(lái)加以論述，反映了我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視。根據(jù)中央關(guān)于推進(jìn)黨的十八大精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的工作部署，2013年底教育部發(fā)出了《高校思想政治理論課貫徹黨的十八大精神教學(xué)建議》的通知。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育、貫徹黨中央方針政策和精神的主陣地和主渠道，高校思想政治教育關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展和前途，也關(guān)系到黨和國(guó)家教育方針落實(shí)這一根本問(wèn)題。大學(xué)生是時(shí)代的弄潮兒，國(guó)家的棟梁之才，肩負(fù)著崇高的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。如何轉(zhuǎn)變大學(xué)生資源利用的傳統(tǒng)觀念、形成資源節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的行為意識(shí)，這是擺在當(dāng)前高校思想政治教育嶄新的時(shí)代課題。然而，在高校思想政治教育中，只是更多地關(guān)注生態(tài)環(huán)境教育，沒有凸顯資源節(jié)約教育的重要性和關(guān)鍵性，保護(hù)環(huán)境與節(jié)約資源兩者不可偏廢。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣思想觀念就會(huì)有什么樣的行為意識(shí)，節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)，首先離不開具有“節(jié)約”思想意識(shí)的人的教育和培養(yǎng)。這才是從根本上、源頭上保證節(jié)約型社會(huì)建設(shè)順利推進(jìn)的長(zhǎng)效機(jī)制。

一、節(jié)約型社會(huì)背景下高校思想政治教育的缺位

21世紀(jì)以后世界能源資源危機(jī)愈演愈烈，資源安全問(wèn)題日益成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的資源形勢(shì)，必須在全社會(huì)倡導(dǎo)資源節(jié)約型社會(huì)理念，特別是要在高校思想政治理論課中強(qiáng)化資源節(jié)約教育，從根本上緩解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的資源瓶頸束縛。然而，高校思想政治理論課中資源節(jié)約教育十分滯后甚至缺位。

(一)資源危機(jī)與節(jié)約型社會(huì)的提出

自從二戰(zhàn)結(jié)束之后，世界人口急劇膨脹，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，特別是發(fā)展中國(guó)家大多以粗放式模式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，自然資源所能承載的壓力正面臨崩潰，資源危機(jī)已成為全球性問(wèn)題，威脅到人類與自然系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定。人類財(cái)富的創(chuàng)造和集聚以及生活水平的提高，都是建立對(duì)自然的不斷攫取以及對(duì)資源的需求加大的基礎(chǔ)之上。在“人類中心主義”的支配下，人類對(duì)自然資源過(guò)度的開發(fā)利用，甚至破壞浪費(fèi)，造成森林銳減、土地沙化、水土流失、河流干涸、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等嚴(yán)重后果。歷史事實(shí)已經(jīng)證明:環(huán)境的衰落，必然導(dǎo)致文明的衰亡，如雅瑪文明、兩河流域文明就是例證。當(dāng)前肆虐的沙塵暴、溫室效應(yīng)、泥石流以及各種駭人聽聞的公害事件，都在控訴著人類的“罪行”。一百多年前，恩格斯曾嚴(yán)肅地告誡世人，“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！保?］304

大自然已經(jīng)向我國(guó)傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式亮起紅燈。2013年全國(guó)各地頻發(fā)重度霧霾天氣，2014開啟了重點(diǎn)治霾元年。但治理只能收一時(shí)之效，而非標(biāo)本兼治之長(zhǎng)計(jì)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，節(jié)約資源才是根本之策。2004年黨中央、國(guó)務(wù)院提出了建設(shè)“節(jié)約型社會(huì)”的戰(zhàn)略決策，在全社會(huì)倡導(dǎo)資源節(jié)約的理念。2007年黨的十七大報(bào)告創(chuàng)造性地提出了“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的戰(zhàn)略構(gòu)想。2012年黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，“節(jié)約型社會(huì)”的戰(zhàn)略地位和作用日益凸顯。當(dāng)前，全國(guó)上下積極開展“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”專項(xiàng)整頓活動(dòng)，取得顯著成效。新時(shí)期，必須重視資源節(jié)約作為一項(xiàng)基本國(guó)策的重要地位，堅(jiān)持以“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的戰(zhàn)略構(gòu)想為指導(dǎo)，提高全民節(jié)約資源、有效利用資源的自覺意識(shí)和行為，以此作為應(yīng)對(duì)資源危機(jī)的長(zhǎng)期策略，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供物質(zhì)保障。

(二)高校思想政治理論課中資源節(jié)約教育的缺位與滯后

導(dǎo)致資源危機(jī)的因素很多，包括經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、管理體制的落后等，但歸根結(jié)底在于人們的思想觀念落后，資源節(jié)約和保護(hù)意識(shí)淡薄。一直以來(lái)，在學(xué)校教育中一直灌輸“地大物博”思想，容易使人陷入“資源豐富，取之不盡，用之不竭”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。高等教育作為人才培養(yǎng)的重要基地，對(duì)于節(jié)約型人才教育具有至關(guān)重要的作用。另一方面，節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本舉措，但在社會(huì)宣傳以及思想政治教育中，似乎更多關(guān)注環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡問(wèn)題，嚴(yán)重忽視資源節(jié)約教育的重要性?？梢?，我國(guó)高校資源節(jié)約教育仍然沒有跟進(jìn)，突出表現(xiàn)為高校思想政治理論課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行資源節(jié)約教育的滯后和缺位。

首先，高校思想政治教育觀念滯后。長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)觀念的影響，人們總是把思想政治教育的價(jià)值突出在政治領(lǐng)域，過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治作用而忽視了思想政治教育中生態(tài)教育價(jià)值，重視人與人、人與社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，而忽視了對(duì)人與自然關(guān)系的調(diào)整，資源節(jié)約教育一度遭到忽視。導(dǎo)致高校節(jié)約意識(shí)淡薄，浪費(fèi)現(xiàn)象十分突出，如一些大學(xué)生消費(fèi)觀念嚴(yán)重畸形，追求名牌、盲目攀比、浪費(fèi)驚人，節(jié)約意識(shí)蕩然無(wú)存［2］。其次，高校思想政治教育內(nèi)容滯后，突出表現(xiàn)在高校思想政治理論課程的設(shè)置上還未把資源節(jié)約教育作為一項(xiàng)專門內(nèi)容納入其中，僅僅是在公民社會(huì)公德中強(qiáng)調(diào)了“保護(hù)環(huán)境”，也還沒形成專門針對(duì)大學(xué)生資源節(jié)約教育的普適性教材，因此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)“資源節(jié)約”或“節(jié)約型社會(huì)”建設(shè)的意義、含義、原則、措施等都沒有完全、深入地了解，學(xué)生資源意識(shí)淡薄。最后，高校思想政治教育手段滯后。高校思想政治教育仍然采用傳統(tǒng)的講臺(tái)式說(shuō)教為主，缺乏生動(dòng)性、形象性和互動(dòng)性［3］。這種填鴨式教學(xué)方式雖然在一定程度上能夠彌補(bǔ)教學(xué)資源不足、時(shí)間有限的缺陷，但只告訴學(xué)生“是什么”“怎么做”，而忽視“為什么”的教學(xué)模式，極大地扼殺了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而資源節(jié)約教育是感性的、現(xiàn)實(shí)性的教育，需要學(xué)生在更多地互動(dòng)和實(shí)踐過(guò)程中感受和體會(huì)身邊的資源發(fā)展現(xiàn)狀，加深其對(duì)我國(guó)資源現(xiàn)狀的了解和認(rèn)識(shí)，因此資源節(jié)約教育給傳統(tǒng)思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。

二、資源節(jié)約教育在高校思想政治教育中的必要性

“公民節(jié)約習(xí)慣的養(yǎng)成是建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的核心內(nèi)涵?！保?］高校大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，是節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的主力軍，高校思想政治教育要承擔(dān)起新的資源觀教育的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的生態(tài)價(jià)值以及對(duì)大學(xué)生的思想觀念和行為方式的重新塑造，從而形成科學(xué)的生態(tài)文明觀。［5］用節(jié)約資源的理念引導(dǎo)大學(xué)生生活和消費(fèi)方式的變革，進(jìn)而再形成輻射力和影響力，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展傳遞正能量。

(一)資源節(jié)約教育是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的需要

中華民族崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)觀念淵源流長(zhǎng)，節(jié)約從古至今都被視為人之美德加以褒揚(yáng)，這為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)提供了深厚的道德文化支撐。唐朝詩(shī)人李商隱在《詠史》中就有“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢”，把節(jié)約上升到關(guān)系國(guó)與家興衰的高度?！肮?jié)約”一直作為中華民族的傳統(tǒng)美德在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。我國(guó)古代節(jié)約觀念折射的是中華民族的心理特質(zhì)與價(jià)值取向，具有深刻的民族文化內(nèi)涵。但歷史在發(fā)展、時(shí)代在變遷，“節(jié)約”的涵義也在不斷發(fā)展之中。一般認(rèn)為，“節(jié)約”在傳統(tǒng)觀念上主要是指節(jié)儉或節(jié)省，要求在財(cái)力、人力、物力和時(shí)間的耗費(fèi)上的減少、節(jié)制。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，在生產(chǎn)力十分落后的古代，人們?yōu)榱司S持生存需要，“節(jié)衣縮食”逐漸成為人們的生活習(xí)慣，進(jìn)而被推崇為社會(huì)美德，節(jié)約的涵義過(guò)去曾一度停留在“衣、食、住、行”這一滿足生存需要的消費(fèi)層面上。馬克思早就指出，“古代國(guó)家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過(guò)剩，而是達(dá)到駭人聽聞和荒誕無(wú)稽的程度的消費(fèi)過(guò)度和瘋狂的消費(fèi)”［6］。隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)和生產(chǎn)力的不斷提高，“節(jié)能降耗，降低成本”的理念才逐漸為人們廣泛接受和認(rèn)同。由此，“節(jié)約”的涵義進(jìn)一步發(fā)展到貫穿于生產(chǎn)、消費(fèi)、流通等領(lǐng)域的人類實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程，以最少的資源投入、消耗獲取最大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等整體效益。當(dāng)前，繼承和發(fā)揚(yáng)崇尚節(jié)儉傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，不僅是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，而且也為我們貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)提供了倫理資源和道義支持。因此，我們應(yīng)懷著以天下為己任的宏偉情懷，懷著對(duì)時(shí)代的責(zé)任感，傳承節(jié)儉這一中華民族傳統(tǒng)美德。

(二)資源節(jié)約教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要

可持續(xù)發(fā)展是上世紀(jì)八十年代為應(yīng)對(duì)人類生存發(fā)展與環(huán)境資源問(wèn)題而產(chǎn)生的一種新發(fā)展觀。它主要強(qiáng)調(diào)代際公平，即滿足當(dāng)代人與后代人的需要之間不矛盾、不沖突，它要求人與自然和諧相處，認(rèn)識(shí)到對(duì)自然、社會(huì)和子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任，并有與之相應(yīng)的道德水準(zhǔn)。資源節(jié)約教育在高校思想政治教育中的引入，適應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展觀的時(shí)代要求，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。首先，資源節(jié)約教育在高校思想政治教育中引入能夠豐富高校思想政治教育內(nèi)容，更好地將可持續(xù)發(fā)展觀的理念深入到大學(xué)生之中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了解可持續(xù)發(fā)展的重要意義、基本要求和根本目的，培養(yǎng)他們?cè)谌粘Ｉ钪袌?jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立節(jié)約資源、保護(hù)資源的自覺意識(shí)，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧共生。其次，資源節(jié)約教育在高校思想政治教育中的引入能夠促使高校更有針對(duì)性、系統(tǒng)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行資源教育，提高大學(xué)生資源保護(hù)水平，資源開發(fā)和利用能力，養(yǎng)成崇尚節(jié)約、合理消費(fèi)、適度消費(fèi)生活習(xí)慣，為社會(huì)源源不斷地提供支撐可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)人才及高端產(chǎn)品和技術(shù)。

(三)資源節(jié)約教育是積極推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展的需要

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的重要內(nèi)容，教育是促進(jìn)大的全面發(fā)展的重要途徑。大學(xué)生是國(guó)家棟梁之才，是國(guó)家建設(shè)的生力軍，在高等教育中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展是馬克思主義理論的貫徹和體現(xiàn)，也是高等教育之價(jià)值追求和最高目標(biāo)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論闡述了德、智、體、美諸方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，這就要求高等教育在培養(yǎng)大學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)必須重視大學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。而馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一過(guò)程”的原理要求大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，把思想政治教育與大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)。特別是由于中學(xué)思想政治教育以及地理教育僅是零散地、局部地對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展觀念和知識(shí)以及資源觀進(jìn)行教育，加上升學(xué)壓力以及應(yīng)試教育的干擾，忽視了學(xué)生全面發(fā)展和現(xiàn)代文明素質(zhì)的培養(yǎng)。在環(huán)境資源危機(jī)日益突出的今天，就是要把資源節(jié)約教育融入到大學(xué)生思想政治教育中，培養(yǎng)大學(xué)生資源節(jié)約意識(shí)和環(huán)境道德責(zé)任感，使他們正確處理人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系，適應(yīng)新時(shí)期實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路的需求。

三、高校思想政治教育改革與資源節(jié)約教育的引入

隨著十八大精神“三進(jìn)”工作的推進(jìn)，黨的理論創(chuàng)新成果的運(yùn)用和轉(zhuǎn)化，促使高校思想政治理論課學(xué)科體系的更新和教育功能的拓展，必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。把資源節(jié)約教育納入高校思想政治理論課學(xué)科體系和教學(xué)體系的范疇，是思想政治教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求、貫徹黨的路線方針政策、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。

(一)高校思想政治教育改革置于新時(shí)代背景下

為了共同面對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境資源危機(jī)，2009年12月，來(lái)自世界192個(gè)國(guó)家的環(huán)境部長(zhǎng)和其他官員們?cè)诟绫竟匍_聯(lián)合國(guó)氣候會(huì)議，這是被喻為“拯救人類的最后一次機(jī)會(huì)”［7］419的會(huì)議。作為世界的一份子，地球的一份子，中國(guó)有必要也有責(zé)任將自身的發(fā)展置身于整個(gè)世界中，與世界其他國(guó)家一起共同探討應(yīng)對(duì)環(huán)境資源問(wèn)題的有效對(duì)策。新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)代環(huán)境發(fā)生深刻變化，對(duì)資源的國(guó)際爭(zhēng)奪愈發(fā)激烈甚至發(fā)展到局部戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)資源過(guò)分依賴進(jìn)口供給，已嚴(yán)重威脅到我國(guó)的國(guó)家安全。對(duì)于高校思想政治教育而言，就是要把思想政治教育改革置身于不斷變化和發(fā)展的時(shí)代背景下。面對(duì)環(huán)境資源危機(jī)的新挑戰(zhàn)，必須不斷更新思想政治教育內(nèi)容，從人與人關(guān)系拓展到人與自然的全面關(guān)系，從注重一般的思想政治教育拓展到涵蓋環(huán)境道德、資源節(jié)約的全面教育;改進(jìn)思想政治教育方法，引入現(xiàn)實(shí)生活中資源節(jié)約的實(shí)例，通過(guò)活生生的實(shí)踐營(yíng)造資源節(jié)約型社會(huì)的濃厚氛圍，以提高思想政治教育的實(shí)效;結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代要求，探索思想政治教育新模式，把資源節(jié)約內(nèi)化為大學(xué)生自覺的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，培養(yǎng)具備良好節(jié)約意識(shí)的高級(jí)人才，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

另一方面，他山之石，可以攻玉。我們要善于吸收和借鑒他國(guó)資源節(jié)約教育經(jīng)驗(yàn)，探討適合本國(guó)國(guó)情的有效教育方法。當(dāng)前世界各國(guó)政府高度重視，紛紛采取措施應(yīng)對(duì)資源危機(jī)開展豐富有效的資源節(jié)約教育，營(yíng)造了良好的國(guó)際氛圍，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一是將資源節(jié)約教育貫穿國(guó)民序列教育整個(gè)過(guò)程，大學(xué)階段教育尤其不容忽視。如:泰國(guó)適時(shí)將節(jié)約教育列入《國(guó)家教育發(fā)展規(guī)劃》中，并在學(xué)校教育目標(biāo)和德育教育計(jì)劃中都有關(guān)于“儉樸”“耐勞苦”“節(jié)省”“適當(dāng)開支”等節(jié)約內(nèi)容的重點(diǎn)體現(xiàn)。二是將資源節(jié)約教育融入各級(jí)各類學(xué)校教育、教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，如:英國(guó)、日本等國(guó)按照不同層次、不同專業(yè)、不同年齡階段學(xué)生特點(diǎn)有針對(duì)性地制定教學(xué)大綱，規(guī)定教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)教學(xué)方法。三是將資源節(jié)約教育貫徹到學(xué)校生活的細(xì)節(jié)上，如:美國(guó)、澳大利亞將“教科書”和“課本”列為公有財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)資源循環(huán)利用，從細(xì)微之處培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約意識(shí)。［8］

(二)資源節(jié)約教育是高校思想政治教育的拓展

長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治教育還存在“高、大、空”的狀況，其內(nèi)容形式缺乏創(chuàng)新性。思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容比較單一，模式化、理想化比較嚴(yán)重，難以達(dá)到預(yù)期的效果。傳統(tǒng)的思想政治教育以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)以及道德教育為主要內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生政治導(dǎo)向性和覺悟性，往往欠缺時(shí)代新意、生活氣息以及實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值，重理論輕實(shí)踐，以滿堂灌為主，教育內(nèi)容比較陳舊，沒有及時(shí)吸收更新思想內(nèi)容。在傳統(tǒng)的“人類中心主義”思想的支配下，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系或人的利益，如文明禮貌、助人為樂等;忽視人與自然關(guān)系和自然對(duì)人的作用，例如保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源。

資源節(jié)約教育同樣是培養(yǎng)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、提升大學(xué)生道德的素質(zhì)教育。常言道:成由儉，敗于奢。其蘊(yùn)含著深刻的人生智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明勤儉節(jié)約是實(shí)現(xiàn)理想成功的“墊腳石”，鋪張浪費(fèi)則是前進(jìn)道路上的“絆腳石”。節(jié)約既是一種良好的個(gè)人道德，更是對(duì)社會(huì)一份責(zé)任。節(jié)約并不是寒酸小氣，而是現(xiàn)代文明的內(nèi)在訴求，是人類傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)中節(jié)約直接地體現(xiàn)為樸素、現(xiàn)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度以及高尚、積極、奉獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任［9］。必須與時(shí)俱進(jìn)地深化、豐富和更新“節(jié)約”內(nèi)涵的理解，“節(jié)約的人能夠理解一件事物的價(jià)值，并且懂得珍惜和利用，進(jìn)而懂得對(duì)勞動(dòng)的尊重、對(duì)人的尊重和理解”［10］。因此，將資源節(jié)約教育引入高校思想政治教育中，是在嚴(yán)峻的資源危機(jī)形勢(shì)下高校思想政治教育改革的必然選擇，是高校思想政治教育理念和內(nèi)容的新拓展。高校思想政治教育中引入資源節(jié)約教育，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思想政治教育中重政治教育，輕環(huán)境資源教育的觀念誤區(qū)，體現(xiàn)了思想政治教育的生態(tài)價(jià)值;同時(shí)將資源節(jié)約教育作為一項(xiàng)專門內(nèi)容引入思想政治教育，必將豐富和完善思想政治教育的內(nèi)容，適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)生全面發(fā)展的需要。

(三)高校思想政治教育中資源節(jié)約教育的實(shí)現(xiàn)方式

由于各國(guó)在自然條件和社會(huì)發(fā)展程度上的差異，各國(guó)資源節(jié)約教育進(jìn)程也各不相同，一般來(lái)說(shuō)，資源緊缺和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家資源節(jié)約教育開展得比較好。作為資源緊缺、人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)必須在資源節(jié)約教育上學(xué)習(xí)和借鑒資源緊缺和發(fā)達(dá)國(guó)家資源節(jié)約教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自身教訓(xùn)，探索適合我國(guó)國(guó)情的資源節(jié)約教育機(jī)制。對(duì)于資源節(jié)約教育的子系統(tǒng)高校而言，就是要在建設(shè)“節(jié)約型社會(huì)”的指導(dǎo)下，可以通過(guò)“節(jié)約型高?！钡慕ㄔO(shè)實(shí)踐，在高校思想政治理論課重新審視資源節(jié)約教育的內(nèi)容、形式，提高資源節(jié)約教育的實(shí)效性。在內(nèi)容和形式上，資源節(jié)約主要表現(xiàn)為道德教育與法制教育雙重構(gòu)建。

首先，改革思想政治課程設(shè)置，更新思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容。在以往的思想政治教育課程設(shè)置上，偏重對(duì)馬克思主義理論課的設(shè)置，而資源環(huán)境教育課程設(shè)置僅限于少數(shù)涉及資源、環(huán)境等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，導(dǎo)致資源節(jié)約教育普及面不廣。高校思想政治教育應(yīng)專門開設(shè)不同門類的資源環(huán)境教育必修課和選修課，以滿足不同層次、專業(yè)、興趣愛好的學(xué)生所需，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。此外，高校還必須針對(duì)不同門類的必修課和選修課編寫相應(yīng)教材，在教材內(nèi)容上要把握側(cè)重性、突出層次性差別。特別是選修課教材內(nèi)容要淺顯、易懂，但不乏新穎性，主要包括資源環(huán)境的基礎(chǔ)知識(shí)及資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的基本常識(shí)。另一方面，高校思想政治理論課，即“兩課”是開展資源節(jié)約教育的主要途徑和重要平臺(tái)。在“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)中，“兩課”教師要用事物普遍聯(lián)系以及發(fā)展等唯物論觀點(diǎn)說(shuō)明人類社會(huì)對(duì)自然界的依存性以及能動(dòng)性，讓學(xué)生樹立正確的自然觀，懂得為什么要節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡。在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課的教學(xué)中，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深化學(xué)生對(duì)“五位一體”社會(huì)主義事業(yè)總體布局及全面建設(shè)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)，向?qū)W生進(jìn)行資源節(jié)約教育，闡明實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，樹立正確的資源觀，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是必由之路。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，要將資源節(jié)約教育融入到社會(huì)公德以及具體法律制度當(dāng)中去，著重加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉行為的養(yǎng)成道德教育和資源節(jié)約法律教育。［5］

其次，創(chuàng)新思想政治教育方法，實(shí)現(xiàn)多渠道、多方面靈活教學(xué)。資源節(jié)約教育有其自身的特殊性，培養(yǎng)大學(xué)生的資源憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，同時(shí)要求大學(xué)生把認(rèn)知意識(shí)轉(zhuǎn)化成自覺行為和道德習(xí)慣。要強(qiáng)調(diào)思想政治教育回歸現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)思想政治教育向社會(huì)生活的深層滲透，使人們?cè)谏钪薪邮芙逃?，在教育中學(xué)會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)教育行為與目的的和諧統(tǒng)一。［11］高校思想政治教育要充分利用課堂和課下，校內(nèi)和校外，網(wǎng)上和網(wǎng)下不同教育環(huán)境，創(chuàng)新教育方式，激發(fā)廣大學(xué)生的參與熱情。［12］課上，要改變傳統(tǒng)以說(shuō)教為主的教育方式，擯棄照本宣科、坐而論道的教學(xué)模式。根據(jù)學(xué)生的興趣、需要及專業(yè)特點(diǎn)，引入實(shí)例分析法、情景模擬法、視頻教育法等，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考能力，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性。課下，要充分利用“地球日”、“環(huán)境日”等特殊意義的節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，感受資源節(jié)約社會(huì)氛圍，陶冶熱愛自然的道德情操。此外可緊密圍繞學(xué)校中心工作，開展形式多樣的主題教育活動(dòng)，達(dá)到啟智育人的功效。校外，要注重家庭、社會(huì)的第二課堂教育作用，學(xué)校要努力和家長(zhǎng)、社會(huì)組織和團(tuán)體取得聯(lián)系，爭(zhēng)取家庭和社會(huì)的支持，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)齊抓共管的教育合力。在網(wǎng)上，要充分占領(lǐng)校園網(wǎng)思想政治教育陣地，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)資源節(jié)約教育專題加以正確引導(dǎo)。［13］

最后，加強(qiáng)資源節(jié)約立法，推進(jìn)資源節(jié)約法制教育，提高大學(xué)生資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)法律意識(shí)。節(jié)約不僅是一種美德，更是一種責(zé)任，具有法律層面的意義。資源節(jié)約既需要道德“軟”約束更需要法律“硬”規(guī)制，即資源節(jié)約需法治化，納入法治的軌道，才是長(zhǎng)效機(jī)制、長(zhǎng)久之策。資源環(huán)境的改善不僅需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，而且需要建立一整套健全完備的法律體系作保障。近年來(lái)，我國(guó)在資源管理和有效利用方面制定了專項(xiàng)法律以及相關(guān)法律法規(guī)，初步形成了以《節(jié)約能源法》(2008年施行)為核心，以《環(huán)境保護(hù)法》(1989)、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》(2009)、《可再生能源法》(2006)、《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》(2003)以及眾多自然資源單項(xiàng)法為主干，以中央和地方的法規(guī)、規(guī)章為補(bǔ)充的資源節(jié)約法律保障體系，為資源節(jié)約教育提供了法律文本和行為規(guī)范。然而，當(dāng)前環(huán)境資源方面的立法主要關(guān)注于能源節(jié)約、資源利用、環(huán)境保護(hù)方面。對(duì)于資源節(jié)約的法律規(guī)定只是散見于諸多法律文本中，絕大多數(shù)一些倡議性、號(hào)召性的條款，缺乏剛性的法律責(zé)任。我國(guó)環(huán)境保護(hù)立法比較受重視，2014年又重新修訂了環(huán)境保護(hù)法，但資源節(jié)約方面的專門立法至今尚未出臺(tái)。在2013年兩會(huì)期間，有委員提出有必要盡快制定和頒布“資源節(jié)約法”，形成比較完善的資源節(jié)約法律體系，要求政府引導(dǎo)全社會(huì)樹立節(jié)約資源的觀念、將“全民節(jié)約資源”的教育實(shí)施到教學(xué)中去［14］。借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家有效經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)制定專項(xiàng)的資源環(huán)境教育法，把資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)教育納入法制范疇，建立健全大學(xué)生資源環(huán)境法制教育制度，成為高校一項(xiàng)有法律保障的長(zhǎng)期、常規(guī)、常態(tài)的教育工作，以培養(yǎng)和提高大學(xué)生資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的法律意識(shí)。［15］

［1］恩格斯．自然辯證法［M］．北京:人民出版社，1984．

［2］蔣蕾蕾．對(duì)學(xué)生節(jié)約教育的幾點(diǎn)想法［J］．環(huán)境教育，2009，(5)．

［3］李闖．淺析思想政治教育的生態(tài)價(jià)值［J］．中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(3)．

［4］刁志萍．消費(fèi)主義對(duì)構(gòu)建節(jié)約型消費(fèi)方式價(jià)值訴求的制約［J］．中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)，2006，(7)．

［5］于海榮．對(duì)高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育的思考［J］．職業(yè)與教育，2010，(29)．

［6］陸振華．哥本哈根氣候峰會(huì):拯救人類的最后一次機(jī)會(huì)［N］．21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道，2009－12－01．

［7］馬克思恩格斯全集(第30卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［8］田玉敏，趙艷芹．國(guó)外學(xué)校青少年節(jié)約教育探究［J］．外國(guó)中小學(xué)教育，2008，(3)．

［9］丁林．略論高校生態(tài)文明意識(shí)教育［J］．黑龍江高教研究，2008，(8)．

［10］將軍．節(jié)約是種美德［N］．內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)，2013－6－18．

［11］王保友．思想政治教育生態(tài)化建設(shè)的宏觀構(gòu)建［J］．人民論壇(中旬刊)，2010，(1)．

［12］黃艷．大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新研究［J］．四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015，(1)．

［13］曹艷杰．獨(dú)立學(xué)院體育教育專業(yè)辦學(xué)機(jī)遇與人才培養(yǎng)價(jià)值取向［J］．重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013，(11)．

［14］張立．唐瑾建議盡快制定與頒布“資源節(jié)約法”［N］．中國(guó)礦業(yè)報(bào)，2013－03－12．

［15］劉平清．健康校園建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制探究［J］．重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(6)．