范仲淹、蘇軾、黃庭堅(jiān)軼詩輯考——以方志文獻(xiàn)為中心

李成晴

(清華大學(xué) 中文系，北京 100084)

在對唐宋作家的詩文進(jìn)行整理輯佚時(shí)，大量的方志資料是不可忽視的文獻(xiàn)來源。方志所收唐宋作家詩文，往往有石刻或法帖的依據(jù)，也有地方文獻(xiàn)歷代相傳而不為世人所習(xí)見的情況。這類地方志留存歷代名家散軼詩文的例證很多，盡管其中一部分系張冠李戴或以訛傳訛，但仍有不少資料真確且具有稀見性。下就平日翻檢所得，自方志文獻(xiàn)中輯錄范仲淹軼詩2首、蘇軾軼詩4首、黃庭堅(jiān)軼詩4首，十首詩皆不見于三人本集及北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編《全宋詩》，諸家補(bǔ)遺亦未及。詩后附按語對諸詩進(jìn)行初步考證，探求軼詩與作者生平的聯(lián)系及在他種文獻(xiàn)中的載錄情況。至于諸詩是否確為三人軼詩，仍有待學(xué)界的深入探討，方可論定。

一、范仲淹2首

1．《送邵炳赴召》

鳳凰銜詔入煙蘿，喜得從容半月過。多謝東君壯行色，輕雷一夜起清波。

2．《眉壽堂勸農(nóng)》

采葵剝棗古年豐，莫管時(shí)殊俗自同。太守勸農(nóng)農(nóng)勉聽，從今再愿頌豳風(fēng)。

按:《全宋詩》卷一六四至一六九錄范仲淹集中詩五卷，輯佚詩一卷，［1］3冊1857－1919未輯此二詩。

第一首《送邵炳赴召》見于呂昌期萬歷《嚴(yán)州府志》卷二 ，［2］443邵炳為邵煥之兄，以進(jìn)士授富陽主簿。任滿返鄉(xiāng)。其時(shí)，范仲淹任睦州知州，以禮召之，辭不就。筑白云樓，人稱“白云先生”。

第二首《眉壽堂勸農(nóng)》見于蘇東柱續(xù)修順治《邠州志·題詠》，［3］338同書此詩后尚載范仲淹《酬邠州王通判俊》一詩:“南豳日日接英標(biāo)，公外追隨豈待招。惡勸酒時(shí)圖共醉，痛贏棋處肯相饒。一拋言笑如何遣，頻得音書似不遙。獨(dú)上西樓為君久，滿城明月會云霄?！保?］339此詩見于范仲淹本集《范文正公集》卷四，題作《依韻酬邠州通判王稷太博》，“會云霄”作“會云銷”，《全宋詩》卷一六七收錄。［1］3冊，1903范仲淹祖籍為邠州，且嘗任邠州知州，與《邠州志》地理相合。

二、蘇軾4首

1．《題傅欽之草堂》其二

誅茅卜筑十年心，碧草幽堂曲徑深。平地明珠流曉色，一林寒玉鎖秋陰。稔知好景無時(shí)有，盡把新詩對此吟。卻憶杜陵江上嘆，浣花憔悴不如今。

2．《重陽登靈山》

俯窺盤谷接天壇，平地危峰豈易攀。鰲足斷來移海外，天星落處化人間。世塵汩沒誰常到，樽酒登臨我倦還。歲歲邦民重九會，孟嘉休獨(dú)羨龍山。

3．《登嘯臺》

高士隱蘇嶺，平臺留至今。峰巒相掩映，松柏共陰森。自是甘潛跡，誰言竟陸沉。喜觀三絕易，時(shí)鼓一弦琴。作炭人能識，投河怒不侵。當(dāng)年居士窟，素志樂山林。阮籍聞長嘯，嵇康愧夙心。谷巖悉響應(yīng)，鸞鳳比聲音。信是江沱詠，誠非澤畔吟。我來重游覽，清氣逼塵襟。

4．《龍濟(jì)寺訪友云禪師》

舍舟江岸望崚嶒，路險(xiǎn)巾車御漫勝。天上樓臺山上寺，云邊鐘鼓月邊僧。四時(shí)光景吟無盡，一點(diǎn)紅塵到不能。信步吾師行履處，朗然破暗一禪燈。

按:蘇軾詩作，經(jīng)過孔凡禮對《蘇軾詩集》的補(bǔ)編、《全宋詩》輯佚以及諸家補(bǔ)遺，已經(jīng)罕有遺珠。此四詩所出的(乾隆)《濟(jì)源縣志》、《河南通志》、(道光)《吉水縣志》三書纂修態(tài)度都很審慎，尤其(乾隆)《濟(jì)源縣志》、(道光)《吉水縣志》兩部縣志，無論從纂輯義例還是刻版?？眮碚f，都是清代縣志的上乘之作。

第一首《題傅欽之草堂》其二見于蕭應(yīng)植(乾隆)《濟(jì)源縣志》卷一六，［4］856清人蕭應(yīng)植纂修的(乾隆)《濟(jì)源縣志》，是一部體例謹(jǐn)嚴(yán)、刻印精工的地方志。本書卷一六“藝文·詩”收錄了大量兩宋詩人有關(guān)濟(jì)源的題詠?！稘?jì)源縣志》卷一六共錄蘇軾《題傅欽之草堂》兩首，第一首“微官共有田園興”詩，見于南宋乾道九年刊《東坡集》卷二，［5］王十朋《東坡詩集注》(卷二八)、施元之《施注蘇詩》(卷三)等宋人蘇詩注本也著錄，題作《傅堯俞濟(jì)源草堂》，《全宋詩》卷八三一也已收入。［1］14冊，9142第二首為各種蘇集及《全宋詩》所不載。

傅堯俞，字欽之，與蘇軾、司馬光等人交游頗深，査慎行《蘇詩補(bǔ)注》卷六《傅堯俞濟(jì)源草堂》詩后注曰:“施氏原注:傅欽之，本鄆人，官孟州，樂濟(jì)源風(fēng)土，徙焉?！庇忠睹麆僦尽分^:“濟(jì)源草堂在濟(jì)瀆廟西，宋知河陽軍傅堯俞建，俗呼其遺址為傅家林?！保?］132、133可知傅堯俞曾經(jīng)客居濟(jì)源，筑濟(jì)源草堂。當(dāng)時(shí)名士蘇軾之外如范祖禹(《寄題傅欽之濟(jì)源草堂》)、郭祥正(《濟(jì)源草堂歌贈(zèng)傅欽之學(xué)士》)、蘇頌(《寄題傅欽之學(xué)士濟(jì)源草堂》)、蘇轍(《傅欽之學(xué)士濟(jì)源草堂》)、黃庭堅(jiān)(《寄題欽之草堂》)等皆有題詠。蘇軾原本應(yīng)是作同題詩兩首，后本集佚失一首，而賴濟(jì)源地方文獻(xiàn)保存流傳，至蕭應(yīng)植編纂(乾隆)《濟(jì)源縣志》時(shí)據(jù)以采錄。又(乾隆)《濟(jì)源縣志》所錄詩題《題傅欽之草堂》與范祖禹等五人稱字而不稱名相近，更為合乎當(dāng)時(shí)禮俗，不同于傳世蘇集的詩題《傅堯俞濟(jì)源草堂》，足見(乾隆)《濟(jì)源縣志》另有所本。

第二首《重陽登靈山》詩亦見于蕭應(yīng)植(乾隆)《濟(jì)源縣志》卷一六，［4］856本詩前四句又見于明李賢《大明一統(tǒng)志》卷二八“陵山”條，謂“在濟(jì)源縣西北一十五里，孤峰特立，宋蘇軾詩”云云，未標(biāo)詩題，［7］487文字與(乾隆)《濟(jì)源縣志》全同。清田文鏡、王士俊等纂《河南通志》卷七“山川上”“陵山”條全錄此詩八句，亦謂“在濟(jì)源縣西十里，孤峰特立，宋蘇軾詩”云云，［8］205似是參考李賢《大明一統(tǒng)志》而成，唯訂正了陵山的方位道里，且補(bǔ)全了蘇軾全詩。據(jù)《一統(tǒng)志》及《通志》所列條目，知山名當(dāng)以“陵山”為正，(乾隆)《濟(jì)源縣志》作“靈山”，或是刻版誤植，或是至乾隆時(shí)山名已因諧音而變更。

第三首《登嘯臺》詩見于清田文鏡、王士俊等纂《河南通志》卷七四“詩·五言長律”，［8］473蘇軾嘗至嘯臺，有其《阮籍嘯臺》詩可證，宋王十朋《東坡詩集注》卷四已收錄，又見于《全宋詩》卷八三一。［1］14冊，9102

第四首《龍濟(jì)寺訪友云禪師》詩見于清周樹槐(道光)《吉水縣志》卷三一“藝文”，署作“眉州蘇軾”。［9］329、330本詩不見于他處記載，唯《四庫全書》據(jù)明刻本潘自牧《記纂淵?！肪硎搬橹荨变浿虚g兩聯(lián)“天上樓臺山上寺，云邊鐘鼓月邊僧。四時(shí)爽氣來無際，一點(diǎn)紅塵到不能”，標(biāo)作邵康節(jié)詩，而“四時(shí)”一句異文頗為明顯。

清梁章矩《楹聯(lián)續(xù)話》卷一曰:“施愚山《矱齋詩話》云:‘龍濟(jì)寺在吉水城東南，踞東山勝處。蘇長公初到嶺外，曾過此寺題聯(lián)云:‘天上樓臺山上寺，云邊鐘鼓月邊僧?！謺逃谥?，明末猶存?；蛟?‘此坡老詩中一聯(lián)也?！匆娖淙??！保?0］152可見清人如施閏章、梁章鉅都留意過蘇軾此詩的傳聞。又清沈兆澐《篷窗附錄》卷上轉(zhuǎn)引此則而未標(biāo)出處曰:“龍濟(jì)寺在吉水城東南，踞東山勝處。蘇長公謫嶺外，過此題曰:‘天上樓臺山上寺，云邊鐘鼓月邊僧。’手書刻柱，明末尚存。或曰:‘此坡公詩中一聯(lián)也?！Р灰娙！睋?jù)施閏章所述，蘇軾此詩乃是貶惠州道過吉水龍濟(jì)寺偶作，可能寺僧將之刻于柱上。周樹槐編《吉水縣志》，對于當(dāng)?shù)匚奈镞z跡的收載，應(yīng)當(dāng)有所本原。又有當(dāng)代出版物標(biāo)識“天上樓臺山上寺，云邊鐘鼓月邊僧”為明僧如晦或陳經(jīng)邦所擬，然在古籍中并沒有確鑿的文獻(xiàn)證據(jù)，且亦有可能是二人手書蘇軾之作，故附帶提及，不再枝蔓。

那么蘇軾足跡是否到過吉州(北宋時(shí)吉水屬吉州廬陵郡)呢?蘇軾有詩《八月七日初入贛過惶恐灘》、《永和清都觀道士童顏鬒發(fā)問其年生于丙子蓋與予同求此詩》，《全宋詩》卷八三一收錄，［1］14冊，9501、9586惶恐灘在萬安(屬吉州)，與吉水鄰近。清都觀，據(jù)宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷三一“清都觀”條:“在廬陵之永和鎮(zhèn)，舊曰西臺。睹蘇公武山之北空洞有書‘清都臺’三字，又有詩贈(zèng)謝道士?！保?1］1375明李賢《大明一統(tǒng)志》卷五六“半蘇橋”條曰:“在府城南，宋蘇軾過城隍?qū)?，見水木秀發(fā)，以其境半于蘇州，故名?！保?］862均可證蘇軾曾到過吉州，且曾在吉州各處盤桓。

三、黃庭堅(jiān)4首

1．《龍眠山》

諸山何處是龍眠，舊日龍眠今不眠。聞道已隨云物去，不應(yīng)只雨一方田。

2．《古云山寺》

空余叔子兩青碑，無復(fù)山翁白接離。臥對江流悲往事，行穿云嶺扣禪扉。松風(fēng)半入烹茶鼎，山鳥常啼掛月枝。見說北歸應(yīng)有日，道人先作鹿門期。

3．《題靈巖》

大夏高堂未足論，鑿時(shí)功力借乾坤。廣長可坐三千客，今古惟留十八尊。谷口白蓮生玉沼，壁間青蔓掛云門。開山蕭老今何在，六股鳴環(huán)錫杖存。

4．《寄南岡寺惟信大師》

草深丈許落花紅，正令行時(shí)絕異同。背觸俱非無敢犯，鋒芒不露有誰通?掀翻窠臼全收放，賣盡風(fēng)流患啞聾。曾向黃龍檐下過，種來毒氣滿虛空。

第一首《龍眠山》輯自《大明一統(tǒng)志》卷十四安慶府“山川·龍眠山”［7］229下按此詩宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷四六“山川詩”已引，［11］1892宋佚名《錦繡萬花谷·續(xù)集》卷十“淮西路”謂“出山谷詠龍眠山”，宋祝穆《方輿勝覽》卷四九引作黃魯直詩，皆可證《一統(tǒng)志》引黃庭堅(jiān)此詩不誤。

第二首《古云山寺》詩輯自明楊林(嘉靖)《長沙府志》卷五，“古云山寺”條下注“黃山谷詩”云云。［12］又見于明李蓘《宋藝圃集》卷十“黃庭堅(jiān)五十首”，［13］“白接離”作“白接籬”。

第三首《題靈巖》輯自清曾國荃、郭嵩燾纂(光緒)《湖南通志》卷十五“地理志”，《志》謂“云巖，在州東二十里，一名靈巖”云云。［14］630注先引黃庭堅(jiān)此詩。

第四首《寄南岡寺惟信大師》輯自清周樹槐(道光)《吉水縣志》卷三一，作者名上注“分寧”，［9］330蓋黃庭堅(jiān)為分寧人(屬吉州)，與《吉水縣志》地理相合。

惟信大師即佛典中常提及的吉州青原惟信，《五燈會元》卷十七“黃龍心禪師法嗣”載其著名的三境界之說:“吉州青原惟信禪師，上堂:‘老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個(gè)入處。見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。大眾，這三般見解，是同是別?有人緇素得出，許汝親見老僧。”［15］1135黃庭堅(jiān)與黃龍心禪師一系淵源頗深，黃庭堅(jiān)集中存《為黃龍心禪師燒香頌三首》可證。今《寄南岡寺惟信大師》“曾向黃龍檐下過”一句，正可與此相印證。又《江西通志》卷一一二“寺觀·吉安府”于“南岡寺”條下注曰:“在吉水縣東，古孝義寺，唐寶歷三年性空禪師創(chuàng)。宋紹圣中，黃庭堅(jiān)延青原山惟信禪師主法席?！保?6］684“紹圣”為宋哲宗年號(1094－1098)，而黃庭堅(jiān)卒年在崇寧四年(1105)，據(jù)此可以推知《寄南岡寺惟信大師》當(dāng)作于1094年到1105年之間。庭堅(jiān)作此詩時(shí)當(dāng)在貶所，故詩題用一“寄”字。

［1］北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所．全宋詩［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1995．

［2］(明)呂昌期．嚴(yán)州府志［M］//日本藏中國罕見地方縣志叢刊．北京:書目文獻(xiàn)出版社，1991．

［3］(清)蘇東柱．邠州志［M］//清代孤本方志選刊．第一輯．第11冊．北京:線裝書局，2001．

［4］(清)蕭應(yīng)植．乾隆濟(jì)源縣志［M］//中國方志叢書．華北地方．第四九二號．影印乾隆二十六年刊本．臺北:成文出版社，1976．

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［8］(清)田文鏡，王士?。幽贤ㄖ荆跰］．影印文淵閣四庫全書本．臺北:商務(wù)印書館，1986．

［9］(清)周樹槐．(道光)吉水縣志［M］//北京師范大學(xué)圖書館藏稀見方志叢刊，16冊．影印清道光刻本．北京:北京圖書館出版社，2007．

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［11］(宋)王象之．輿地紀(jì)勝［M］//中國古代地理總志叢刊．影印清道光二十九年刊本．北京:中華書局，1992．

［12］(明)楊林．嘉靖長沙府志［O］．明嘉靖十二年刻本．日本上野圖書館藏．

［13］(明)李蔉．宋藝圃集［O］．明萬歷五年暴孟奇刻本．重慶圖書館藏．

［14］(清)曾國荃，郭嵩燾．(光緒)湖南通志［M］//續(xù)修四庫全書．第661冊．影印清光緒十一年刻本．上海:上海古籍出版社，2002．

［15］(宋)普濟(jì)．五燈會元［M］．蘇淵雷點(diǎn)校．北京:中華書局，1992．

［16］(清)謝旻．江西通志［M］．影印文淵閣四庫全書本．臺北:商務(wù)印書館，2008．